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豈曰無衣與子同袍(裳)，出自《詩經丶秦風丶無衣》。這首詩共有三段。
說是詩倒不如說是一首慷慨激昂的從軍曲更為合適。,這首詩的背景是秦地人民抗擊西戎入侵者的軍中戰歌。
豈曰無衣，與子同袍;王於興師，與子同仇。這是第一段，其它兩段大同小異。就是說:誰說我們沒有戰衣，我與君同穿一件戰袍;天子要興兵打仗，我願和你共同面對敵人同仇敵愾。
表現了軍隊上下一心同赴國殤，互相鼓勵在出徵前的高昂士氣。
這首詩是.《詩經》中最為著名的愛國詩篇，可見我們中華民族反侵犯的團結之心，捍衛主權的堅定之心。藉此機會，這次新冠毒性肺炎肆虐我國人，但我們國.家在這次疫中無數個各界英雄不顧生死，特別是醫護人員更是衝在最前線和毒魔短兵相接。
祝不顧自已安危的衝在抗疫前線的同胞們你們辛苦了，人民不會忘記的。祝你們旗開得勝，平安而歸！
平凡人看世界
“山川異域，風月同天”、“豈曰無衣，與子同裳”。說實話我看這兩句詩心裡既感動又意外。這兩句詩出現在最近新型冠狀病毒肺炎期間，日本捐贈給我們的物資外層塑料包裝上面。頓時熱淚盈眶，一股暖流湧上心頭。山川有邊，風月無界，雖然我們身處的國家不同但愛無邊界，我們抬頭看見的明月是相同的！我們都在一個地球上生活，互相依存。疫情是人類共同大敵，儘快打贏疫情防控阻擊戰是世界的共同目標，大家團結合作、攜手應對，才是對自己、對全人類命運負責任的表現。新型冠狀病毒肺炎疫情，就是一場沒有硝煙的戰鬥，也說明了此次中國新型冠狀病毒疫情牽動著世界人民的心。我們第一時間要做到感謝日本贈予我們的物資。外交部發言人華春瑩稱對日本人民給予中國的同情、理解和支持表示衷心感謝，銘記在心。一千五百年前，長屋親王一句“山川異域，風月同天”召喚著鑑真東渡弘法，今天日本又將此詩印在救援物資上面支援湖北防疫，這八個字的背後是中日兩國一衣帶水、深厚的人文淵源。
疫情一發生，日本政府就表示將全力協助中國抗擊疫情。日本政府和日本許多地方、企業主動向中方捐贈口罩、護目鏡、防護服等防疫物資。我們不會忘記歷史，但今天也是明天曆史。雖然這個春節我們足不出戶，但是鼓勵和肯定的聲音不絕於耳，讓這個街道空曠，戶外無人的鼠年春節，並不寂寥孤單。其實已經溫暖了每一箇中華兒女的心。病毒無情人有情。疫情是一時的，友情是長久的。日本用我們的文化送我們“山川異域，風月同天”，我們也回贈一句“但願人長久，千里共嬋娟。”在此，我相信我們的偉大祖國，相信我們的愛白衣天使，可以在這次新型冠狀病毒肺炎戰役中，取得輝煌的勝利。
Aa參天大樹
其實你上網搜一下就明白了。此句出自《詩經》《秦風·無衣》：
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟，與子偕作！
“豈曰無衣？與子同裳。”一句，意思是：誰說我們沒有衣戰衣的下裙？我有的，你就有，我們同穿！前一句詰問式，後一句直入主題，這一手法形象又強烈地表達了殘酷的戰爭環境中，戰友們之間同甘共苦，同生共死的團結精神和大無畏氣概。
《秦風·無衣》是一首表現將士激昂慷慨、同仇敵愾的戰地歌，描寫了大秦帝國軍團眾志成城、共禦外侮的高昂士氣和樂觀精神，詩句言語練達，情感直白而奔放，有讓人讀起來激情澎湃，昂揚向上的氣勢。多被用於愛國主義場景。
春歌嘹亮
豈曰無衣與子同裳出自《秦風·無衣》
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！ 豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！ 豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！譯文：誰說我們沒衣穿？我與和你穿著一樣的長袍。帝王興兵，和你一起修整那戈與矛，殺與你相同的敵人。
誰說我們沒衣穿？我與和你穿著一樣的內衣。帝王興兵，和你一起修整那戈與矛，出發與你在一起。
誰說我們沒衣穿？我與和你穿著一樣的戰裙。帝王興兵，修整我們的甲冑與刀兵，與你一起殺敵一起前進。
豈曰無衣與子同裳什麼意思？
創作背景
這裡的“裳”，指的就是戰裙。秦風這首詩詞表現了秦國軍民團結互助、共禦外侮的高昂士氣和樂觀精神，該詩詞是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰歌，其獨具矯健而爽朗的風格也正是秦人愛國主義精神的反映。
當時的秦人部落實行的是兵制（就和民兵的意思差不多），成年男子平時耕種放牧，到了戰爭的時候上戰場就是戰士，而武器與軍裝由自己準備。可以想象一下花木蘭替父從軍的記載。
“山川異域，風月同天”、“豈曰無衣，與子同裳”。
最近，日本捐贈給中國的抗疫物資上面的詩經句子走紅了，一句“山川異域，風月同天”“豈曰無衣，與子同裳”因為日本漢語水平考試HSK事務局支援湖北高校物資而火遍全網。
“豈曰無衣，與子同裳”詩詞情緒逐漸高昂，展現秦軍將士無懼物資匱乏願與君王同仇敵愾，英勇無畏奔赴戰場的壯心，恰巧與白衣天使英勇無畏戰鬥在疫情一線相稱。
