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大自然的力量強大無比，在大自然面前人類是極其渺小甚至無關緊要的。在對大自然的認識上差異造成東西方的絕然不同。
西方有上帝主宰一切，以為上帝可以無所不能。相信上帝能保證他們的生命及其一切。如洪荒大洪水上帝就用了“諾基亞方舟”來救苦救難，唯有相信上帝一切都是可以安穩。
東方（中國）相信“神”的保佑，而神則是曾經改變自然，改變人們生產、生活的“英雄”，是中國的古人之一，也是我們的祖先之一。所以在大自然面前我們可以學習古人，我們的“神”為民、為國去“戰天鬥地”，並且有可能使自己成為“神”（受崇拜），培養正義道德觀念和個人的英雄主義文化。
東、西方文化差異大就在於對大自然的認識，所有的文化無不在大自然的基礎認識發展而來。我們沒有萬能的“上帝”，只有智慧的“神”，神指導我們如何尊重自然，尊重人與人關係，遵守做人的道和義。形成幾千年的中華文明。
介紹我的“成龍”奇石
鯉魚變化突躍而出
修行者158465547
其實，中國也有類似的傳說，小時候在農村，秋收後老人們愛講故事，其中有一個故事就是，發大水了，跑不掉了，大人們趕快把一個老南瓜挖空，把一個小男孩、一個小女孩放在南瓜裡。這樣人類才得以保存。
當然這個鄉村的故事在正經的書中沒看到過，只能算茶前飯後了。
曾冬松2019
西方學者疑惑，中國沒有（聖經）上的史前大洪水滅世和諾亞方舟說，是可以理解與諒解的。原因是中國的學者，沒有把博大精深的中國上古文化弘揚到世界普世。客觀事實上，中國老子（道德經）的玄妙真諦，非是（聖經）能夠來相提並論的。上帝耶和華神造論之說， 是杜撰虛構來的。世界性大洪水氾濫這事確實是發生過，但諾亞方舟之說也是胡編亂造杜撰了的。造成大洪水氾濫滅世的洪水是如何形成來的？現在地球的海洋河流湖泊、山脈高原及南北兩極地冰川冰帽？地球自轉軸為什麼傾斜？為什麼北半球稍細長，南半球稍短粗、赤道微鼓、南北兩極地扁平、大陸板塊漂移說以前的原始大陸板塊？等等課題的答案盡在“大國者下流，天下之交，天下之牝”的天朝華下大中華中國歷史文化中。諾亞方舟？華下神舟？天崩地裂的盤古開天闢地“衰蘭送客嫌陽道”，大地沒有腿腳也會跑=滑動挪移！“道可道”？“道衝，而用之或盈”=“非恆道”也！總之，蓋天下的文化在中國道家文化中。
蓋天宣夜說
大約在距今1.2萬年前在今天的江西萬年縣一帶出現了世界上最早的水稻種業，這使華夏文明成為全世界最早發展出定居農業的文明。大約9000年前在今天的河南舞陽一帶誕生了世界上最早的釀酒技術和樂器。大約8000年前在今天的浙江蕭山一帶出現了世界上最早的造船技術。大約6700年前在今天的陝西西安一帶誕生了世界上最早的銅冶煉技術。這時華夏大地生活著眾多部落。距今大約4600年前黃帝部落聯合炎帝部落與蚩尤部落大戰與涿鹿，正是這一戰奠定了以炎黃部族為核心的中華民族的形成。涿鹿之戰後炎黃部族聯盟首領的位置實行的是禪讓制——堯、舜、禹三大部族首領都沿襲著這種原始的民主制度。禹用13年時間治理成功了肆虐的洪水，為華夏民族的生存繁衍做出了傑出貢獻，在治水的過程中禹將天下劃分為冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州。由於治水需要耗費大量人力、物力、財力，於是部族首領管理社會生活的實力得到了增強。禹的兒子啟廢除之前歷代沿襲的禪讓制，將部族首領的地位改為世襲制，由此誕生了中國歷史上第一個世襲制王朝——夏朝。
