MinRinDa-

古代官員退休了，不回老家，留在京城幹嗎？就地任職？哇靠，京城是皇帝老兒他家族的地盤，你一個大臣，管你有多大，總不能大過皇帝吧？你都退休了，除非你真的有天大的恩情於皇帝家族，否則憑什麼讓你呆在京城裡搶人家的飯碗？

其次，鐵打的朝廷流水的官，比如北宋167年，如果所有官員在退休後都要留在京城裡任職，那京城還不被擠破了？就算人家皇帝願意把他皇家權力範圍內的位置統統讓給退休官員做，恐怕也是不夠的，每年都會有一些官員退休，167年累積下來數量也是非常龐大的，如果再延續到南宋去，再來個152年，金兵攻破汴梁後抓走的大多數皇族成員，大臣沒有抓走多少，當年跟隨趙構南下的大臣少說也有幾千吧？最後遷都臨安府後，那臨安府當然本來就有官員的，乖乖隆地洞，如果所有退休官員都留在臨安府，哈，只怕南宋不需要元軍攻打，也早就不攻自滅了，首先首都臨安就先崩潰了。

最後，可能也是最關鍵的理念，即葉落歸根、光宗耀祖、榮歸故里等等的中國人幾千年來的理念問題，國家國家，一國其實是由無數個家組成的，而家則是由家人組成的，中國人幾千年的農耕時代，大多數人無論在外闖蕩成什麼樣子，最終會發現自己的家鄉才是最後的也是最好的歸屬，因為只有家人才可能無條件的愛你、接受你、保護你，無論你是活人還是死人，所以，中國古人發明了很多與葉落歸根同義或者近義的成語，比如解甲歸田、飲水思源、衣錦還鄉、狐死首丘、歸正首丘、故土難離等等。

天淞子

古代官員退休，表面上看理由很多，比如告老還鄉，衣錦還鄉，鄉愁等等，其實，都扯淡。真正的原因，只有三個：

第一，京城是人家皇族，以及圍繞皇族服務的內親外戚們居住的地方。你為官時，為了服務皇族方便，或賜或買一家宅子，當官做事。你辭官了，再佔著，不合適。因為，人滿為患。這就相當於現在，領導退休了，辦公室，也就沒了。

第二，退休下來的官員，實際上，還是擁有很大影響力的，人活著，不知不覺，就想使用這種影響力。一旦使用，皇帝就會顧忌，因此，還是離開吧，免得不知道怎麼死的。

第三，回老家去，自己的勢力根深蒂固，不想怎麼作為了，起碼，能夠安享晚年，同時培養後人。說不定，家裡再出一個大官，就能再繁榮幾代。

出於這三點的考慮，古時候官員退休了，肯定要回老家。而且，客觀的講，古時候官員，生於京城長於京城的，不多。因為，京城是皇族和皇親國戚們住的地方。

董江波

古代官員致仕（退休）後，大都會選擇回老家，即便應皇帝要求留京，但是過段時間也總會不斷找出些理由，要求回老家。

當年張廷玉便是如此，為了回家幾經周折，甚至差點身敗名裂都要回家。

乾隆13年（1748年）正月，張廷玉發現苗頭不對，以病老為由，要求退休。結果乾隆專門下了道聖旨說：“卿受兩朝厚恩，且奉皇考遺命，將來配享太廟。豈有從祀元臣歸田終老之理？” （意思是，你是兩朝元老，深受重恩，先帝還曾經有遺旨，讓你配享太廟，你將來是在太廟享受香火的，怎麼能回老家等死呢？）。意思就是不準走，即便你不上班了，最好也別離開京城。

結果這事後來就搞複雜了，張廷玉就不斷請旨要求回老家桐城。乾隆就不高興了，就一直也不批，最後到了乾隆14年（1749年），終於批了，同意張廷玉回老家了。結果張廷玉犯糊塗了，心想這小子放我回家，不是想賴賬，不給我配享太廟吧？於是要求乾隆寫個保證書給自己。

