對於中國文化有所瞭解的人都知道：在古代社會，封建禮教對婦女有諸多束縛和桎梏，而且越到後來，越嚴苛。漢唐時期，婦女婚戀較為自由，婦女改嫁與男取寡婦，都非大逆不道之舉，能為世人接收。甚至包括帝王都娶寡婦，並立為皇后。
但是，從南宋開始，女性“貞操”論興起，“一女不事二夫"、“生死事小，失節事大"等滅絕人性的條款，強加於婦女之身。
為什麼嚴苛的貞操論始於南宋呢？
這與“靖康之難”中包括太后、皇后在內的眾多皇室婦女，遭金人虜掠、凌辱、姦淫，讓皇室威嚴掃地，密切相關。
1127年1月，金人在圍困數月之後，攻破汴京城。金軍鐵蹄如入無人之境，整整四個月時間，金軍在宋城大肆燒殺搶掠、無惡不作。史稱“靖康之難"。
戰敗就意味著任人宰割。金人開出漫天要價的“犒軍”金銀。宋人砸鍋賣鐵，也無法足額奉上。
於是，金人指名道姓要求太上皇、皇帝、皇后、嬪妃、公主……直至成千上萬的民女，作為“人質”。其實，就是以每個人的身份不同，明碼標價，賣與金人充作“犒軍”費用。
《精忠岳飛》劇照 ，徽宗、欽宗在金營遭辱
如此刻薄的條件，宋廷竟然照單全收。宋欽宗命令上自嬪御、下及樂戶的5000名婦女盛裝打扮送出京城，交付金軍。 金軍從選送的5000人中“選收處女三千，餘汰入城”。當然，被淘汰的女性，只是為金兵糟蹋後因身體虛弱無法北遷而已。
被掠者終日以淚洗面，而金軍將領“擁婦女，恣酒肉，弄管絃，喜樂無極”。
令人髮指的是，在汴梁城中搜尋來的女子，依然無法滿足金國人的要求。又從北宋皇室的女性成員中挑選，最終選定嬪妃83人，王妃24人，帝姬（公主）22人，另有皇室近親女子成員不計其數。
這些人從進入金軍營寨起，無論尊卑，就開始遭到金軍將領的蹂躪，她們被迫更換舞衣，給金軍將領勸酒，任其擺佈，稍有忤逆，當場喪命。
被虜女人下場還遠不至此，她們在被迫遷往金國的途中，遭到非人的蹂躪，帝姬、貴妃的遭遇，甚至還不如娼妓，很多人傷痛加身，死在途中。
然而，在途中死去的女人，還算是幸運的，因為她們不用活著到達金國，被送入浣衣院、御寨或分給金軍將領折磨凌辱。
從字面看“浣衣院”好像是洗衣的機構，其實，浣衣院實際上是供金國皇帝、權貴消遣的官方妓院。
這些女性在途中受盡屈辱和折磨後，最終到達上京（遼代都城，當時被金人攻陷佔領）。可鄙的金國人不僅強暴宋朝女俘，還把她們賜給南宋出使金朝的大臣以示侮辱。
金軍將領聽說朱妃(鄆王之妻)、朱慎妃（宋欽宗妃）擅長填詞歌詠，逼迫朱妃、朱慎妃為他們填詞演唱。
兩人無奈，填詞哀嘆自己生不如死的悲慘處境，其中一首為：
“昔居天上兮，珠宮玉闕，今居草莽兮，青衫淚溼。
屈身辱志兮，恨難雪，歸泉下兮，愁絕。”
昔日的繁華與今時的屈辱真的是天上人間之別，國破家亡身受辱，只有和著血淚苟且餘生。
在女俘中，地位最高的是宋徽宗的鄭皇后和宋欽宗的朱皇后。
鄭太后此時已49歲，人到中年；而朱皇后才26歲，正值妙齡，豔麗多姿，所以經常受到金兵的騷擾。
建炎（南宋皇帝宋高宗趙構的年號）二年（1128年）八月二十四日，被擄人員到達金朝京師會寧府時，金人舉行了獻俘儀式。
金人命令二帝及其後妃、宗室、諸王、駙馬、公主都穿上金人百姓穿的服裝，到金朝阿骨打廟去行“牽羊禮”。
《精忠岳飛》劇照 ，徽宗、欽宗在金營遭辱
什麼是“牽羊禮”呢?
