健康永恆592
大家好，我是大錘家的小醬同志。
古墓裡的玉蟬是什麼樣子的？
蟬就是我們所知道的知了，有首兒歌是這麼唱的：‘知了在樹上歌唱，風兒吹向我們~’炎炎夏日裡，知了的叫聲最響亮，所以蟬有一鳴驚人之意。而且蟬的一生會經歷幾次蛻皮，就像人一樣，當人的生命終結之後，靈魂不死，只是脫去了舊有的軀殼，再度入輪迴，是新生，也是重生。
所以在古時候，玉蟬不僅可以佩戴在生者的身上作為配飾，辟邪護身寓意腰纏萬貫一鳴驚人；也可以為亡者陪葬，護屍，將之放在亡人的嘴裡，寓意生命週而復始，生生不息，這種叫做含蟬。
《史記屈原傳》記載：蟬，蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之汙垢。
蟬生於汙垢，只飲露水，羽化重生。
一般情況下，有穿孔的是掛蟬，而沒有穿孔的就是含蟬。
大錘的石頭
古墓中的玉蟬，一般是放置於屍體的口中，又被稱為玉琀，或者琀蟬。玉蟬是由飯含演變過來的，三代時期人們死後會進行飯含之禮，就是人死後要往嘴裡放一些食物，其中一個原因是人死後血液停止流動，面部開始僵硬，往嘴裡放上一些食物為了讓死者的臉部的肌肉更加飽滿一些，也是對死者的一種尊重。
隨著喪葬制度的發展，到西周之後，特別是春秋戰國時期，葬玉製度快速發展，玉器越來越多的被用在了墓葬之中，作為葬玉使用，人們認為玉可以通神，可以使人的屍身不腐，“金玉在九竅，屍體為不朽”。在古人認為，蟬是不死永生的，每蛻一次皮就是一次重生。認為人的肉體只是人的靈魂暫居的居所，肉體死後，也希望可以像蟬一樣重生，所以逐漸演變為將玉刻成蟬的樣子。
往人的嘴裡放蟬的習俗從春秋戰國一直延續到隋唐時期，隋唐之後隨著喪葬制度的變化，往死者的口中放置玉蟬的習俗逐漸消失。各朝各代的產的樣子都不一樣，都有其自身的特點，其最有特點的玉蟬便是漢代玉蟬，也代表了墓葬中的玉蟬的最高峰。
考古流帆
“玉禪”禪的造型早被古人用於配飾，可以追溯到新石器時代。商代最為廣泛。古人生之為佩、死者為含。也稱之為“玉含”知了龜大家都知道，出淤泥而不染，脫殼重生，飲露不食。死者含在嘴裡是對破殼重生的一種嚮往。
玉禪可以分為三種
1:冠禪，一種用於帽子上的飾品，無穿眼
2:佩禪，配飾用品，頂端有穿眼。
3:含禪，死者含在口中的玉禪，做工粗糙，沒有穿眼。
隨著時代的推移，也被人們所作用，有很好的寓意，比如腰纏（禪）萬貫，一鳴驚人（形容叫聲）。
隨著時代的不同和進步，玉禪的形象也差別很大我們從最早的新石代時期的玉禪往下觀看。
1989年林西縣白音長汗遺址出土的玉禪，距今6000年的歷史。長3.2釐米寬1.8釐米，青玉質地，採用琢磨工藝製作，造型古樸。新石器時代興隆圭文化禪佩型
而當文化的發展到五六千年紅山文化時期的時候材料不變，工藝有所改進仍以透閃石為主，顏色呈黃綠色和黃白色。長6釐米，寬3.8釐米在切割，鑽孔，磨光工藝之上都有提高。
新石器時代石家河文化禪配飾（約公元前2500-前2200年）1955年出土湖北天門羅家柏嶺。首部有對稱的穿孔。
以上時代玉禪的只是佩戴的一種飾品，在西漢中期才用於死者口中使用。西漢以後已經很少發現使用過的痕跡了。東晉以後幾乎看不到玉禪了，直到漢代！
河南洛陽出土的西周玉禪：
宋代模仿盛行，當然玉禪也不例外。
清代的玉禪工藝，仿古和寫實兩種手法而製作的工藝，雕刻精細，材料也特別嚴格。
隨著人類科技的發達，工藝不斷提升。每個時代的玉禪都有著很大的不同。自我感覺還是現代的漂亮，畢竟老祖宗給我們留下了不一樣的教科書。
