一念覺944
《瑜伽師地論》等一大批經書，其中，最重要的一部就是《瑜伽師地論》，這本書是後來，唐三藏創立唯識宗的重要理論基礎書，但是唯識宗，由於邏輯性太強，推理太多，單單“大千世界"，這樣一個概念就講一兩本書，太哲學化了。
中國人不喜歡這種宏觀大論，唐朝創立的八個佛教宗派，最後被大多數中國人接受的只有禪宗和淨土宗，因為這兩種派別，修行簡便，接地氣，具有中國特色。
飛飛貓說話
按照原著的說法，取經四人組取回的所謂真經是大乘佛法，實際上，這僅僅是如來的說法，真實的情況並非如此——他們取回的是佛教在東土大唐的興盛。
在取經前，如來已經下了一盤很大的棋。
原著把如來的目的已經講得很清楚了——佛祖召集下屬和信眾做了一個“孟蘭盆會”。
在這次團結的大會、勝利的大會上，如來正式提出了取經工程的戰略大計。
原著：如來指出：“我有法一藏，談天；論一藏，說地；經一藏，度鬼；三藏共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃是修真之徑，正善之門。我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。怎麼得一個有法力的，去東土尋一個善信．教他苦歷千山，遠經萬水，到我處求取真經，永傳東土，勸他眾生，卻乃是個山大的福緣，海深的善慶、誰肯去走一遭來？”
如來這番話，不但講明瞭真經是哪些真經，還講明瞭為什麼不親自傳到東土，而需要東土的一個信佛人，苦歷千山，遠經萬水，向他求取。
為了實現這個戰略目標，如來採取了以下一系列措施：
第一步，借孫悟空鬧事的機會，出手輕易鎮壓猴子，取得了玉帝的歡心，得到了天界諸神的認可。
第二步，借魏徵手處死蠢龍。魏徵明明是個活人，卻負責監斬涇河老龍王，這本身就讓人覺得十分蹊蹺。其目的是為了間接引紫薇大帝（李世民）入局。
第三步，引誘蠢龍到地府告狀，然後正式引李世民入局。地府一把手是地藏王菩薩，也就是如來的下屬。
第四步，借個貪腐的判官手，放李世民還陽。
第五步，李世民辦水陸大會，正式選中二弟子金蟬子——唐玄奘作為取經工程的總實施人。
同時，確定觀音菩薩為取經工程總聯絡人，自己親自負責。
明線是大乘佛法，暗線是佛教勢力入侵華夏
從明線來看，取經四人組歷經81難後，因為沒有行賄，先得到的是無字假經；四人組發現上當後，返程索要真經，並向如來告狀，才拿到了真經。
四人組拿到真經後，最後功德圓滿。此時，如來順利達成了以下幾大目的。
一、提拔了心腹弟子
在表彰大會上，金蟬子作為如來的嫡系順利成佛。
二、收服了人才。
猴子、豬、沙僧三人作為道教叛將，按實力分別成為佛、使者和羅漢，成為佛教新的重要戰鬥力。
三、佛教勢力全面入侵華夏。
回顧下歷史，南北朝時期，佛教在華夏迅速崛起，但北周武帝滅佛後，佛教勢力大損。李唐勃興後，李淵自稱李耳之後，也就是太上老君的嫡系子孫，道教實際上成為國教，佛教只是邊緣宗教。
經過取經大業，佛教勢力實現涅槃重生，迅速崛起，並全面壓制道教（直到王重陽創立全真派後，道教才重新崛起）。到武則天時期堪稱達到頂峰。
散仙讀史
看過西遊記的人都知道，唐僧師徒4人最後取得了真經。那麼真經是什麼呢？表面上看是那一部部經書。而且令人奇怪的是，似乎走一趟遠門，拿到了這些經書，就立馬成仙成佛。然後就能普度眾生，讓帝王消災，百姓安康。這太有悖常理了。現在隨便搜索一下，成百上千部佛經，就擺在那兒。難道說我下載下來，就立即成佛了？幾千年來從來沒有這種事。
