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我國是一個有著幾千歷史的傳統農業大國，由於以前生產力低下、經濟落後、封建迷信盛行，很多人心中都有著嚴重的重男輕女思想。如今，隨著社會的進步，特別是年女比例的失調，這個狀況才得到較大的改變。
但在很多地方，重男輕女的思想仍然存在，“女婿上床、家破人亡”的風俗就很直觀反應了這一現象。按理說，既然都是一家人了，為什麼女婿還是如此不受待見呢？筆者認為和以下三個原因有很大的關係。
一、從現實情況來看女婿在孃家的住宿有很多不便之處
男大當婚女大當嫁是人類正常現象。女人結了婚就要離開家要到男方家開始人生新的生活，回自己父母家也就逐漸變少。以前因為農村條件不好，少了一個常住人口後，很多父母就會調整家裡的佈置和結構，或者把女兒的床給其他兒子或女兒使用，也給以後女兒女婿回家住宿帶來一定的不便。
女人雖然嫁出去了，但和老公回孃家是常有的事，如果安排夫妻住一間房，雙方對床第之事無法克服必然會有動靜。而以前的農村很多房間都木板，或在樓板上鋪床，結構和隔音都不好，這種私密事情很容易被家裡人知道。也許自己不覺得有什麼，但對家中未成年人的影響肯定不好，過來人也會感覺彆扭。
這時候，比較在乎這種事的家庭就會安排女兒和小女兒睡、女婿和兒子睡，沒有條件的就安排女兒和母親睡、女婿和老丈人睡。這樣既避免了尷尬，又減少鋪床的麻煩。父母安排時就會和女兒說晚上睡一起說說話，聰明的女兒都明白，然後就叫丈夫和父親睡；如果女兒女婿不懂或者不願意，就有可能不受父母的待見，被早早點催回婆家去。通過“女婿上床、家破人亡”這句話對回家不能同房起到了很好的提示作用。
二、從心理上來看這是孃家人對女兒外嫁失落的表現
中國人之所以重男輕女，跟女兒要嫁出去有很大關係。在很多人看來，自己辛苦養大的女兒嫁出去後叫別人爸爸媽媽，伺候別家的男人，同時還要賠上不少嫁妝，都覺得這是一種損失。（因此有了嫁出去的女兒潑出去的水收不回的說法）。
基於這種吃了虧的心理，很多人對女婿都沒有好感。比如老丈人，他對女兒有一種特殊的感情，都說女兒是爸爸的小棉襖、前世的情人，如今女兒嫁做他人婦，感情上缺少了依戀，男性權威受到挑釁（這也可以解釋為什麼老丈第一次見到女兒男朋友時都會百般為難、甚至要代為考察），因為他太瞭解男人了。而女兒嫁出去體會到不一樣的男女之情後，對父親之情也會變淡，這讓很多老丈人內心無法接受。
對孃家的大舅子小舅子來說，他們看著自己的姐姐妹妹嫁給了和自己差不多的男人，有一種很大的不捨和不服。畢竟是自己的親人，平時對自己多有關心和照顧，從此之後兄妹之情被另一個男人取代，解決了別人的婚姻而自己還單著，心中很不是滋味，於是不少家庭開出了天價彩禮、讓對方姐姐妹妹嫁過來這種尋求補償的扭曲心理（比如北方有的地區女婿很沒地位）。通過“女婿上床，家破人亡”這句話傳達出孃家在嫁女這件事上做出了巨大的犧牲。
三、從迷信角度講孃家人怕同住一房影響家庭運勢
我國農業社會將儒家思想作為主流價值觀。常言道的三重四德、夫為妻綱、唯君子與婦人難養就是最好的體現，受到這些價值觀的影響，重男輕女觀念愈加嚴重。以至於有的人開始添油加醋地扭曲女性形象，而“女婿上床、家破人亡”就是比較典型的一句。
為了讓“女婿上床、家破人亡”這種說法顯得理直氣壯，他們編造了很多看上去名正言順的理由，具體分為影響孃家人丁和財運兩大方面。比如＂流了濃，就會窮；流了血，就會缺＂，意思就是不能在孃家＂幹活＂，幹了孃家會窮，如果在孃家＂開處＂，孃家就會做缺戶(以前缺戶只沒男丁）；比如在孃家下了種，孃家就沒有後人。有的說孃家行房事弄髒床單被褥會帶走孃家財運；有的認為在孃家行了房事後要給丈母孃10元紅包等等，各種說法莫名其妙、千奇百怪。
之所以有這樣的說法，很大程度上出自經濟收入不穩定、人丁較少的孃家家庭。他們經不起生活的意外，無法認清現實社會，並在重男輕女思想影響下對這種事情產生出來的虛妄意念；另外也有不少說法是江湖術士為騙取錢財編造的不著邊際的謊言與不負責任的誑語。由於這些說法的情色成分和偶然巧合，使得很多人產生了寧可信其有的心態，慢慢地這些說法在人們觀念中紮根並流傳開來。通過“女婿上床，家破人亡”這句話暗示女婿需要對孃家進行一定的支持和幫助。
今天，我們處於一個科學而文明的新時代，居住條件大幅改善，思想境界不斷提高，對社會和自然界有了更客觀的認識和了解。對於“女婿上床、家破人亡”這樣的俗語，我們應摒棄重男輕女的觀念和封建迷信的做法，多從住孃家是不是方便這個角度來考慮，尊重更多人的生活感受，養成良好的人際相處習慣。
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