讓乾隆寫保證書，張廷玉也是能想得出來。後來乾隆或許也想通了，算了，跟個老頭計較什麼呢？於是寫了首詩，也就相當於保證書吧。結果第二天又出么蛾子了，張廷玉本人沒有來謝恩，而是讓自己的兒子來代替自己謝恩。乾隆徹底怒了，你讓我堂堂一個皇帝給你寫保證書，結果竟然不親自來謝恩，拿自己兒子來忽悠我。便讓軍機大臣傅恆、汪由敦傳寫諭旨，但是這個諭旨還未下達，結果次日天沒亮，張廷玉自己親自跑過來謝罪了。乾隆這下坐不住了，我還沒有發諭旨，你怎麼就跑來了呢？誰給你通風報信的？查，必須嚴查。這事就徹底搞大了。結果汪由敦被批，張廷玉的伯爵爵位給削了。

到了乾隆15年（1750年）皇長子永璜剛去世不久，張廷玉再次請求歸鄉，這就沒得玩了。張廷玉真的到老了一點都不像年輕時候聰明機警了，做事情“太會挑時候”了，結果這次乾隆真的就同意他回老家桐城去了，但是了罷配享太廟的資格。後來就是各種折磨張廷玉，把康熙和雍正賞賜的東西也全都要回去了。張廷玉就這樣一直在老家活到乾隆20年（1755年）3月20日,84歲的張廷玉最終死在了家裡。但最終乾隆還是遵雍正的遺詔，命其配享太廟了。

以張廷玉為例，之所以他一心要回桐城老家，在於以下兩個原因。

首先，傳統“衣錦還鄉”、“落葉歸根”的文化情結，使得每個遊子都加快了回家的步伐。

古代仕子從小苦讀聖賢書，一心求功名。真可謂“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。”古代交通不便，很多官員在外為官多年，很少返鄉，在家的時間基本很少，除了父母死後，守孝三年，基本上可以說是沒有機會回家的。有的人用一生的離家與拼搏其實就為了一個目的，那就是“衣錦還鄉”。做了那麼多年的官，辛苦了一輩子，積累了“鉅額財富”就應該在家鄉置辦田產，優享清福，含飴弄孫了。

而且傳統“落葉歸根”的文化情結使得很多官員考慮身後都要進祖墳、入宗祠的。道路路坎坷，通常由北往南，一走就是大半年時間，如果官員不趁著自己還能走得動的情況下，就回老家，那麼一單年歲日老，就很難再回家鄉了，而如果一旦身死他鄉，就可能成為孤魂野鬼了，這在古人的眼裡是不能承受之重啊。 張家是桐城郡望，人生七十古來稀，張廷玉已經70多了，因此必須在走得動的時候回鄉，回的早還能多享受兩年清福，回得晚就什麼都沒了。

其次，京城是政治旋渦，容易再次捲入是非，導致“身敗名裂”、“客死他鄉”。

多年朝堂爾虞我詐，最大的勝利叫“全身而退”，最大的失敗叫“身敗名裂”、“客死他鄉”。有些人離了職，就是人走茶涼，很多手下都會投奔新的主子。為了讓別人好辦事，也為自己心裡不膈應，離開是兩全其美之舉。但是在古代人情社會，所謂門生故吏遍佈，聲望仍在。

即便如張廷玉這類人沒有留戀之心，接班的人則會認為張廷玉是退而不離，自己的做事容易掣肘，視他為眼中釘、肉中刺；而有些門生故舊自己仍然還未有作為，仍然需要榨乾張廷玉這類人的剩餘價值，打著張廷玉這類人的旗號，做著滿足自己私利的事情，所謂鍋你背，肉我吃。