從某種意義上而言：中華文明由原始部族形態邁入國家文明是通過治水的方式實現的，正是通過治水形成了一套對人力、物力、財力的調度機制。不過其實關於史前大洪水的記載並非我國的特例。在《舊約聖經·創世紀》中就記載了諾亞方舟的故事：上帝在創造世界後見到地上充滿各種暴行惡行，因此計劃用洪水消滅惡人。這時他發現人類之中有一個叫做諾亞的好人，於是上帝指示諾亞建造一艘方舟並帶著他的妻子、兒子（閃、含與雅弗）與媳婦。同時神也指示諾亞將牲畜與鳥類等動物帶上方舟且必須包括雌性與雄性。當方舟建造完畢時大洪水如期而至，這時諾亞與他的家人以及動物們皆已進入了方舟。洪水淹沒了最高的山，在陸地上的生物全部死亡，只有諾亞一家人與方舟中的生命得以存活。在洪水中漂泊220天后方舟在阿勒山附近停下，這時洪水開始消退。又經過40天之後阿勒山的山頂才露出。這時諾亞放出了一隻烏鴉，但它並沒有找到可以棲息的陸地。7天之後諾亞又再次放出鴿子，這次它立刻就帶回了橄欖樹的枝條，諾亞這時知道洪水已經散去。又等了7天之後諾亞最後一次放出鴿子，這次它便不再回方舟了。諾亞一家人與各種動物便走出方舟。諾亞在離開方舟之後將祭品獻給神。上帝聞見獻祭的香氣決定不再用洪水毀滅世界，同時在天空製造了一道彩虹以作為保證。在《創世紀》中神如此保證：“我使雲彩蓋地的時候必有虹現在雲彩中，我便紀念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫、毀壞一切有血肉的物了”。
在相當長的一段時間內大部分人都認為諾亞方舟不過是一個純粹的神話故事，並沒任何現實依據。不過隨著人類學和神話學研究的深入使很多學者發現在全世界多個地區都有關於史前大洪水的神話傳說。中東兩河流域的《吉爾伽美什史詩》中記載：“洪水伴隨著風暴幾乎在一夜之間淹沒了大陸上所有的高山，只有居住在山上和逃到山上的人才得以生存“。出土的公元前2660年前的蘇美爾泥版文書記載：“那種情形恐怖得讓人難以接受，風在空中可怕的呼叫著，大家都在拼命地逃跑，向山上逃去什麼都不顧了。每個人都以為戰爭開始了……”我國的《山海經·海內篇》記載：”洪水滔天，鯀竊息壤以湮洪水”。《孟子·滕文公》記載：“當堯之時，天下猶未平。洪水橫流，氾濫於天下；水逆行，氾濫於中國”。《淮南子·覽冥訓》記載：“望古之際，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎炎而不滅，水泱泱而不息”。《尚書·堯典》記載：“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”。墨西哥的瑪雅文明也留下了這樣的記載“天接近了地，一天之內所有的人都滅絕了，山也隱沒在了洪水之中......”為什麼世界各民族的上古神話傳說和早期宗教裡均有關於大洪水的記載呢？這是巧合嗎？以古代的交通條件而言：當時的中國人、以色列人、瑪雅人顯然是不可能有什麼溝通的，因此不存在誰抄襲誰的問題，唯一的解釋就是當時的確曾發生過一場蔓延全球的大洪水。現代的地質考古研究也表明：當時北大西洋巨大冰蓋的融化曾使海平面大幅上升，也許這就是當時全球各地均出現過於洪水的記載的原因。
