太極拳佛法解
慈航
佛家之於技擊，由來尚矣。嘗聞達摩見徒眾入座昏鈍不振，乃創羅漢十八手以教之，洎覺遠後尤以名天下，謂色身雖為宅舍，倘法身未證而宅舍先壞，則往生無由矣。故欲明心見性，先必習武強身；且懲惡即是揚善，大慈必須大勇；復以權法八萬四千，而實法不二，故曰禪武合一，良有以也。
然合一究竟本一，不二何須見二，惟理可頓悟，事屬漸修，是以技擊迨清季而始究竟，以王武李論與太極拳故，集大成而止至善者也。學者如法緣妙契，既授之以姿勢，復傳之心法，則技擊亦同禪機頓悟，豁然貫通，物來順應，以太極即法身，法身即太極故，所異者惟名相耳。
夫太極乃人身所固有，不從外得，人皆平等無差，不增不減，不垢不淨，以自性本圓滿故。常人之不顯者，以性顛倒故。學佛學拳，皆所以轉性顛倒之身而為正遍知也。
心正方為出世，身修既在淨土，而人多不識，顧東顧西，向外馳求，是名外道，而不自知，以人身難得，正法難求故。佛法拳法，皆所以內求者也，皆一太極也。一即一切，一切歸一，攝一切法而無一切法縛，以佛住一真法界故。
先在心，後在身，心悟而後身悟，以佛由人做，色身外別無法身故。立定腳跟豎起脊，拓開眼界放平心，以看破放下，亦非實法不能故。心平何勞持戒，持戒不如持敬，且敬亦淨也，而不著淨，以自性本淨，著即生妄故。
立身中正安舒，氣斂入骨，呼吸通靈，內固精神，外示安逸，以身淨即在淨土故。身雖動，心貴靜，動若江河，靜如山嶽，以外禪內定，無時不在定中故。似松非松，將展未展，沾連粘隨，不丟不頂，以不即不離，無縛無脫故。
四兩撥千斤，耄耋能御眾，走架以體悟拳理，打手以驗證拳架，以信解行證故。在內不在外，用意不用形，久之意亦不用，不用意而無不如意，以外不著相，內不著空，圓融無礙故。熟讀王武李，入門須口授，以印心故。
由是觀之，佛法與拳法一也，皆一太極也，以禪武本一故。而先聖但言拳法，以得道不言道，成佛不言佛故。種種妙應，不遑詳述，以窮劫難盡故。
(上圖：武式太極拳名家李永康宗師)
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