而張廷玉的真實遭遇其實就是個很好的例子，如果他一早遠離了京城，至少不會再鬧出個“軍機處洩密”的大案來。軍機大臣汪由敦是張廷玉的門生，乾隆甚至認為汪由敦就是張廷玉不死心朝政，專門埋下的一顆棋子呢。不然專門會出現諭旨還未出宮門，你就知道了的情況呢？要不是張廷玉是兩朝重臣，換了別人這就是殺頭的罪了。所以此間兇險，只要一個不注意，輕則受牽連牢獄之災，重則人頭落地。

炒米視角

清廷三朝老臣張廷玉在給乾隆帝的最後一篇奏疏以日薄西山的頹唐筆調這樣寫道:“願祈骸骨，告老還鄉！”

結果，乾隆非但不能全一個三朝老臣的拳拳之情，反而勃然大怒稱其為一老而無用的老匹夫。無君無徒，自私之至。

顯然，像張廷玉這樣一個三朝元老，漢臣首魁，門生故吏滿天下的人來說。乾隆把他放到哪都總歸有點不放心的。把他拴在京城，又擔心他燈下黑。把他趕出京城，又擔心他天高皇帝遠不好控制。

（張廷玉）

彼時，乾隆最希望得到的消息是，張廷玉是因病告老還鄉，而不是年老昏聵告老還鄉。

年老昏聵這種託辭，有點演技都能忽悠過去。但病這種東西，像張廷玉這等級別，乾隆不可能不派太醫去看的。一番望聞問切下來，什麼病，能不能治，還能活多久都一目瞭然。

古代官員退休了為什麼都選擇告老還鄉，張廷玉就是一個特別具有象徵性的例子，也是一個最主要的原因——遠離京城政治漩渦。

幾乎所有退休後的官員第一時間想的都是如何全身而退地告老還鄉。

京城這個政治漩渦不是一般大，隨便幾個誘因便能把你捲進去弄得一身黃泥身敗名裂。

一、能在京城任職的官都不會小，退休後不離京，皇帝會以為你有所圖。帝王狐疑心起，非死即傷。

二、不在其位不謀其政，倘若以前自己的門生部下讓你出面去斡旋計劃某些事情。去則亂政，不去則不義。就是知情不報也是死罪。留在京城，株連率高。左右不是好人。

三、所謂人走茶涼，既然離職了，就應該乾乾脆脆拍拍屁股走人，別讓後面的人做事左右為難。

綜合以上，政治因素才是古代官員告老還鄉的主要原因。

比如第二點，武則天就屢次在狄仁傑辦完差事後把他實權摟了，給個虛銜，更主動給他選個修養之所，就是不能留在神都。

（狄仁傑）

為什麼呢？

武則天很清楚，狄仁傑門生故吏太多了，留在京城，那就是給那些想恢復李唐神器的人機會。狄仁傑能力通天，所幸志慮忠純。

與其讓陷入兩難，倒不如順水人情，讓他遠離朝堂不問政事養老去。

當然，除政治外，也有人情所在。

落葉歸根，衣錦還鄉。素來是古代士大夫追求的最圓滿的人生理想。

直白了一句話就是:老子牛掰了，得回老家嘚瑟一番！

虛榮心，這是每一個古代士大夫都無法避免的。

再深沉一點的就是埋在我華夏瘠土裡的鄉土情節了。不管是誰，一輩子到老只要不在故鄉，便是漂泊，最思念的也是故鄉。這種民族血脈裡的品質，不好解釋。

只有回了老家，一輩子的浮沉才算安定。

告老還鄉，落葉歸根。生於斯，止於斯，與祖祖輩輩同居一方瘠土，這是中國人的傳承。

不書

古代官員退休叫做致仕，一般情況下是七十歲以後，或者是老病昏聵無法處理政務時才會向皇帝提出。皇帝批准後，這些退休的大臣大部分都會返回故鄉，然後在老家終老餘生。

很多人可能不理解，為什麼古代官員退休後都會返回老家，難道留在京城或者就任地生活不好嗎？實際上造成這種情況的原因有三個，分別是經濟利益、自身安全問題、以及中國人傳統觀念。

