孔子不僅是歷史上著名的思想家，同時也是一名教育家，其門下弟子有三千之眾，其中有七十二弟子尤為出眾，被後人稱作“七十二賢”。他們都追隨孔子的腳步，踐行儒家思想。孔子之後，歷朝歷代都會在孔廟舉行盛大的祭祀活動。孔廟祭祀以孔子弟子配享始於東漢永平十五年（72年），漢明帝劉莊到曲阜祭孔並祭七十二弟子。唐貞觀二十一年（647年），唐太宗李世民以左丘明、公羊高等22人配享，這是先儒從祀的開始。其後，歷代帝王根據不同的需要進行增添，將賢、儒分為“四配”、“十二哲”、“先賢”和“先儒”。孔廟有“四配”始於元延祐三年（1316年），“哲”始於唐開元八年（720年），當時為“十哲”，是命以聖門四科弟子（德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏）祭，至清乾隆三年（1738年）定為“十二哲”，將朱熹和有若二人加入。“四配”、“十二哲”在大成殿內從祀。在“十二哲”中以文學著稱的子夏便是我們今天要了解的人物。
在《史記•仲尼弟子列傳》中有關於卜商的記載：
卜商，字子夏。少孔子四十四歲。
子夏問：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”孔子曰：“商始可與言詩已矣。”
子貢問：“師與商孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。” “然則師愈與？”曰：“過猶不及。”
子謂子夏曰：“汝為君子儒，無為小人儒。”
子夏向孔子提問關於《詩經》中的一個句子，孔子回答說：繪畫的要旨在於一個“素”字。子夏立刻深刻認識到做人也應當以禮為先。後面“汝為君子儒，無為小人儒。”一句在《論語》中也同樣出現了，意思是孔子教誨子夏你要做高尚的儒者,不要做以儒為職業的小人物。從這幾句話裡， 我們可以看到子夏和老師之間親切的互動交流，以及相互取長補短，互相學習。我們要想更加立體的瞭解子夏這個人物，還可以通過下面的兩個故事來看一看子夏究竟是一個什麼樣的人。
第一個故事是“卜商論勇”，出自《韓詩外傳·卷六》。
故事說的是衛靈公有一天派人徵召勇士公孫悁來見面，趕車的人在路上就遇到了外交官卜商。卜商詢問趕車的人：“你為什麼這麼急切的趕車？”趕車的人回答說是國君要求徵召勇士公孫悁，子夏說自己就是像公孫悁一樣勇敢的人，於是趕車的人把他帶了回去。
到了朝堂，國君疑惑的問：“派你去喚勇士來，為什麼找了個儒生來？”行人回答了剛剛的狀況，國君說再叫公孫悁來。
一會兒公孫悁到了，他進門就手持利劍大呼：“卜商下來，我要你的人頭。”子夏回過頭呵斥說：“咳！把你的劍收起來。我要和你討論什麼是勇士。”於是國君命令公孫悁收起劍到堂上來。此時，子夏講了三個事來說明自己的勇。
子夏首先說：“我曾經和你一起隨主上到西方去見趙簡子。趙簡子披頭散髮、手持長矛來見我們國君。我快步上去說：‘諸侯相見，不應該不穿朝服。您若不穿朝服，行人卜商就會把脖子裡的血濺到您的衣服上。’讓他回去換上朝服來見我們國君的，是您呢還是我呢？”公孫悁說：“是您。”
子夏又說：“我又曾和您一起跟隨國君向東到東阿，遇到齊國國君墊著兩層車褥坐著，而我們國君卻只墊一層車褥坐著。我快步跑上前說：‘諸侯相見，不應該以富者的姿態居高臨下。’拉出他一個坐褥的，是您呢還是我呢？”公孫悁說：“是您。”
子夏說：“我又曾和您一起隨國君去園囿，兩個野獸追逐我們國君，拔出長矛格鬥、打退它們的，是您呢還是我呢？”公孫悁說：“是您。”
子夏說：“您的勇敢比不上我，這裡有三條。”說完這三條，子夏對著國君說道：“作為一個士人，可貴的地方是：上可以不怕帝王的權勢，下不對一個平民百姓傲慢。對外樹立氣節和威嚴，使敵人不敢侵犯。對內禁止殘害，使君王不受危險。這是士人所肯定的，也是君子認可的。如果依仗身材高大欺壓身材矮小的，依仗人多勢強欺負人少勢弱的，折磨無罪的人們，在民間大逞威風，這是士人所痛恨的，君子所厭惡的，也是大家都要除掉的。《詩經》說：‘人而無儀，不死何為！’那還憑什麼在國君面前談論勇敢呢！”
衛靈公離開座位，垂著手說：“我雖然不聰明，但請允許我贊成先生對於勇的看法，先生就是這樣的人啊。”
這個故事通過卜商和公孫悁的爭辯，從另一個角度更加深刻地解讀了“忠”和“勇”的內涵，這也讓我們知道了卜商在年輕的時候就很有自己的看法和主張，對於一些事物有著自己獨到的理解。
閱讀更多 彭門創作室 的文章