儘管全世界都有關於史前洪水的記載，然而在全球所有民族關於這次洪水的記載中只有中國的大禹治水宣稱洪水最終被戰勝了，而其他民族的記載均類似於《聖經》中的諾亞方舟傳說只是強調人們在洪水來襲時如何避難逃生。從大禹治水的傳說中我們可以窺見中華民族與其他民族所不同的特質：當其他民族在感嘆人類在自然面前的渺小並呼喚上帝的拯救時中國人卻向世界宣告一種人定勝天的思想。如果我們從大禹治水和諾亞方舟的故事中提煉關鍵詞，那麼大禹治水可以被概括為治、堵、敗、疏、成，而諾亞方舟則可以概括為逃、淘汰、選擇、拯救。在諾亞方舟的故事裡無論是人或是萬物生靈在面臨滅頂之災時的“主打動作”是“逃離”，也可以說“逃避”；乘著“神”所賜予的“拯救”——那座方舟——逃離！而且在這個過程中還要做選擇和淘汰，在弘揚“悲憫”的同時某種程度上也反映著“適者生存”的“叢林法則”。可以說諾亞方舟的故事形象地反映了其所代表及延續出的文化的精神特質：人對神的依賴、趨利避害的本性、悲憫的宗教精神與殘酷的叢林法則的“共生”。相比之下大禹治水反映的是一種人定勝天的抗爭思想。事實上不只是大禹治水，其實我們看夸父逐日、后羿射日、愚公移山、精衛填海等一系列中國古典傳說都在講“抗爭”，是在講人間的英雄、由人幻化成的意志化身對大自然的抗爭！對神的抗爭！這其實就是一種人定勝天思想的反映。毫無疑問人在自然面前的確是渺小的，然而人類所不同於動物之初恰恰正在於人類對自然並非單純的逆來順受，人類可以通過自己的力量改造自然。
對比中國和歐洲、中東等地的歷史會發現一個顯著的區別：在中世紀的歐洲教皇是一個強大的力量，甚至迄今為止教會仍保留著梵蒂岡這塊領地，教皇以上帝代言人的方式肆意干涉歐洲國家內政，就連拿破崙加冕都必須由教皇主持。在中東阿拉伯帝國、奧斯曼土耳其帝國等等都是典型的政教合一政權。時至今日基督教、伊斯蘭教、猶太教等宗教仍存在各種各樣的爭執。為什麼人類形成各種不同的宗教呢？這是因為在人類的進化過程中回答我是誰、我從何而來、我將向何處而去等問題幾乎構成了人類所有科學、哲學和宗教試圖回答的終極命題，所以從根本上講信仰是人的生命本能，是為了尋找靈魂的源頭和歸宿。與此同時從現實需求講任何人都需要安全、自由、身份認同。尤其是在生產力尚不發達、科技還十分落後的上古時代就表現得更明顯了：那時人類的生活基本上是靠天吃飯，甚至一不留神自己還可能成為野獸的食物。宗教信仰恰恰是為滿足人們的安全感需求而誕生的，有時甚至比國家做得還好。神的保佑和庇護給人安全感；心靈與上帝或安拉同在給人自由感；基督徒或佛教徒的名義和名分使人實現自我身份認同。然而這些和我們中國人有關嗎？事實上至少我們的主體民族漢民族從來就是一個與宗教絕緣的民族：我們的確引進了佛教，發明了道教，卻從來都不曾真正成為全民信仰，漢民族的膜拜對象囊括了祖宗、菩薩、土地公、關老爺等等等等不一而足，然而我們從來沒有一種特定的宗教體系。然而在與宗教絕緣的華夏文明的發展過程中卻有另一樣事物替代了宗教在西方文明中的作用：事實上華夏文明是一種以禮樂為制度構建的文明體系，其思想核心是神道設教，禮樂教化，嚴華夷之辨，推崇仁義禮智信，其中又以易學為根本。