事實上唐僧取得的真經，並不是那實體的經書，而是師徒4人一路前往西天的過程。這個過程就是修行，也是真經。
《金剛經》中須菩提叩問佛祖：善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住，云何降伏其心？佛祖就為其講了大乘佛法。
凡人成佛之路，其實就是打破無明見真實，降伏其心成為覺者的過程。
如果把唐僧西天取經看作降伏其心的修行歷程，那麼西遊記的真實義義也就出來了。
凡人身上固有的毛病，簡述三個字：貪嗔痴。唐僧作為一個道心堅固的修行者，要成為覺者，就要徹底的克服這三個毛病。才能真正進入無餘涅槃。
他這一路上收了三個徒弟，分別就代表了貪嗔痴。
孫悟空見妖怪就打，動不動就發怒，眼裡容不得半點沙子，是嗔字的代表。豬八戒貪財貪色貪吃，是貪字的代表。而沙和尚愚鈍愚忠，與一個痴字分不開。
師徒4人一路降妖伏魔，在艱難困苦的過程中，滅盡了貪嗔痴，達到了降伏其心的目的。其實到了靈山取經，拿到所謂的經書，無非是一個儀式性的句號。也就是說得到了如來的授記。
總而言之，真經就是西遊記。
Fandy
《西遊記》作為文學作品小說，雖然大多內容是主觀想象胡編亂造的，但是由於影響巨大，也造成了人們對真正的佛法佛教的誤解，我們有必要澄清一下:
1.“佛祖”這個詞，在佛教本來是指“佛和歷代祖師”，到西遊記成了釋迦佛的專稱，同樣情況，還有“如來”
2.大乘佛教及經典本來在東漢末年就傳到中國（比如《道行般若經》），而西遊記卻說唐僧以前都是小乘法
3.《西遊記》還編造了一個《大藏經》目錄，完全不同於佛教的真實大藏經目錄，而不明真相的群眾誤以為真的，甚至還有出現錢流通此假目錄的。
真正的大藏經目錄以《開元釋教錄》為代表，收經典1400多種，後來歷代大藏經目錄都有增添，自明代以後，我們佛教了解大藏經的捷徑是讀《閱藏知津》，此書收經籍1773種，此書缺點是按照天台宗的觀點對大藏經排序，與《大藏經》不符，也不及大藏經排序科學合理。
現在人們在網上能方便的閱讀《乾隆藏》及《大正藏》，《乾隆藏》不及《大正藏》收經多，但是此兩藏對清代民國以後的重要譯著比如《入中論》《現觀莊嚴論》等均未收入，這是缺陷。
《西遊》說“經一藏談天，論一藏說地，律一藏度鬼”這簡直是汙衊，如果大藏經內容是這些，就毫無意義。簡單說《大藏經》中，佛說的叫“經”，代表著作如大乘的《般若經》，小乘的《阿含經》，菩薩著作叫論，代表著作如大乘的《大智度論》《中論》，小乘的《成實論》《大毗婆沙論》，律是五乘共學，比如《四分律》，也有獨立的菩薩律比如《梵網律》
，說了這麼多，相信只要認真求實者，只要在網上一查，這些佛教常識馬上就會知道，不會被《西遊》神話誤導。
下面是佛經目錄《閱藏知津》書影
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《西遊記》裡並沒有寫明具體取得什麼經，《西遊記》的原型歷史上真正的三藏法師：玄奘大師，他倒是真的從印度取回來了不少經書。有名有姓的經書，他帶領許多僧人也翻譯了不少。到底哪一部經對於他來說最重要呢？這就要從佛教的宗派講起，佛教有八大宗派，玄奘大師屬於瑜伽宗，佛教內部更喜歡叫唯識宗。為什麼叫瑜伽呢？玄奘大師是去印度學瑜伽嗎？
顯然不是，因為唯識宗有一部重要的經典叫做《瑜伽師地論》，它與其他宗派不同的特點就在於十分的講究邏輯，有許多不信仰佛教的學者，也會研究這本書， 他們完全把它當作哲學書籍。書中理論比較有名的有關於人的意識的論述，又和心理學比較契合。但是，這個宗派在中國並不盛行，第一，對於基本的教育程度要求很高，在古代，人才不好找。第二，中國自古不喜歡這種形而上的哲學，更喜歡講一件具體的事情，比喻一個道理，通過這樣能的形式來講道。