經濟利益原因

首先說一下，任何人都懂得趨利避害，都希望有更好的生活條件。

如今，隨著我國經濟的高速發展，城市化進程非常顯著。而我們現代人之所以喜歡定居繁華都市，是因為這裡有更好的就業、醫療、教育資源，能夠讓自己的生活質量獲得很大的提升。

同理，古人也不例外，他們也希望自己的生活質量能夠更好。而古代城市和鄉村的教育、醫療資源相差無幾，因此提升生活質量的最好方法就是提升收入。

眾所周知，古代為農業社會，誰掌握了土地資源誰的收入就高。但京城附近的土地大部分都是皇帝或者皇親國戚的，比如明朝正德年間，皇帝的皇莊擁有土地37500頃，古代一頃地等於50畝，這也就是說皇帝擁有187.5萬畝土地。

清朝時，皇莊規模更大，在北京和盛京兩地有896處皇莊，佔地337萬畝。

既然皇族佔據了京城周圍的土地，這些官員根本無法從他們手中購買，所以只能退而求其次，在自己的家鄉購田置產。這樣我們就看到了漢朝鑿壁偷光的匡衡飛黃騰達後佔據了家鄉31萬畝的良田，並且還非法侵佔了4萬多畝。清朝時期李鴻章的房產和田產都在老家安徽附近，據統計，李鴻章及其兄弟在安徽的田產竟然達到了60多萬畝。

有人問，既然京官無法留在京城，那麼外放的官員，是否可以在就任地購買大量產業呢？這個也不行。

原因在於每一個地區都有地主豪強，比如清朝時期山西喬家大院的喬氏家族、山東牟氏莊園的牟氏家族。他們在當地的影響力非同一般，一個普通的退休官員根本無法抗衡當地豪強，所以沒有任何人願意留在就任地。

自身安全問題

京城是政治鬥爭的漩渦，退休官員也希望告老還鄉遠離危險。

以唐朝李靖為例，他為李世民立下了赫赫戰功，但卻遭到了小人的妒忌，被誣告謀反。雖然李世民查清了此事，但這也讓李靖害怕到了極點。這件事之後李靖選擇了告老還鄉，從此“闔門自守，杜絕賓客，雖親戚不得妄進”。最終這一方法也讓李靖獲得了善終。

再有例子就是明朝的劉伯溫和李善長，兩人都是明朝的開國功臣。但兩人分屬不同派系，一個屬於淮西集團，一個屬於浙東集團，因此鬥爭不斷。

朱元璋大封功臣後，劉伯溫和浙東集團率先發動攻擊，依法殺了李善長的親信，結果兩派因此結仇。後來淮西集團發動全體成員彈劾劉伯溫，最終劉伯溫為了躲避政治鬥爭選擇了告老還鄉。

後來李善長失寵，也同樣採取了劉伯溫的方法告老還鄉。但李善長卻退而不休，在淮西集團中仍有巨大影響力，最終被朱元璋打入胡黨，判處了死刑。

從這些活生生的案例來看，古代中央官員告老還鄉確實是一種向皇帝展示退出權力鬥爭的方法，目的就是明哲保身。

中國人傳統觀念

這個沒什麼好說的，中國人有很深的故鄉情節，即便是強如霸王項羽也說過；“富貴不還鄉、如錦衣夜行”。所以很多人都希望落葉歸根，回到家鄉。

再者，家族祠堂、祖墳都在老家，所以致仕後返回老家是必須的。在傳統觀念中，即便是外出任官時不幸死在了外地，也要運回家鄉入祖墳。

我是越關

在古代中國，告老還鄉是幾乎所有大臣們最終的歸宿，當大臣覺得自己身體難以勝任工作之時，便會向皇上上書請求致仕，文雅一點叫做：乞骸骨！無論致仕，還是乞骸骨，都是結束仕途的意思，雖說皇帝有時會誤以為大臣是在委婉地表達想要升官而駁回請求，但是大多數情況下皇帝都會同意大臣告老還鄉的意願。這時大臣們就可以回鄉頤養天年了。