中國為什麼會形成如此獨特的文明體系呢？首要原因在於中國在地理位置上的與世隔絕特徵。需要注意的是這裡所說的中國並不是指今天的中華人民共和國，而是指的中華文明最初誕生的長江、黃河中下游流域，這也是“中國”一詞最初所指代的地區。和古埃及、古印度一樣：中華文明同樣是依託於大河流域發展起來的農耕文明。在生產力有限的上古時代發展農耕幾乎必須依賴大江大河流域廣闊肥沃的衝擊平原。孕育華夏文明的長江、黃河中下游平原是怎樣一種地理環境呢？這一區域的東部是浩瀚無垠的大海，西部是一望無際的荒漠，北部與草原地帶相接，南部是連綿起伏的群山。大海、荒漠、群山在當時的條件下都是難以跨越的天然地理屏障，唯獨北部的草原地帶和中原地區其實是不存在天然地緣屏障的。事實上中原文明和草原文明的分野不是因為地理上的阻隔導致的，更多是因為不同氣候環境下形成的不同植被帶註定將會分別孕育農耕文化和遊牧文化。也正因為中原文明同北方的草原地帶之間沒明顯的天然地理阻隔，所以中原王朝同北方遊牧民族的戰爭與和平幾乎成為中國歷史的一條主脈絡。在漫長的歷史歲月中華夏文明所面臨的唯一挑戰就是來自北方的草原遊牧民族，而在東、南、西三個方向上直到近代列強入侵之前都不存在真正意義上的大敵。這樣的地理狀態使中華先民得以依託長江、黃河中下游地區呈放射狀向周邊擴展，這為中華文明的發展創造了日益豐富的資源條件，也幫助中華文明擴大影響力。在中華先民一路向南擴張到如今的越南的整個過程中同化了南方諸多民族，儘管如今的長江以南大部分地區在上古時代是山越民族聚居的蠻荒之地，然而如今這些地區和中國其他地區使用著同樣的方塊字。我們可以用印度和中國進行對比：如今的印度仍有14種官方語言，英語只是印度的官方語言之一，用印度開國總理尼赫魯的話說“英語在其他13種語言中起著連結的作用”。在中國與文化的同一性相伴隨的是政治的統一性，而這種政治上的高度統一在相當程度上是和上文所說的中國與宗教絕緣性相關的：中國是世界上唯一在任何時候都沒產生過祭司階級的文明，當然有一部分西方學者認為中國古代的皇帝其實也具備祭司的身份——他代表所有臣民的利益向上天獻祭，但中國皇帝所履行的這種祭祀職能同他的統治職能比起來只能說是居於次要地位的。
當然這也可能會使人陷入一種誤區就是：中華文明和其他文明的顯著區別就是主張人定勝天。事實果真如此嗎？儘管在大禹治水這個故事中我們見證了中國人的人定勝天思想，但我們也能從中國的傳統人文藝術中見證中國古人那種追尋自然率性而為的思想。事實上大禹治水的故事的確向我們彰顯了一種人定勝天的思想，然而這就是這個故事帶給我們的全部意義嗎？其實這裡有一個比較容易被忽視的細節：禹的父親鯀當年也曾負責治水工作，可為什麼他失敗了呢？因為鯀採取的是堵的策略。相比之下禹意識到治水靠堵是行不通的，所以他採取因勢利導疏通河道的辦法。由此可見大禹治水不是單憑人定勝天的狂熱信念，事實上大禹治水是相當講究策略的，而他所採取的策略恰恰是對自然環境的因勢利導，這所體現的是對自然規律的尊重與敬畏。應該說在人定勝天和敬畏自然之間是有一個適度的問題，而如今這已成為事關人類發展的一大重要命題。無論是早期鯀主持的“堵”工程還是後來禹操持的“疏”工程都離不開高出水面的山——移山填水，開山疏渠，靠山吃山……人們比以往任何時候都更迫切地需要去了解“山”、親近“山”、迴歸“山”……“依水”的原始生態在現實形勢之下辯證地改為了“倚山”，由此形成了中國易學中的連山易。