春天的荊竹
中醫同好們給出了許多不同的答案，總之，是公說公的理，婆說婆有理。
可惜，絕大多數人忽視了一個事實。那就是，不管別人註解得如何盡善盡美，說到底也只能是別人的學習心得，對自己的學習，雖然有幫助，效果究竟如何就不好說了。
最好的註解者，只能是自己。
《傷寒論》的學習，有一種說法是，讀懂了這本書，也就明白了中醫，而且可以成為中醫的佼佼者。話有點過頭，但是能夠治好一多半的病也是事實。不過，真正讀懂了，難度還是挺大的。
我覺得，當一個人準備攻讀《傷寒論》之前，應當具備兩個條件：中醫基礎理論、古漢語。
回到正題。
自己註解，聽上去有點不可思議，卻是學習的正確方法。換一種說法，《傷寒論》只有通過自學，才能“讀懂”。
也許有人會問，《傷寒論》高深莫測，怎麼可能通過自學才能“讀懂”呢？
這個念頭是在準備學習，或者剛開始學習時，幾乎每一個人都會想到。呵呵，難道你忘了，各大醫家的註解正在給你指路呢。
作為經典，學習《傷寒論》果真一學就會、一用就靈，那也太不夠意思了。沒十年八年，沒一讀再讀，簡簡單單、隨隨便便地，讀透讀懂了，一定是在欺騙自己。
我信你個鬼！
安徽小保姆
《傷寒論》是東漢醫學家張仲景所著，原著為《傷寒雜病》，全書共十六卷，內容包括傷寒和雜病兩部分，約成書於東漢末年(公元200~210年)。
《傷寒論》問世於一千七百餘年之前，自金代成無已開始註解起，歷代名賢又名又各加發揮，在這慢長的歲月中，它經過了千錘百煉，始終被奉為“金科玉律”，仲景也被稱為“醫中之聖”，這當然不是偶然的事。因此，可以肯定地說，要學習中醫學，《傷寒論》的學習是必不可少的。
現在通行的《傷寒論》有兩種版本，一是宋版本，一是成注本。宋版本國內已無原刻本，只有明代趙開美的復刻本，也稱趙刻本;成注本是金·成無己註解的。至於原書的雜病部分後經整理為《金匱要略》。該書金代醫學家成無己《註解傷寒論》，是根據成氏自己結合自己臨證心得撰寫而成，本著《內經》之旨，進行註釋。其所採用的“以經釋論、以論證經”的研究方法，堪為後世以經釋論的典範。全書保持了仲景《傷寒論》之原貌，又通俗易懂，清晰明瞭。是學習中醫重要的讀本。
dai春華
我看過三個版本的，最早看的劉渡舟，後來看的胡希恕，最後看的倪海廈，覺得劉老講的比較傳統，也就是歷朝歷代比較傳統的註解；胡老則是參雜了一些自己的理解在裡面，雖然有些理解前後似乎不太一致（胡老自己也說他對傷寒論的觀點每個階段理解有差異），而讓我覺得講的最透徹的我認為是倪海廈的，倪海廈講的傷寒論講的最透，症狀，組方都會追溯到臟腑經脈，所以讓人看了有豁然開朗的感覺！
傷寒之我見
正好在學《傷寒論》，簡答之：
①註解沒有最好、最全面的，只有相對較好、較全面的。
②專家認為較好、較全面的有：
a、成無己《註解傷寒論》
b、徐大椿《傷寒論類方》
c、柯韻伯《傷寒來蘇集》
d、尤在涇《傷寒貫珠集》
③個人喜歡比較有自己見解的書：
a、胡希恕《傷寒論講座》
b、姜建國《傷寒論講稿》
c、中醫藥學高級叢書《傷寒論》
d、肖相如《傷寒論講義》
④如何學《傷寒論》？
第一階段：理論學習階段：“盡信書”+背條文。第二階段：實踐檢驗階段：“盡信書不如無書”（要有質疑精神）+在臨證中檢驗條文（理法方藥）。
第三階段：昇華理論（簡單+明瞭）。
用戶12345670wys888