因此，後世其他的宗派都不如禪宗興盛，禪宗就是以一邊勞作，一邊參禪為修行方法。這無疑具有廣泛的群眾基礎。禪宗也是我國本土誕生一個宗派，印度並沒有這樣的修行方式。當然，禪宗的人依然認為他們思想的核心來自於印度。而今天的禪宗早就脫離了勞作，就不可能有什麼真正的體悟。當然這不是佛教造成的，這是工業化發展，人漸漸從勞動中解脫出來造成的。
今天這個時代，所謂《西遊記》取回來的《瑜伽師地論》倒是非常適合從新學習和弘揚。尤其是他哲學和心理學的部分，對於科學的推動是具有正面意義的。
半奘道人
《西遊記》是一本修行的小說，取材於玄奘法師真實的取經經歷。
唐僧師徒經過九九八十一難，到達靈山大雷音寺。由於孫悟空不知人情世故，拒絕給阿難迦葉人事，故此給了他們“無字真經”。
為何千辛萬苦的長途跋涉，到頭來卻求取的是“無字真經”？
其實，取經的真諦，不是為了那麼幾本經書。在取經的過程中不斷地覺悟和成長，才是求取的真經。這種覺悟和成長，這一路所得，是無法從書本上得到的。所謂“讀萬卷書不如行萬里路”，就是這個道理。故此只能示之以“無字真經”。
沒有經過這種體驗，便無法得到這種收穫。縱使將這種體驗收穫寫滿經書，世人也是無法領悟。所以燃燈古佛笑道：“東土眾僧愚迷，不識無字真經。”
唐僧是信念和目標，白龍馬是毅力。悟空、悟能、悟淨就是方法。
何為淨？就是淨身、淨口、淨意。淨身就是端正規範自己的行為；淨口就是端正規範自己的言談；淨意就是端正自己的觀念。沙僧身為捲簾大將時，動不動就摔東西發脾氣。在西行路上，沙僧端正規範了自己的言談舉止。所謂“自淨其意，是諸佛教”，便是其意。
何為能？就是能力。豬八戒錯投豬胎，能夠迅速擺脫逆境，這就是能力。豬八戒一路挑擔降妖，這也是能力。
何為空？就是“隨心所欲不逾矩”的境界。孫悟空剛出道，便覺得自己能力超群。所以一再而再的隨心所欲。當頭上被套上那道箍時，才有所覺悟，自己這點本事其實還差的很遠。也正是這一路西行，孫悟空才最終將束縛自己的那道箍摘掉。從而達到“隨心所欲不逾矩”的境界。這也是佛教“降伏其心”之意。
真經是什麼？真經就是唐僧師徒一路西行的收穫。
所謂“人事”是個隱喻，既然我們活在人世間，那就要按照世間的法則來行事。所謂“佛法在世間，不離世間覺”，就是此意。
阿難迦葉索要“人事”，實是暗示一份“恭敬之心”。看看現在的世人，又有幾個對老師有“恭敬之心”？我來求學，你便要將東西給我！
真的給了“無字真經”，能看懂嗎？
【每篇文章都是腦中迸出的小火花。】
寄暇學宮
中國為中，四方皆為蠻夷，這是古代中國人的概念，所以以如來為首的大乘佛教要想名正言順，就要入駐中原，但首先得得到中央主神的首肯，於是如來和玉皇就合理導演了鬧天宮的大戲，而玉皇也想以佛教來制衡道教，他們一拍即合。在鎮壓孫悟空，玉皇召開安天會並稱如來為佛祖，之前都稱佛老，這二者是有區別的，佛老只是一個修行者，而佛祖則就是開宗社教的教主，這就是首肯。如來馬上回靈山召開無遮大會，其實就是開張典禮。但領了拍照，沒有香客一樣是沒用，接下來就得說服人間帝王，便有了李世民遊地府，觀音推薦大乘教義可以度化怨氣，如此使得帝王成為信徒。不過，取經路上表面看似道教節節敗退實則道教卻是贏得最後勝利，這也與道教行事思想有關，道教講居柔守弱，所以表面上降伏青牛，但青牛用金剛鐲收走了無數的金沙，收服了大鵬，其實卻給如來找個監視者，而如來的接班人彌勒佛卻和道教關係親密，所以當唐僧到了西天，如來反悔了，他隨便找個藉口拿出無字經，實際上想再搞一次取經，而這也被彌勒和大鵬給破壞了，不得不在各部經書裡拿出幾卷打發了唐僧，可當唐僧回到長安正準備講經，結果被如來召回了，要知道經書不宣講就是一堆紙罷了，想來此時如來極其鬱悶。