連山易以“艮”（山）為“主卦”，對先天易進行了可謂“革命性”的改進，不僅完善了“易”學，更成為後來的“歸藏易”的先驅模板。連山易、依託其發展形成的歸藏易以及後來集大成的“周易”都是建立在“樸素唯物”基礎之上的富於“辯證”的精神產物。中國的傳統文化的確和以宗教文明為基調的其他文明大為不同，但這並不代表中國人缺乏對自然的敬畏。只不過中國人有自己相對獨特的自然觀：我們不是自然界的征服者，但我們同樣並非只能在大自然面前逆來順受無所作為，我們所追求的是與自然的和諧相處。所以中華民族是一個很有韌性的民族：面對強敵我們有敢於抗爭的大無畏勇氣，可面對弱者我們同樣不缺乏悲天憫人的慈悲之心，我們渴望構建全人類同呼吸共命運的共同體，我們渴望實現人和自然真正的和諧相處。
鴻鵠高飛一舉萬里
這個問題西方學者疑惑很正常，因為他們不瞭解中華民族的文明。咱們祖先生活在華夏大地上之後，一直以來都是喜歡與天地作鬥爭，也形成了那種敢於直面挑戰的精神，相信“人定勝天”的信念，產生了很多驚天動魄的傳世神話。
西方學者疑惑的事情太多，不僅僅是對我們華夏文明。還有埃及文明，古巴比倫文明，古印度文明等等。他們都不瞭解，因為每個地域生活的人們，鑑於自身對於環境的認知，而產生了自己理解這個世界的方式，而且包括神話故事。都會存在各種各樣的解釋和傳說。
俗話說“隔行如隔山”。那麼就算是我們中國人，對於祖先留下的那些故事和精神都不能做到很深入的理解，更何況是那些國外學者。可能一個國外所謂的“中國通”專家學者，他們對於某一些事件或者某一個人物會有一定的專業認知，但是那僅僅是知識或者歷史事實。但從整體的理解上可能還沒有一位咱們中學生對自己文明的理解程度高。特別是華夏文明的一些內核和精神支柱。 
而且西方文明產生的基石，我以為就是古希臘羅馬文明和基督教。所以現代社會的認知和精神基礎都是在這些上面。基督教的核心就是信奉上帝，與上帝簽訂契約。摩西十誡第一條就是不能有偶像崇拜，只能信奉上帝一個神。這就切斷了基督教神話體系的發展和創新，只能遵守，不能改變。人類信奉上帝，上帝保佑人類。 
正因為如此，西方現代社會基督教盛行，很多人的精神世界依然對比篤信不疑。美國就是一個宗教國家，西方社會很多都是，有趣的是西方在意大利還有一個羅馬教廷。雖然他們很咱們中國不怎麼對付，不怎麼往來。可見其對東方社會的隔絕從而產生太多的隔閡。
其實，國際社會大多數對事情的理解都會不同，甚至天壤之別。但新中國的周恩來總理說過“求同存異”。他們不理解咱們的文化和文明，是非常正常的事情，也符合常理。我們不需要太多去解讀。 
其實對於西方不理解中國和西方對於洪水的態度這方面，又讓我想到了咱們華夏文明從古至今一直以來都是“基建狂魔”。不僅僅是在現代，古代更是。比如，古代的大禹治水，先秦時期的都江堰、鄭國渠，秦朝時的秦直道、靈渠、萬里長城，宋代的龍門石窟，敦煌莫高窟，隋朝的京杭大運河，明代紫禁城等等。到現代的眾所周知的橋樑、高鐵、水利工程等等。
從這一點看來，我們繼承了咱們炎黃子孫的優秀傳統，不斷的開創奇蹟，戰天鬥地，克服艱難萬險，讓世界刮目相看。如果這個角度去理解的話，我們就很容易意識到咱們東西方文化存在的巨大差異。咱們可以求同存異，相互交流，和睦相處，為人類的大同社會共同努力。
雲夢澤中的無名之士
西方在史前大洪水面前，選擇躲進諾亞方舟之中逃過一劫，而中國古代的先民們又是怎樣躲避這場全球性大洪水呢？