回答問題的都是喜歡中醫的人，喜歡他，就要想法去發揚他，絕對不是捧殺他。我也說說我對《傷寒論》的看法。他成書已有兩千年，之所以被奉為經典，是因為他就是一本治病救人的書，可以說，有了他，小病小災，照方取藥就行了。但學好它，卻是大不易，掌握他更是難上加難。前人由於時代和科學的侷限性，會存在認知上的錯誤，如果我們當代人還是故步自封，還去神話他，分裂他，那就大錯特錯了。我們在《黃帝內經》《傷寒論》裡看到的幾日、幾時死，那在現代醫學的治療下，那他就有可能死不了，西醫在顯微鏡下看到了活生生的細菌和病毒，你還說是中風、傷感、溫病嗎？西醫有西醫的優勢，中醫有中醫的優點，中醫的辨證論治和方劑是西醫不能代替的，他就是有效，科學只會證明他是對的。所以，我旗幟鮮明的擁護中西醫結合，但中醫要學好。
行蹇
我讀的中國中醫科學院研究生院主編的《傷寒論（注評）》，裡面對《傷寒論》條文有古今不同時期名醫的評註，不同的註解給讀者提供了更多的瞭解和思考，按說是比較全的。《六經八鋼方證辨析《傷寒論》》（顧武軍）則選的是劉渡舟和陳慎吾的註解，關於傷寒論大家有說北劉南陳一說，況且好像劉渡舟關於《傷寒論註解》獲過國家科技進步二等獎，如此說，這些《傷寒論》註解應該是很權威的了。當然，解讀《傷寒論》還沒達到一槌定音，不同解讀恰恰體現了中醫的精深和奧秘。不過，我作為中醫業餘愛好，則漸漸對從古至今的某些解讀有些懷疑，比如《傷寒論》中麻黃湯，麻黃與桂枝的君臣配比問題，醫家一直都說桂枝是用來制約麻黃的，以防麻黃髮汗太過等等，我卻覺得有可能是桂枝助麻黃，即如果單獨麻黃量大可能生變，麻黃量小則少效，故搭配桂枝助力而非制約。隨著閱讀和實踐以及中西醫的參悟等，也許還有一些不同的解讀。亦如張錫純對腎陰腎陽的看法，他認為腎的寒熱皆因寒。畢竟《傷寒論》是本很經典且實踐性很強的著作，多讀多研究多實踐總是有益的，但不可拘泥，也不要太相信權威解讀。
平凡氣象人
《傷寒雜病論》註解最好的醫術家是黃元御和劉紹武，黃元御高深研究《傷寒雜病論》，發現《傷寒論》裡面的辯症論治和開方用藥，符合一氣周流的理，法，方，藥，，，黃元御用《四聖心源》的一氣周流的理法去領悟《傷寒論》的辯症論治和開方用藥，，，，，使複雜難懂的《傷寒論》變得通俗易懂，簡單好用。劉紹武開避學習和運用《傷寒論》的快速好學好用的新門路～～《傷寒論》三部六病學用方法，非常簡單，非常實用，非常有效。
布氣333
個人認為：
站在不同的角度看問題，沒有最好只有最適合。
如果初學者適合讀宋版原文，參考郝萬山講課，因為郝萬山是現代院校教育的講課方式，參照了歷史多家對《傷寒論》的註解，比較系統而客觀的入門；
《金匱要略》入門適合看看王雪華教授的講課。
學習當然入門是要下點功夫的，熟讀原文是基本功。
如果是高級級別的，研究生級別的，推薦學習姚荷生的相關論文及遺作。《傷寒論》流傳千百年來，著作不計其數，唯見姚荷生能夠透析講解每一個條文，只要能夠圍繞姚荷生著作中提及的中醫理論不斷的完善和豐富，定可以比較全面掌握中醫，把這學下來，沒有十年功夫也難完成，其他的就不推薦了。
賢山醫話
建國以來最好的《傷寒論》注本是陳亦人教授主編的《傷寒論譯釋》，該書有以下特點：1.是宋版《傷寒論》的全本註解。2.有《傷寒論》的整體歸納總結，可以使讀者執簡馭繁。3.有自注、集註和述評，有湯證鑑別。4.有譯釋。5.湯證條文多附有典型案例。建國後中醫藥院校的《傷寒論》教材多以該書為藍本編寫。
中醫王振亮