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西遊真經到底是什麼？背後的各種推測，眾答友有很多答案，莫衷一是。不過，表面的真經，或者說《西遊記》裡白紙黑字的真經，翻翻書就可以確定。
我來翻書，你來瞧瞧，在《西遊記》第八回“我佛造經傳極樂，觀音奉旨上長安”中寫到如來佛祖在靈山大雷音寶剎講法。
講完法，如來對大家說：“……但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌兇場，是非惡海。我今有三藏真經，可以勸人為善。”由此可見，如來要傳到大唐的是三藏真經，玄奘（唐僧）被唐太宗賜號“三藏”，就源自從觀音菩薩口中得知西天有三藏真經。
《西遊記》第八回還說明：三藏真經是哪些經書？“如來曰：‘我有法一藏，談天；論一藏，說地；經一藏，度鬼。三藏共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃是修真之經，正善之門。’”
接著，觀音菩薩前去東土大唐找取經人——唐僧（如來二徒弟金蟬子轉世），《西遊記》第十二回“玄奘秉誠建大會，觀音顯象化金蟬”裡寫道“菩薩道：‘你這小乘教法，度不得亡者超升，只可渾俗和光而已；我有大乘佛法三藏，能超亡者昇天，能度難人脫苦，能修無量壽身，能做無來無去。’”
從觀音菩薩的口中，我們就知道三藏真經屬於佛教裡的大乘佛經。那麼，唐僧師徒到達西天，《西遊記》裡又是怎麼寫真經呢？
《西遊記》第九十八回“猿熟馬馴方脫殼、功成行滿見真如”裡先寫唐僧師徒不送禮，被阿難、迦葉給了“無字真經”，師徒發現後返回西天向如來討說法。
如來再叫阿難、迦葉給“有字真經”，真經不能白傳，唐僧還是送上唐太宗所贈的紫金缽盂。阿難收下紫金缽盂，迦葉進閣檢經，唐僧師徒這次認真檢查經書。
傳完經書之後，阿難、迦葉向如來彙報情況，“在藏總經，共三十五部，各部中檢出五千零四十八卷，與東土聖僧傳留在唐。”
《西遊記》裡的真經指的是什麼？總結上面內容，可歸納為：大乘佛經之“三藏真經”共三十五部，唐僧師徒取走其中的五千零四十八卷。
子屠龍
《西遊記》作為我國古代四大名著之一，受眾十分廣，男女老少皆宜，即使是現代被拍成電視劇電影，《西遊記》相對於其他三大名著來說都是更加受歡迎。
那我們每個人在看電視或者小說的時候，有沒有想過《西遊記》中唐僧師徒四人的最終目的是去西方極樂世界取經，那麼是什麼經能夠讓他們經歷了八十一難，歷盡千辛萬苦也要拿到呢？
《西遊記》中提到過是“大乘佛教三藏真經。”
《西遊記》第八回，如來佛祖曾經對唐三藏真經有過具體說明。（諸位菩薩）向佛前問曰：“如來有那三藏真經？”如來曰：“我有《法》一藏，談天；《論》一藏，說地；《經》一藏，度鬼。三藏共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃是修真之經，正善之門。“ 所以三藏真經指的就是《法》、《論》、《經》這三藏經 。
並且，唐僧的另外一個名字唐三藏還跟這部經有關係。唐僧號三藏是唐太宗賜的，就是因為菩薩說西天有三藏經，所以才以此經來取號，號為“三藏”。