首先西方聖經中所記載的人們躲進諾亞方舟，逃過史前大洪水，並非對應著中國的大禹治水這一中國古代具有傳奇色彩的故事。這兩者之間並非處於同一歷史時期。所以大家不要將這兩件事放在一起比較，以免混淆視聽。
人類的進化史和文明的發展史實際上是一部人與自然不斷相互適應的過程。而人類在適應大自然環境的過程中，一邊享受著大自然舒適宜人的一面帶給人類的幸福感。另外同樣也遭受著大自然變幻莫測的一面帶給人類的恐懼感。人類正是在不斷的克服自然災害的過程中逐步的進化成長，瞭解並掌握大自然的客觀規律同時發展自己的科學技術和自我保護能力！
但是在史前文明階段，人類尚且屬於原始的生活狀態。面臨自然災害等一系列問題時只能表現出十分無力和任人宰割的恐懼。根據聖經中記載。在史前文明時期，地球上曾經發生過一次巨大的洪水，這次大洪水將地球上陸地全部淹沒。只有少量的人躲進了諾亞方舟之中逃過一劫，等洪水退去之後又重新回到大陸之上，這些倖存下來的人重建了家園並且創造了今天我們看到的人類文明。
而當時的中國也有相關大洪水的記載。當然並非是大家所熟知的大禹治水。而是相傳在史前文明時期，中國大地上也發生了一次大洪水，這次大洪水幾乎將所有人全部淹死，只剩下了一對親生兄妹。這對親生兄妹意識到一個很嚴峻的問題，作為一對親生兄妹又該如何繁衍生息！
畢竟二人是親兄妹無法結為夫妻，於是兩個人決定去請示神的旨意該如何辦，因此一人一個把磨往山下滾去，結果兩個磨合在了一起。因此兄妹二人認為這是神的旨意允許他們二人結為夫妻。因此二人便結為夫妻繁衍後代。才有了後來的華夏文明。而這兩個人也成為了華夏民族的始祖伏羲、女媧！
珞珈山的貓
躲什麼躲？逃避不是解決問題的根本辦法！中國人的祖宗那時候都在拼命治理洪水！我們熟知的大禹治水10年，三過家門而不入。但實際上大禹從他爺爺就開始治水了，後來爺爺死了大禹父親繼承官職繼續治水，後來大禹父親治水失敗被治罪，才輪到孫子大禹治水。可見上古時期，世界洪水氾濫是真的，大禹治水採取了疏浚疏導的方法，最終治水成功，成為一代有作為有名的首領和聖人！而西方人大洪水羅亞方舟故事我只呵呵！
己亥癸卯
這個疑惑從何而來？
據我所知，不是人們都，是動物都，只有若亞上了方舟。
洪水退了嗎？放飛鴿子。鴿子飛走了，回來，說明世界還沉在水裡，不回來說明陸地露了出來，洪水己經退去。不是所有人有這份上舟的幸運。別說中國人了，別的人也上不去。這是史前史的古老的傳說。
你這個疑惑是自己演繹出來的吧？
我讀過聖經，你呢？我當它是文學作品來讀。不要想當然地演繹。一不小心會露出無知。斤滴！
秋歌988
緣話
Bee頭士在這裡從文化角度解讀一下這個問題，想全面瞭解這個問題，我們需要先知道世界上都哪些文明記載或講述了“大洪水”。
1. 猶太人的《舊約》
在猶太人的經典《舊約》中，有大段關於洪水的記載。大意如下：上帝看見整個世界都腐敗了，地上充滿強暴，就對諾亞說：“人類的末日到了，因為他們惡貫滿盈，所以我要把他們跟大地一起毀滅掉。你要用柏木為自己製造一隻方舟，裡面要有艙房，內部要塗上瀝青。……看，我要使洪水氾濫地上，淹沒地上的一切生物，毀滅他們。但我要跟你立約，你和你妻子、兒子和媳婦們都要進入方舟。各種動物，要雌雄一對一對地帶進方舟，保存他們的生命。你還要準備各種的食物，儲存起來。”諾亞依照上帝的吩咐把這些東西一一備妥。過了7天，所有地下的泉水和大淵都湧溢，天上的門戶也敞開，傾盆大雨倒在地上，持續了整整40個晝夜。洪水淹沒了大地，最後，把各處的高山也都淹沒了。世界上所有的生物，包括人類，在這場大洪水裡都在劫難逃，只剩下諾亞一家和方舟上的動物。
