公義律師
先不說水平高低，先說一下評價標準，我們對一個學者的學術水平評價標準是什麼呢？可以肯定的是，起碼絕大多數人，只靠他的身份認證：學歷、職稱。
不知道有沒有人意識到，可能還有一個途徑，那就是他的著作。
我發現一個特點，敢於對他進行評價的，幾乎都是沒有看他的書的，最多看過幾個小視頻，而且幾乎都沒有看懂。這些人表現出來的現象是，先自己閉眼假想一個形象，然後認定這就是那個要批評的人，然後開始肆意胡說一通，然後開心一笑。
看過一次李敖評價韓寒的視頻。採訪者楊瀾問，您看過韓寒的書嗎？答，我明知道那是大便，還會去再嚐嚐嗎？這就是一個知名學者的態度！
對此，我覺得公正一點的評價是：不做評價。因為他們的書都沒有讀過。老話說，文人相輕、藝人相賤。可是，不論怎樣相輕相賤，總需要您說到對方的錯誤之處吧！
看過一個老相聲演員批評郭德綱的太平歌詞，他說，那是唱太平歌詞嗎？純粹是評戲味兒，根本不對。
我覺得，起碼說到了實處。藝術處理各有不同，沒有對錯，只有好壞，我不認可你的處理手法。
這才是評價！
藝人靠表演，文人學者靠什麼？難道不應該是你的論文、著作嗎？演講是著作嗎？可能在今天，大多數人認為，這已經就是了。你自己說的還不是你的論文的最權威解釋嗎？
王東嶽先生自己說過一段話：演講和講課是臨場狀態，如果聽眾全部昏昏欲睡，演講是無法進行的。所以每一個演講者，必須要考慮到聽眾的接受程度，儘量最通俗直白的表述，但這樣一定破壞了他思想的邏輯嚴謹，越是思想深刻越如此。所以他自己讀書，從來不見作者，只是讀書。寫作時不用考慮讀者的接受能力，看不看的懂，作者不用考慮。讀者讀懂了，自然知道作者的邏輯脈絡。
顯然，王東嶽先生沒有估計到，今天中國人已經基本不讀書了。一般大眾不讀書也就罷了，就連有些“學者”也不讀書了，而且可以不以為恥反以為榮地站出來聲明，我不讀你的書，也知道你的學術能力！
東嶽先生自比是“當代老子”，想想還真有道理！
孔老夫子說“朝聞道夕死可以”。孔子肯定是當時最知名學者之一，他沒有讀懂老子。到今天兩千五百年過去了，對老子的解讀爭議不斷，這說明什麼？說明大家仍然沒有讀懂老子，仍然沒有達成共識。其它學者還有一個人做到了嗎？就憑這一點，老子的思想一定是偉大而又深邃異常的！
想要評價王東嶽先生的學術水平如何？去讀他的《物演通論》吧！你完全可以不讀，因為大多數人一定讀不懂，讀懂了也不會改善你的生活，掙不了大錢，買不了好車，住不了大房子，他的思想是最無用的，學懂了也不能用於日常生活！
可如果你不讀書，你最好不要自我幻想一個你自己都不理解的“遞弱代償原理”，然後跳起來胡說八道一番！這只是暴露了你自己的淺薄無知，與偉大的思想並無半點傷害。
我自詡是東嶽先生的流水弟子，雖然也沒有完全讀懂，但總算有一點心得。如果那位高人就“遞弱代償原理”有什麼不同意見，我們可以交流。
我只是希望您邏輯思路基本清晰。老話說，不與夏蟲言冰。您如果連這樣的標準也達不到，恕我無法回答您了。
何處是家鄉
仁人見仁，智者見智。但我認為此人雖不是圈養的，但也不能完全說是非豢養的。中國現代所謂的哲學家大都只能算是哲學史研究家，沒有自己的獨立的人格和獨特的嚴密邏輯體系，太多名實難符。在這個意義上，多些王東嶽，或許並非壞事。但王東嶽本人更像是某些利益機構包裝出來的怪胎，所以“獨立學者”之類只能是噱頭。
客觀說來，王東嶽並沒有學院派的學術素養，這是他為絕大多數學院派鄙視的原因之所在。說實話，他的演講視頻我看過，但看不下去，感覺他的觀點介於神學與狹隘的民族自信之間，更多是種自我體驗，從文化發生學角度進行解構似乎更為合理；這種體驗層次談中西哲學比較和過於抬高諸子百家，似乎已經墜入民科。因此王東嶽水平高低並不重要，關鍵是其幕後的資本運作和無恥炒作，讓人備感噁心。我始終認為，一個思想家，無論老子、王陽明還是康德、黑格爾、尼采，都是寂寞而深邃的。