我們知道，很多大臣出身貧苦，靠的寒窗苦讀，才走出寒窯，青雲直上，所謂：十年寒窗無人問，一朝成名天下知！例如明代首輔徐階，老家上海松江；高拱，老家河南新鄭；張居正，老家湖北江陵，無論哪個地方，條件都不能和京城比，那麼為什麼大臣們都想回到家鄉呢？

首先無論古代還是現代，都講究落葉歸根，從哪兒來到哪兒去，人死後要埋進祖墳的，不然就會變成孤魂野鬼，永世不得超生，這種說法有一定的迷信成分，但在安土重鄉的中國社會，又是避不開的傳統，尤其是在觀念相對落後的古代社會，大臣致仕後都要回鄉。如果不走運，還沒有回到家鄉就死了，那也要把屍體帶回去，埋入祖墳。坊間流傳的湘西趕屍，就源於這種風俗習慣，無論多遠，死後都要回到家鄉。這種強烈的傳統文化，影響到每一個人，官員作為傳統文化的繼承者和捍衛者，自然不能例外。

其次是官員害怕引起皇上的猜忌，古代的官場最忌諱結黨營私，老大臣在崗位上工作了一輩子，人脈、渠道等都是他的籌碼，所謂：門生故吏遍天下，看起來很美，但若是被皇帝知道了，卻是要冒殺頭風險的。

在皇帝看來，他們完全有可能用這些籌碼去貪贓枉法、謀朝篡位，所以十分忌諱！而為求自保，大臣們會自覺地遠離曾今的人脈圈與權力圈，所謂距離產生美，在那個交通、通信極度不發達的年代，地理上的距離，幾乎可以截斷所有的人脈圈與權力圈。也只有這樣，才能減少皇上心中的威脅程度。例如趙匡胤杯酒釋兵權，大家知趣的退出，此後榮華富貴，平安終老，聽起來皇帝有些奸詐，但結果卻還不錯。

而有些大臣明明退休了還要賴在就任地不走，結果惹來殺身之禍，比如大臣李善長，就因為退休之後還不回鄉，瞎摻合其他大臣的事，結果將自己永遠留在了京城。

再者皇帝需要大臣們回鄉替他辦事，這些退休的大臣當初都是國家棟梁，處理起事情來也是得心應手，而古代恰好由於交通、信息閉塞，導致了“政權不下鄉”的尷尬局面，皇帝需要這些大臣們回鄉扮演“鄉紳”的身份，在處理起事情來依法辦事、減少糾紛，這樣是雙贏的局面，一來皇帝鞏固了皇權，；二來大臣們在家鄉也能過上極為舒適的生活。

除此以外，國家也需要這些大臣回到家鄉替國家培養人才，要知道這些大臣在退休前都是國家的棟樑之才，但是他們終將要退休的，為了避免青黃不接的尷尬局面，國家需要這些大臣回鄉繼續培養人才，無論是收徒還是興辦縣學都能起到培養人才的作用，意義不可謂不大。

例如科舉制誕生以前，地方官員的選拔多采取察舉制，入仕的第一步，就是必須獲得當地鄉紳推薦，尤其是孝廉、茂才等基層官員，依賴程度很高，可以說，鄉紳對於過程人才選拔，以及基層政治文化建設至關重要。

還有就是衣錦還鄉的心理，正所謂“富貴不還鄉，如衣錦夜行”，別說古代，就是現代人也是如此，無論在外邊混的如何，回家的時候總想著穿的洋氣一些，以免被人看不起，如果混的好些，更要講究排場，恨不得一路鞭炮開道，唯恐別人不知道自己發達了。

而這些大臣們之前在任上都是響噹噹的人物，家鄉父老可能知道自己的官職，但是他們大多數人終身見過的最大的官就是縣裡的九品芝麻官，如今大臣功成身退，豈能不回家告訴父老鄉親自己混的十分愜意？很多人之所以奮鬥是為了取得滿足感，而富貴還鄉不正是在家鄉父老面前取得滿足感的最有效的方法嗎？

