近期，Riben一反平日與ZhongGuo的緊張關係，捐贈物資支援我們的新冠疫情防控。這一人道主義行為，深得讚賞。但在讚賞他們義舉之餘，捐贈物資時的典雅贈語更引發國人熱議。
很多人都說Riben人給我們上漢語課了。
山川異域，風月同天。
豈曰無衣，與子同裳。
青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉。
好典雅，好優美，好雋永。
我們很震驚，原來漢語這麼美。原來人家開口就是唐詩宋詞。
我們也很慚愧，自己只會喊“武漢加油”“中國加油”，好土鱉啊。
“武漢加油”真的很土鱉嗎？其實不是。“武漢加油”是口語，或者說叫俗語。
“風月同天”相反，是雅言，或者說叫雅語。它們兩個，地位是平等的。
我們今天的社會，人生而平等，語言也生而平等。
用雅言用得好的，可以成大師。用俗語用得好的，也可以成大師。
它們都能通向文學的至高殿堂，都能通向人類表達的極高境界。
風月同天，代替不了“武漢加油”。
大家要是都喊“風月同天”，你想想奇怪不奇怪？
如果人人講話都文縐縐，都要引經據典、搞點唐詩宋詞，那不叫高雅，叫扭捏作態，叫有毛病。
球場上，大家都猛喊“女排加油”，最痛快，最利索，最酸爽。要是都去喊：“女排，乘驥以馳！乘驥以馳！”你那叫干擾女排隊員比賽。人家打著球，還要分心想這人喊的啥玩意。
我們一般都覺得，說話用點唐詩宋詞，好像代表著雅、代表著高級。
但好玩的是，這可能恰恰違背唐代那些文學大家的初衷。
唐朝許多文學大家、語言大家們所想的，是怎麼把話說平順，說利索。中唐的韓愈，光照萬古，文起八代之衰。
八代之衰“衰”在哪裡？其中一個就是矯情，繁縟，詰屈聱牙。
“詰屈聱牙”這個成語，就是出自韓愈老爺子的話。韓愈提出了兩個超級不得了的觀點，叫做“氣盛言宜”、“文從字順”。寫文章不要堆砌那些矯情的東西，不能以辭害意。
晚唐的杜牧，也說了一句話：
文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛。
杜牧是愛寫駢文的，本來和前輩韓愈是兩條路。韓愈很討厭駢文。
可是他們的理論卻一脈相承，認為“辭采”只是工具，是兵衛。太注重詞藻、玩弄辭采，是不高級的，沒前途。
今天，我們大家都說著通俗大白話，用白話寫文章。
哪怕一個沒受什麼高等教育的普通人，也可以看懂文件詔書。哪怕一個小學學歷的人也可以在網上和碩士博士吵架，吵得不亦樂乎。你寫一個文章，成千上萬的人可以從各種角度噴你。
這其實恰恰是成果。是一代又一代文學通俗化運動的成果。
不然，士大夫扯的犢子，底層民眾連聽都不懂，階層之間都不能溝通，何從噴起？
說了這麼多，意思無非是一個：
“武漢加油”，俗，但是並不丟人。那麼我們的問題究竟是什麼呢？面對“山川異域，風月同天”，我們慚愧的究竟是什麼呢？
問題在於我們“俗”的這一面俗到底了、俗透了，但是想“雅”的時候，打死也雅不起來了。稍微雅馴一下，就頂著天花板了，就碰頭了，露馬腳了。
多少年裡，基層ganbu講話，一開頭就只有“金風送爽，丹桂飄香”。
私豪不考慮天氣變化，依然照念稿子。萬一金風不送爽怎麼辦？萬一丹桂不飄香怎麼辦？結果就出大丑，不傻眼了，沒詞了。
韓愈提倡的文從字順，是在肚子裡有貨的前提下。所謂“取熔經義，而自鑄偉辭”。你首先要有貨啊，要“取熔經義”，才談得上自鑄偉辭啊。
因為“雅”不起來了，我們的說話、我們的文章，只會泥坑打滾，不會芳林漫步。
所以，當猛然有一天，我們讀到“山川異域，風月同天”的時候，才會被震撼到。
那種含蓄之中的磅礴，那種雋永之中的深刻，那種滄桑感和時代感的交疊，那種恰到好處的分寸感，而偏偏又有著無以倫比的穿透力。
今天這八個字成了網紅字眼，估計很快又會被國內眾多媒體和“文人"反覆用成大路貨，榨成藥渣，就和“一別兩寬，各生歡喜”一樣，沒辦法啊我們選擇少啊。
還想說一聲，和“庸俗化”相比，其實真正要命的是我們語言的“化石化”，雷同化。
庸俗還好，庸俗它畢竟也有意思，也有內容，也有生命。而語言變成了化石，那就麻煩了。沒有內容了，沒有生命了。
比如什麼“大力發展”“真抓實幹”“務求實效”“全面推進”“高度重視”“深入開展”“積極穩妥”……這些語言是化石，基本沒有生命了。
我們用大量這樣的化石詞彙，堆疊了大量的化石文章。比如現今各級Zhengfu發佈的文件，篇幅很大很長，有用的信息卻極少。
現在，大家都在慚愧庸俗的語言，其實庸俗的語言一般不丟人，而化石、雷同化語言丟人、才誤事。
各位網友怎麼看？歡迎評論。
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