就是俘虜們無論男女，都要赤裸上身披著羊皮，然後像羊一樣四肢著地跪著，金人會用繩子系在俘虜的脖子上，像牽羊一樣牽著他們，以此表示“宋人已經一無所有，以後會像一隻羊那樣馴服溫順。”
對於女人來說，行這種禮還不如一死了之，她們被迫赤裸著上身、袒胸露乳，在異族統治者的眾目睽睽面前，一撥一撥地走過，她們的自尊心被徹底摧毀，羞憤至極。
面對金朝統治者的野蠻暴行，作為戰敗民族的女性代表，朱皇后感到非常絕望，完全失去了活下去的信念，牽羊禮結束，朱皇后即懸樑自盡，被人發現後救活，她又投水而死。
在所有北遷的女性中，朱皇后最具反抗精神，她的這種剛烈行為得到了金人的褒揚。幾十年後，金世宗還下詔稱讚她“懷清履潔，得一以貞。眾醉獨醒，不屈其節”，後追封她為“靖康郡貞節夫人”。
鄭太后（宋徽宗的皇后）行完牽羊禮後，也曾想過自盡，但求生的本能讓她沒有邁出那一步。
宋徽宗覺得兒媳婦都自盡了，自己的媳婦不自盡有點給自己丟臉，便令她自行了斷，但她還是選擇了忍辱偷生。
後來，鄭太后隨宋徽宗遷至五國城（今黑龍江伊蘭縣），受盡磨難，含恨而死。
韋賢妃是宋徽宗的嬪妃，同時也是南宋第一位皇帝宋高宗的生母。靖康之恥時，韋賢妃已經四十七歲了。
剛剛抵達上京，韋賢妃和她以下的三百餘人就一起被髮送沒入“浣衣院”。發送前，金國統治者再次命令20名醫官對暫不發送的94名宮眷“孕者下胎，病者調治，以備選進”。
由於宋高宗趙構在臨安登基，建立南宋王朝，和金國針鋒相對。金國軍隊南下，不僅沒有捉到趙構，反而被南方的義軍到處圍追堵截。金國人一肚子氣沒地方撒，就把矛頭對準了趙構的直系親屬。
金人將趙構的母親韋賢妃、原配妻子邢秉懿等人送入“浣衣院”，讓其淪為妓女，以示對南宋皇帝的侮辱。
據說韋賢妃一天接客的數量是中國歷史上之最，高達一百零五人。而且她在金國，還為金人生下了兩個兒子。
其後，由於金國在對南宋的作戰中，進展不利，於是金國也開始採取同南宋議和的路線。為了表示金國的誠意，原先已經淪為妓女的韋賢妃的待遇得到很大的提升。
紹興十二年（1142年）五月一日，宋徽宗、鄭太后，邢妃三人的棺材、骸骨和韋賢妃，一起被釋放回南宋。
而其他可憐的女人，不論尊卑貴賤，全都留在了金國，她們繼續過著為奴為娼，生不如死的生活。她們要麼受金人折磨悽慘地死去，要麼年老色衰後，被金人無情拋棄，貧病交加，自生自滅。
為掩蓋“靖康之難”中大量宮廷、宗室婦女遭到凌辱及在金國為奴、為娼的屈辱歷史，南宋皇帝宋高宗趙構和姦相秦檜禁止私人修史。雖然宋朝官方數據極力掩蓋、迴避這一問題，但歷史就在那裡，誰也抹殺不去。
“靖康之難”中，北宋後宮嬪妃、宗室婦女全部被擄往北方的歷史，既是南宋人難以起齒的恥辱，也是激勵南宋人抵抗金兵南下的動力。
對於南宋道學家而言，這場災難也給他們敲響警鐘：在民族矛盾異常尖銳的多事之秋，金軍的頻繁入侵隨時都會使女性們遭到貞節不保的噩運。如何在戰場失利的情況下，保住婦女的貞節成為道學家們關注的問題。
於是他們捨棄北宋時期“重生存、輕貞節”的觀念，提倡婦女“ 捨生命、保貞節”。
經道學家們的反覆說教和統治者的大力宣傳，到明清之際，女性的社會活動和生存空間日益縮小，而標榜她們殉節的貞節牌坊卻日益增多，在生存與貞節之間，女性們除卻殉節之外，已別無選擇。
而這場噩夢直接原因，就是的“靖康之難”。
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