可是最後唐僧帶回長安的遠不止這幾部。當時唐僧一行人回到長安以後，唐太宗李世民就問過有哪些經書，唐僧回答三十五部，共計五千零四十八件。那麼這為數眾多的經書到底是哪些？
我們再從《西遊記》中翻閱，當時唐僧等人達到大雷音寺，當時如來派阿儺、伽葉兩位尊者給他們傳經。
在向阿儺送上紫金缽盂以後，伽葉這才進閣檢經，一一交給唐僧。拿好經書，眾人去見如來。
如來問：“阿儺、伽葉，傳了多少經卷與他？可一一報數。”
阿儺、伽葉兩人這才說出全部經卷的書目：《涅槃經》四百卷，《菩薩經》三百六十卷，《虛空藏經》二十卷，《首楞嚴經》三十卷，《恩意經大集》四十卷，《決定經》四十卷，《寶藏經》二十卷，《華嚴經》八十一卷，《禮真如經》三十卷，《大般若經》六百卷，《金光明品經》五十卷，《未曾有經》五百五十卷，《維摩經》三十卷，《三論別經》四十二卷，《金剛經》一卷，《正法論經》二十卷，《佛本行經》一百一十六卷，《五龍經》二十卷，《菩薩戒經》六十卷，《大集經》三十卷，《摩竭經》一百四十卷，《法華經》十卷，《瑜伽經》三十卷，《寶常經》一百七十卷，《西天論經》三十卷，《僧祇經》一百一十卷，《佛國雜經》一千六百三十八卷，《起信論經》五十卷，《大智度經》九十卷；《寶威經》一百四十卷，《本閣經》五十六卷，《正律文經》十卷，《大孔雀經》十四卷，《維識論經》十卷，《具舍論經》十卷。
最後，雖然一開始唐僧的目標是“三藏經”，但最後到手的一共有三十五部經書，共計五千零四十八卷。可見唐僧為中原佛法的貢獻是十分巨大的。而且這些經文對於教化百姓，驅邪避惡都有很大的作用。
當然這部以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本的小說，或多或少都有作者的藝術加工。但是這部小說深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了唐僧師徒四人西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，取回真經，成為五佛。
藤樹先生
是大乘佛教三藏真經。
在《西遊記》第八回，如來佛祖這曾經對這三藏真經有過具體說明：
——（菩薩）向佛前問曰：“如來有那三藏真經？”如來曰：“我有《法》一藏，談天；《論》一藏，說地；《經》一藏，度鬼。三藏共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃是修真之經，正善之門。“
所以三藏真經指的就是《法》、《論》、《經》這三藏經 。而唐僧號三藏是唐太宗賜的，是因為菩薩說西天有三藏經，所以才指經取號，號作“三藏”。
擴展資料這部小說以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
《西遊記》的內容在中國古典小說中是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。
《西遊記》呈現世俗世界和精神世界的雙重極權——皇權和神權，生存主體無論在物質生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服於政權和宗教的二重宰制，在心理結構上集體無意識匍匐於皇帝和佛祖的腳下。顯然，《西遊記》的文本散發著與生俱來的國民奴性氣味。
即使是作為反叛偶像的“英雄”最終也不得不拜倒在象徵高高在上統治形式的佛的“法力”之下。