2. 古巴比倫
相傳最高神恩利爾對地上人類的忤逆行為大發雷霆，決定用洪水滅絕人類。智慧女神埃阿等則反對這麼做。因少數人的惡行而滅絕全人類是不公道的。但恩利爾一意孤行。埃阿便託夢給世上最正直的人烏納比西，叫他趕快造一隻方舟，長寬都是60米，分6層，每層9個房間，儲存足夠的食物和用具，頂蓋要堅固，全船內外塗上瀝青。烏納比西醒後領悟到是神在指引他，於是他就照著夢中的指示造了方舟。方舟造好後，.他把牛羊、飛禽、走獸各選雌雄一對，連同日用器具和糧食都搬進船中。剛做好這些，就見大雨滂沱，傾盆而下。不久，大水就淹沒了大地，淹過了山頂。暴雨下了整整7天才停止。過了12天，大水中露出一個海島，那是尼塞山的山頂，方舟就在那停住了。7天后，烏納比西放出一隻鴿子去探看大水退了沒有。那隻鴿子飛遍了大地，找不到棲息的地方就飛回了方舟。過了不久，他又放出一隻燕子，燕子也很快就飛了回來。再過幾天，一隻烏鴉飛了出去，很久都沒有回來。烏納比西知道洪水退了，就走出了方舟。萬物重新得到繁衍。
3. 古希臘
相傳，在沒有宇宙的時候，一切東西都混在廣闊無涯的無形體的一團黑裡，由一名叫混沌的神與他的妻子夜神統治著。後來，兩位神感到厭倦了，就叫他們的兒子黑暗出來幫忙。黑暗推翻了他父親的統治，娶了他的母親，並生了兩個孩子?光明與白晝。他們又推翻了父親黑暗的統治，光明與白晝統治了一切。他們的兒子愛幫助他們創造了海洋與陸地，地上佈滿了濃密的樹林和柔嫩的青草，林間的小鳥在盡情地歌唱，海里都是游來游去的魚。愛創造了這些後，又想創造一種能夠保有而且享受生命的東西。他得到其他神的幫助，便用土造人，愛給他們生命，雅典娜給他們靈魂，人類就這樣誕生了。後來，普羅米修斯為人類偷來了天上的火。人類不斷地繁衍，越來越多。但是，人們只顧追求財富，不再敬神。宙斯被激怒了，於是讓海神從天上降下暴風雨，地上發起了大洪水。所有的人都被淹死了，只有普羅米修斯的兒子和兒媳二人保住了性命。
4. 中國神話：“女媧補天”、“大禹治水”
大家耳熟能詳的“女媧補天”及“大禹治水”就是中國關於大洪水的神話記載，與上述三個文明的記載差別巨大。而《舊約》的記載與古巴比倫的傳說最為相近。這些則說明了這幾種文明之間的親疏關係。古巴比倫是世界上最早的文明，它的洪水神話出於世界上最早的史詩《吉爾伽美什》。這首史詩，遠在4000多年前的蘇美爾時代就誕生了，比猶太人的《創世紀》還要早1000多年。猶太民族與古巴比倫都是發源於中東的文明，前者開始發展時，古巴比倫文明已經走向鼎盛，它對猶太文化具有很深的影響，這一點在洪水神話裡有清楚的體現。而希臘文明也同樣受中東文明的影響，但相對猶太民族而言，在時空兩個方面它都與古巴比倫文明隔得更遠一些，故事的變化也就要大一些。中國地處歐亞大陸的東端，與中東、希臘等文明的聯繫要少很多，是一個相對獨立的文化區域，因而它的神話中也就顯得最為獨特。所以在中國的神話中並沒有出現“諾亞方舟”這個神器。
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