當然，中國的辯證法和唯物論早有嚴謹體系，分別以道德五千言和孫子十三篇為典型，並不遜於後世的黑格爾的辯證法體系，而且他們與希臘哲人大體同期。中國先秦諸子的思想精華在於事功和三不朽，男兒博取功名富貴，是中華士子推動歷史前進行的源動力，因而商鞅、范雎、李斯、蘇秦張儀、司馬穰苴和孫吳等是值得稱道的。我是從歷史大局來看的，並不拘泥學術觀點本身，過於拘泥學派自身往往一葉障目。
而宋以降，以程朱理理學為主流，使得士子成為帝王的附庸，是儒學喪失陽剛從而墮落為君主專政幫兇和遮羞布的根本原因。自此，中華漢唐之文武兼修、建功立業的士子傳統趨於瓦解，中國社會進入低效重複。總的來看，漢家不敵北方遊牧民族，契丹、女真、蒙古、滿清相繼馬踏中原，千餘年中只是完成了漢文化對少數民族的扶貧或稱民族融合，只是完成了疆域的擴大和鞏固（事實清朝疆域最後又為列強瓜分）——但中華文化的主體漢文化的確沒有質的提升，反而因少數民族專政下的文化禁錮而漸趨崩潰。
說中國古代沒有哲學體系，講中國古典只能叫思想的人很多，我嗤之以鼻。起源於古希臘、具有形式邏輯體系的西方思想，就能叫哲學嗎？我看也不盡然。很多西方哲人的思想，過濾了太多的現實客觀，以一定邏輯起點作推演，形式再華麗，也只能是空中樓閣，只能反映一定時代的社會思潮；反不及先秦諸子的大工若拙、大智若愚。而且，哲學的目的和意義又是什麼呢？把它搞成自然科學之概括和社會科學之母，我看也是一廂情願，現代哲學更應具有人文特性，以寄寓人們的價值與審美，從而體現生命的自由——從這個意義上說，哲學與神學很難撇清！如果玩成了純形式邏輯，還不如中國百家語和西方神學有生命力。
王東嶽是個雜家，無多少學術根基，其更像個佈道士和資本運作的傀儡。其水平倒底如何，“一千個人眼裡有一千個哈姆雷特”，各人自有評判，也不必強求一致。
也許我們談論他，就中了一些利益機構的營銷套路。社會科學研究與自然科學的實驗與推理不同，它應該是佔有大量前人思想材料基礎上，有理論升化並有所創見，並承載鮮明的時代使命。否則，冠以大師之名，只能叫無恥和吹捧！
嘉會天下
王東嶽的水平是真的高，哪塊兒高？他在講什麼？有多高呢？意義和作用是什麼？
這些地方高，文理全通不瘸腿兒。
科學門類，數、理、化、醫學、生物等學識有相當的高度，
人文學科，通古博今，歷史，思想，宗教，技術，哲學，，包羅萬象中西貫通，特別是古漢語基礎雄厚，達到了辨識真偽，糾正錯誤的水平。
表達能力和邏輯思維水出類拔萃，看得透，講得明白。
講哲學，是自古以來中國第1個真正的哲學家，並不是解釋專家。能文不能理，或者是能理不能文都成不了哲學家，王東嶽融會東西方的思想成就，尤其是在西方哲科積澱的基礎上形成了自己的哲學體系，有理論遞弱代償，有著作物演通論，這是中國人的唯一。
哲學地位的高度，目前中國最高，無人能及，高出體制內體制外的所有學者。
意義和作用，一，指出了所謂的國學鼓譟者們割裂中外文化的聯繫、抱殘守缺、盲目自大、不向科學低頭、畫地為牢、、坐井觀天的愚蠢和危害，暗示再這樣下去就要脫離世界了，用所謂的德而不用法救不了世，，二，大數據，智能化，模塊發展，，帶來巨大方便的同時，距離人類歷史發展的尾聲也越來越近，，但進程不可回溯，你不發展，別人卻在發展，只要有競爭，高科技是必須的！……，王東嶽的學說不涉及現實，觀點善良，哲科掃盲，開啟智慧，拋出問題，引導思考，消除糊塗觀念，意義作用可謂不小，批判過去，指導現實，影響未來！
放大鏡29
王東嶽與流浪大師，于丹都屬於同一類水平，王東嶽很厲害是強識博記高。
上德無為而無以為，下德無為而有以為，上仁為之而無以為，上義為之而有以為，故聖人處其實不處其華，處其厚不處其薄。
王東嶽上仁算不上，王東嶽有所作為想要施展自身才華，王東嶽在道德經裡只能算是義士。
王東嶽看到歷代農民領袖開始都與人民在一起，想不明白，這些精英最終都變質。證明王東嶽底層食物鏈裡為學日益的書生義氣，但還沒到達為道日減層次。一個人變質是與身體健康有很大關係。這涉及低層次食物鏈，與天空能量的問題了。
我很可惜的是曾仕強教授，最後也屬於為學日益的頂尖級高手，最終成不了老子。