總的來說，大臣選擇告老還鄉有大原因，一是皇上的政策不允許你退休後賴在工作地不走；二是為了國家傳承奉獻自己最後的餘溫，同時衣錦還鄉；三是想落葉歸根。所以說古代大臣選擇告老還鄉是逼不得已，同時也是順從本心。

當然，也有些人退休或者被罷官後沒有回到家鄉，而是另闢他處，最有名的當屬袁世凱，慈禧死後，攝政王載灃上臺，袁世凱遭到開缺，回鄉養病。按說袁世凱是河南項城人，項城是他第一歸處，但他卻選擇隱居安陽。

袁世凱這樣選擇有多重原因，一則他與老家的哥哥袁家墩因為母親歸葬問題鬧翻，關係惡劣，不願再回去；二來安陽是他訓練北洋新軍的發家之地，感情深厚；三來安陽距離直隸甚近，京城有什麼消息他可以快速獲取，畢竟他正值盛年，東山再起指日可待。

果不其然，武昌起義後，清廷無人可用，不得已再度啟用袁世凱，袁世凱也就順理成章的回到北京，此後他竊取權柄，逼迫清廷退位，直至稱帝。

有趣的是，袁世凱死後並未歸葬老家，其子遵照其“葬吾洹上！”遺囑，將其葬在了安陽。可見他對安陽的確有真感情！

日慕鄉關

先說明一點，古代官員和現代不一樣。古代官員一般沒有退休年齡限制。做到身體支撐不住，幹不了活了，跟皇帝通報一聲，皇帝同意了，你就可以退休了

古代官員一旦退休，除了那些超品的王公貴胄，其他官位都會散失權利，正所謂人走茶涼，很多手下都會投奔新的主子，甚至為避嫌，不敢明面相見。為了讓繼任官員好辦差，也讓原來的下屬好做事，避免相見尷尬，很多官員都會很自覺地離開就任地，這樣大家一拍兩散，皆大歡喜。

其次京城也是政治漩渦，容易捲入是非。多年朝堂的爾虞我詐，也有一些死對頭，早日離開是非之地的好，避免落的身敗名裂，客死他鄉。年輕的時候外出闖蕩，年老了也要落葉歸根。去世以後也要埋葬在祖墳裡，如果是在外地，加上古代交通不發達，怎麼把遺體運會家鄉呢？這顯然是一件極困難的事情。再說了，在古人的觀念裡，一個人去世後，他的遺體是不能隨便動的。如果住在外地，去世後才被運回故鄉，顯然是不合適的。

古代為官實屬不易，要經得起繁華，又要忍得住寂寞，一生宦海沉浮，回首已是百年身，恐怕只有踏上了久違的故土，才能找回內心真正的安寧！

小生聊歷史

小雪歷史微鑑：古代官員退休，他們是留在京城還是返回家鄉？答案是肯定的，在中國歷史文化中，有一個所謂的“鄉土文化”，很多人一生沒有奔波沒有回過家裡，但是，思念之情卻從未停止，我想，最近在外面的朋友在春節的時候也是有“遊子思鄉”情節的吧，這就不難理解古代官員為何退休以後要回老家安享天年。

並非所有的官員都要告老還鄉，但是死後的衣冠冢還是要回到祖籍地的

其實古代官員，一般地方上的，都沒有什麼可說的，他們在退休以後都會向朝廷請奏告老還鄉的，而一些京畿要員，卻不會有這樣的待遇。

小雪在這裡提兩個人，一個是武唐時期的狄仁傑，他生前就是皇帝武則天身邊的紅人，因為受寵，且身為兩府宰相，重要性自然不言而喻，據歷史記載，在宰相狄仁傑死後，皇帝武則天就說，我以後少了一個肱骨之臣。雖然位列朝廷大員，但是，狄仁傑一生卻是鞠躬盡瘁死而後已，他和皇帝武則天以前是同鄉，後來又經常給武則天排憂解難，整飭吏治，皇帝自然而然對他青睞有加，狄仁傑死在了洛陽，並沒有退休迴歸故里。