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科技有感
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先說說蟬這種神奇的動物。
“金蟬脫殼（qiao）”是我們都熟悉的一個成語，表面上就是指蟬這種蟲子，脫掉外殼後，變得和以前大不一樣。後來就成為三十六計之一，用來借喻製造或利用假象脫身，使敵方不能及時發覺。
蟬的幼蟲就是在土裡生活，吸食植物的根部汁液，要在地底下生活三年甚至更久，然後爬出地面，脫殼蛻變，成為會飛會鳴叫（僅限雄性）的蟬。
這在古人眼裡，簡直是不得了啊，能在地底下生活，出來後還能羽化飛翔，簡直是太神奇了。
於是就想到，人死了之後，也是活在地下，如果能像蟬一樣，有朝一日再爬出來，那不就是死而復生嗎？
這是多少人永生的夢想。
所以古人就將玉雕刻成蟬的形狀，放在去世人的嘴裡，以寄託一種美好的期望，希望遠去另一個世界的人，有朝一日可以重見天日，羽化成仙。
從中國的漢代開始，就有上述的這種玉“含蟬”出現，寓意精神不死。
玉含蟬的種類很多，形狀也各不相同。
個人認為最美的玉蟬，是漢代一種玉蟬，形象的叫“漢八刀”，因為這個玉蟬線條簡單，平直有力，寥寥幾刀，就賦予玉蟬活靈活現的生命力。正如上圖，非常美。
漢八刀玉蟬
當然還有人將玉蟬佩戴在身上，這是更早時候的商代的事情了，當時人們認為蟬是一種品性高潔的昆蟲，“蟬，取其清高，飲露不食”，不食人間煙火，風餐而露宿，居高而長鳴。於是就將玉蟬佩戴在身上，作為純潔、清高、通靈的象徵。
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“古墓中的玉蟬造型”
如今最早的玉蟬發現於紅山文化的墓葬中，在秦漢之前，古人墓葬裡的玉蟬大多是陪葬品，它們的頭部或者腹部都會打上孔，所以推測應該是墓主人生前的佩戴物，死後作為其隨葬品一起下葬。（如下圖）
到了秦漢，古墓中的玉蟬開始變得很多，而且，多為完整造型，沒有穿孔，同時，在這個時期，玉蟬一般被發現於墓主人的口中，並不像先秦時期僅僅作為附屬的隨葬品。
這個時期的玉蟬造型獨特，眼耳都雕琢的很細膩，尤其是漢代，這完全就是玉蟬的風靡時代（如下圖）
各位看這隻出土的漢代玉蟬，它的的背、腹兩面以簡練的雕工刻畫出雙眼、翅膀及腹部 橫紋，刀法乾淨利落，刻線深粗且多為“斜刀”，即一面淺，一面深，這種技法就是漢代很有名的“漢八刀”。
“為什麼會選擇玉蟬作為陪葬物呢”
之所以古人會選擇玉蟬作為陪葬物，尤其作為口琀，主要是根據蟬的習性和人們的文化附會。
原因一：蟬的成長
小君用一幅圖簡要給大家看看一隻蟬從幼蟲到成蟲的過程（如下圖）
蟬的幼蟲從土裡鑽出來，然後脫殼羽化蛻變成成蟲就一直棲息在樹上，就好像蛇蛻皮獲得新生一般，所以古人認為人死後如果口琀玉蟬也會像它一般獲得“重生”。
原因二：蟬的生活
蟬喜喝露水，通過“蟬蛻”變異形體達到生命的高峰，古人認為這就是羽化成仙的標誌，所以講玉蟬放入死者口中，也希望他們能尸解成仙。
所以小小一隻玉蟬，實際上是親人對於死者的一種願望和期待，他們希望死去的親人也能像小蟬一樣在另一個世界羽化成仙，生活的更好，達到“死而復生”。
宮殿君
發個小玉蟬
用戶古玉1
墓裡的蟬多是玉質的。我有一枚古人用“石鐵隕石”製作的蟬，不腐不爛不生鏽，吸鐵石一靠近就吸在一起，奉獻照片共同欣賞。