更不用說王東嶽口若懸河比曾仕強教授低多了。
王東嶽不懂氣功強解道德經，說道德經錯誤百出，又稱讚道德經天下經典，王東嶽非常糊塗，王東嶽說老子讚美柔弱，又貶低老子物壯則老，把老說成柔弱，不道早已，硬傷老子自相矛盾。
人老了是死水，流水不腐。
王東嶽的沒有高見，左右而言他，又搬出西方的書籍，說了一大堆莫名其妙，老子取天下常以無事。
王東嶽及其有事，不足以取天下。
我寫小說江山畫卦
看了幾期王東嶽幾期講座。毋庸置疑，他的知識儲備豐富，演講詞彙、演講技巧水平很高，總是能吸引一些大眾。但這並不代表他是‘大師’級人物，恰恰相反，他是一個徹徹底底的‘偽大師’。對《道德經》中‘道可道，非常道’的解釋邏輯不通，完全是佞言之詞。對孔子‘克己復禮’解釋為‘…恢復西周時期封建體制…’。我的疑問是，西周是封建體制?。細細來看，他的學說漏洞百出，完全一個信口雌黃，狂言佞典的‘公知’。大家看了解解悶兒，別讓他忽悠瘸了就行了。
信家莊
在中國，任何嚴肅的學術研究和探討都是值得鼓勵的，王東嶽先生的學問還是不錯的，但是也不是樣樣精通，他涉獵的範圍太廣，話題很大，古今中外，哲科人文自然地理無不探討，人無完人，涉獵多了就會出錯，就會高估自己，尤其涉及古代哲學和文化課題，以及一些價值判斷和宗教問題，東西方文化交流問題，如何評價古希臘和地中海文明，如何評價文藝復興和宗教改革，在東方人看來，很多課題是沒有定論的，但是王先生的很多判斷幾乎給出定論，言必稱希臘，言必稱邏輯，言必稱高貴的西方人格神，表現出西方視角的偏見！如何定義古代中國文化，如何定義儒家文化和道家文化，如何理解西方人文精神的發展，都是未定之數，不可一知半解的妄言。
敵人在不斷強大
高不高不是一兩句話可以說明白的，不過我聽了幾十課後，非常佩服！黑格爾、康德等西哲也瞭解少許，李澤厚、錢穆、黃仁宇等人的書也讀過一些，唯有王東嶽先生讓我昇華，開闊了眼界，修正了我們以前的許多謬誤，這樣的提問有些弱智，確實是能領會他的人不多，領會也須要認知的接近，否則就無以接受他的論證！
雲祥囚一齋主
平常6801
可以稱為"王大炮"嗎？他敢於發明一些術語、概念，標新立異。但邏輯不嚴謹，缺乏科學方法論的訓練。例如，歸納邏輯是獲得知識的一種基本方法。獲取數據需要符合隨機抽樣原則。王東嶽為了證明自己的理論正確，會找一些例子來證明，他確實喜歡舉例，但細心的觀眾會發現，他只找支持自己觀點的例子，而忽略反例，從而導致以偏概全，這樣得出的結論可能是錯誤的。例如，他有一個觀點是，中國自古以來就重農抑商，如果重商，如果與外國通商的話，中國就會滅亡。然後他舉了例子來證明自己的觀點正確。這個觀點實在是奇葩。請大家反思一下，中國正是通過與外國的通商，通過絲綢之路，通過張騫出使西域，把絲綢、瓷器、茶葉等商品介紹到西方，換來了香料等物資，從國外引進了番茄、菠菜、玉米、棉花、辣椒、花生等農作物。清朝乾隆時期人口迅速增加，不是因為農業科技取得重大突破，而是因為中國引進了土豆這種高澱粉的農作物。與外國通商具有積極作用。
另外，他的核心理論是所謂的遞弱代償理論。效價高的物質不穩定，壽命短；效價低的物質存在更普遍，更穩定。所以宇宙的演化方向是由高級向低級演化。這個所謂的遞弱代償理論其實就是熱力學第二定律，即熵增原理，西方早就有熱寂說。所以，所謂的遞弱代償理論並不是一個創新理論。
王東嶽似乎什麼都懂，而且什麼都敢講，語不驚人死不休。但科學的理論，需要嚴謹的證明和推導。
南榮荔
不高。他的那些見解不過是綜合說，什麼獨立學說？任何知識一彙總就會看破世間滄桑，問題是看破後都出家修道嗎？亦或是消極厭世嗎？我們活著別學習那些已然存在的知識，多問一下自己心靈的真實感受，除了名利之外；逢場作戲、表裡不一的醜惡社會，永遠是不能站在一條直線上，一切都是浮誇不實的無稽之談。如果你對國家有信心，就好好學習做領袖；如果對國家失去信心，就不談及一切國家事物，裝瘋賣傻、逍遙一世也是不錯的選擇！前提是你必須有大智慧！——紅利書