另外一個，則是宋朝有名的宰相寇準，為了江山社稷，最後沒有選擇退休，鞠躬盡瘁，給沒落的宋朝以最後的支持。

但是，這兩個人都有一個共同點，他們雖然沒有退休歸隱，但是，在死後都會把自己的遺體迴歸家鄉的土地，這也就是我們的傳統文化——遊子之情吧。

留在京畿要地，到老還要捲入政治風波，很多人都想在垂目之年回到自己的家鄉安享晚年

都說伴君如伴虎，和皇帝同朝在側，但凡有一句話說的不對，自己就會落得個粉身碎骨，官場如戰場，這就是很多人最後告老還鄉的原因。

比如《包青天》中的太監總管陳琳，最後因為狸貓換太子一案，才被包拯請到開封，皇帝尊稱其為亞父，身份可見一斑。

小雪歷史微鑑

古代官員退休後，絕大部分回了老家，但仍有相當一部分例外。如，蘇軾、蘇澈並沒有回四川眉山。退休後回老家與否，因人而異，境遇不同選擇有別。

回老家的退休官員，大概都秉持葉落歸根、服務鄉里的固有觀念，因為親朋故舊在家鄉居多，因為故鄉的山水更顯親切，也可能因為高堂仍在需要侍奉。當然，仕途多舛歸隱家鄉的也大有人在。歸根理由不一而足。

以今天的角度看，退休官員回老家，優點很多。一者作為鄉紳名流，能為家鄉做很多貢獻，發揮不小的作用。二來緩解為官之地的保障壓力，現如今退休官員都擠在一線城市，雖然是政策制度規定的待遇，但的確是一大問題。三是促進家鄉經濟發展，退休官員經濟上相對寬餘，消費本身就是經濟的一大動力。

古代戶籍管理不像現在這麼精準和嚴格，人口流動似乎有不少自由，對官員而言選擇更隨意一些。

想像一下，如果現在退休官員都回原籍，會是一種怎樣的景象？又會產生哪些社會效應呢？

白鶴灣的歷史故事

張廷玉(1672年-1755年)， 安徽桐城人。康熙三十九年(1700年)進士，進入權力中樞。康熙朝，官至刑部左侍郎，整飭吏治。雍正帝即位後，歷任禮部尚書、吏部尚書等職，完善了軍機處制度。乾隆帝即位後，君臣漸生嫌疑，晚景淒涼，致仕歸家。

在古代，官員退休了，告老還鄉是最好的選擇。張廷玉這位歷經康熙、雍正和乾隆三朝的元老可謂是功勞卓著，可是最後在乾隆年間，本來想退休的他，由於乾隆對他的不捨，就是不准他早早退休。

在乾隆十三年(1748年)正月，已經76的張廷玉上書請求退休，理由是自己年齡大了，身體也不好了，想歇歇。但是，乾隆帝卻說：

“卿受兩朝厚恩，且奉皇考遺命，將來配享太廟。豈有從祀元臣歸田終老之理？”

（張廷玉）

就這樣 ，已經耄耋之年的張廷玉是走不了了。但是打定了主意的張廷玉，在第二年的冬天又以身體有病為由要求告老還鄉。乾隆帝一看，這是挽留不住了，於是批准了。可是此時，張廷玉開始居功自傲起來，上奏要乾隆給自己出個憑證，以後死後能夠配享太廟。

面對張廷玉的得寸進尺，乾隆肯定不高興，但是礙於面子，還是給他寫了。有詩為證：

"造膝陳情乞一辭，動予矜惻動予悲。先皇遺詔惟欽此，去國餘恩或過之。可例青田原佑廟，漫愁鄭國競摧碑。吾非堯舜誰皋契，汗簡評論且聽伊。"

誰知，張廷玉得意忘形，一高興沒有親自向乾隆謝恩，而是讓兒子代替他去的。乾隆很生氣，想第二日治罪於張廷玉。可是旨意還未下達，張廷玉就來謝罪了。乾隆帝更生氣了，這是軍機處洩密了。於是，張廷玉不但走不成了，而且還被剝奪官爵，罷去配享太廟的資格。

按說，皇上不讓你走，你就不走了吧，而且還惹怒了皇上，還被懲罰了。可是張廷玉就是倔勁上來了，到了1750年，剛剛喪子的乾隆又收到了張廷玉的還鄉的請求。乾隆以“罷配享，免治罪”讓張廷玉歸去。

終於回到家鄉的張廷玉也沒有真正地安享晚年，後來又因朱筌案而被牽連，乾隆讓其把歷年來賞賜給他的東西都交還給朝廷。此處，我也是笑了，乾隆帝也真是的，有點過了。不過，好歹沒有要張廷玉的老命。最後，告老還鄉僅僅5年的張廷玉死在了家中，享年83歲。死後葬於龍眠山，配享太廟。

從張廷玉告老還鄉一波三折這件事上看，古代官員能否告老還鄉不是自己說了算的。皇上覺得你有用，不讓你告老還鄉，那麼你就得永遠幹下去，即使年齡很大很大了，也要堅持，不能休息。如果皇上不喜歡，工作幹得不好，即使再年輕，皇上隨便找個理由，回老家是分分鐘的事。

（范蠡）

《史記.越王勾踐世家》中記載的春秋戰國時，越國的大夫范蠡，在越國被吳國滅亡後，他與文種在經過二十餘年的努力後，勾踐擊敗吳王夫差，興邦復國。被封為上將軍的范蠡，明白"狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏"的道理，於是隱退，告老還鄉，做起了“陶朱公”，通過經商成為鉅富。可惜文種沒有看清時局，最後落了個被賜死的結局。

在古代，如晉朝彭澤縣令陶淵明，看清了官場的黑暗，再也無心從政，非常向往田園生活的他，主動請辭"告老還鄉"，過起了悠哉樂哉的幸福生活。

那麼，如果皇上允許官員告老還鄉，就像是現在的退休一樣，那麼官員為何不留在京城或者任地？

一、告老還鄉，金盆洗手

京城是權力的漩渦，樹欲靜而風不止，告老還鄉等於金盆洗手，不再與官場中人有任何的瓜葛，與過去說再見，目的是讓皇上放心。

古人退休了，雖然自己無心再在官場上混，但是由於自己的門生、老鄉還在任上，難免會找到他為自己幫忙。為了避免這個事情，所以回到家鄉，才能真正的清淨。

（乾隆）

二、衣錦還鄉，榮歸故里

歷經康熙、雍正和乾隆三朝的65歲的清官孫嘉淦告老還鄉，回到山西老家之前，連夜僱了十幾輛馬車，拉了十幾箱子大磚頭回家。為啥拉磚頭呢？因為表面上看來不是磚頭，而是財富。目的是為了向鄉鄰炫耀，有衣錦還鄉的味道。結果卻悲催了，他被人告發說是車上的東西是貪汙的東西，結果乾隆徹查後才明白事情的真相，於是就把他的磚頭換作了銀子，真是禍兮福所倚。

三、頤養天年，葉落歸根

告老還鄉後，大部分人會置辦田產，為自己的人生畫句號。

古時候，當官之人都不能在自己的家鄉上任。他們從年輕時就離開家鄉，甚至很多人都不帶父母，不帶妻子兒女，孤身一人在外漂泊著。到老了，更希望回到故土，守著妻子兒女，守著父母的墳。

古人告老還鄉了，就是想告訴世人自己沒有想法了，既不與人為敵，也不與人為伍，死心塌地地要休息了。

關鍵字: 京城 歷史 退休