以上就是我對豈曰無衣與子同裳是什麼意思？你怎麼看的解析，希望我的回答對你有所幫助！！
卜塵古
此文出自《詩經》
豈曰無衣？與子同袍。
王於興師，修我戈矛，與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。
王於興師，修我矛戟[1]，與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。
王於興師，修我甲兵，與子偕行！
[譯文]
誰說你沒有軍裝？我與你同穿一件長袍。國王發兵要打仗，趕快修整好我們的戈與矛。與你一致對敵同目標。誰說你沒有軍裝？我與你同穿那件襯衫。國王發兵要打仗，修理好的矛戟亮閃閃，與你同把敵人殲。誰說你沒有軍裝？我與你同穿那套罩衣。國王發兵要打仗，修理好鎧甲與兵器，與你一道去殺敵。
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豈曰無衣”出自《詩經·秦風·無衣》 原文：
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！ 傳統解釋寫秦武公請求周王封他為諸侯，希望得到七章之衣的諸侯常服。也有以為是感謝別人贈衣的作品。這首詩一共三段，以復沓的形式，表現了秦軍戰士出征前的高昂士氣：他們互相召喚、互相鼓勵，捨生忘死、同仇敵愾。是一首慷慨激昂的從軍曲！《秦風·無衣》是《詩經》中最為著名的愛國主義詩篇，它是產生於秦地人民抗擊西戎入侵者的軍中戰歌。在這種反侵略的戰爭中，秦國人民表現出英勇無畏的尚武精神，也創造了這首充滿愛國主義激情的慷慨戰歌 翻譯：
怎能說沒有衣裳？我願和你同披一件戰袍。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的戈與矛。我們面對的是共同的敵人！
怎能說沒有衣裳？我願和你同穿一件汗衣。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的矛與戟。我願與你一同戰鬥！
怎能說沒有衣裳？我願和你同穿一件下裳。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的盔甲兵器。我願與你一同前進！
江陽二道
以字文譯意:衣是指用布料以量身尺碼通過裁縫而成件的服裝；裳是指未裁縫成件的布料，適合大小身材共用。整句的意思是說父(母)子沒有各自適合自身穿或共用的衣服而與子共用布料作為裳裝，意喻物質缺乏時節儉節用。
曾瑞端
豈曰無衣，與子同裳。
裳：下衣。這裡指戰裙。
這句話的意思是：誰說沒有戰衣？與君同穿裳衣。君王徵師作戰，修整我們的甲與兵，與君共赴國殤。
全詩共三章，章與章句式對應；詩句大同而小異，在重章復唱中詩意遞進。一邊歌唱，一邊行軍，一往無前。
第一章，統一思想。當時軍情緊急，一時難以備全征衣。“無衣”，這是實寫。也可以理解為誇張的寫法，為國征戰，不計衣物不全的困難，“與子同袍”，與戰友共用一件戰袍。“王於興師”，大家就急忙修理好“戈矛”。為什麼大家能夠克服困難、團結備戰呢?“與子同仇!”大家認識到，仇敵是共同的，必須一起抗擊共同的敵人。
第二章，統一行動。“與子同澤”“修我矛戟”。大家一起行動起來，“與子偕作”，投身到征戰中。
第三章，一起上戰場。“與子偕行”，激昂高歌，團結對敵，奔赴戰場。
這首戰歌，每章第一、二句，分別與“同袍”、“同澤”、“同裳”，表現戰士們克服困難、團結互助的情景。每章第三四句，寫“同仇”、“偕作”，表現戰士們愛國的情感與大無畏的精神。這是一首賦體詩，用“賦”的表現手法，在鋪陳復唱中直接表現戰士們共同對敵奔赴戰場的高昂情緒，層層遞進地提示戰士們崇高的內心世界。
《無衣》表現了奴隸社會時期人民保家衛國、團結對敵、英勇獻身的思想感情，真實感人，慷慨雄壯，確是一首充滿民族精神而又富有藝術魅烽的古代軍歌。誦讀這首詩，要注意全詩慷慨雄壯的基調。
陽春ChunYang
豈曰無衣”出自《詩經·秦風·無衣》。傳統解釋寫秦武公請求周王封他為諸侯，希望得到七章之衣的諸侯常服。也有以為是感謝別人贈衣的作品。這首詩一共三段，以復沓的形式，表現了秦軍戰士出征前的高昂士氣：他們互相召喚、互相鼓勵，捨生忘死、同仇敵愾。是一首慷慨激昂的從軍曲！《秦風·無衣》是《詩經》中最為著名的愛國主義詩篇，它是產生於秦地人民抗擊西戎入侵者的軍中戰歌。在這種反侵略的戰爭中，秦國人民表現出英勇無畏的尚武精神，也創造了這首充滿愛國主義激情的慷慨戰歌。
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！
翻譯：
怎能說沒有衣裳？我願和你同披一件戰袍。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的戈與矛。我們面對的是共同的敵人！
怎能說沒有衣裳？我願和你同穿一件汗衣。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的矛與戟。我願與你一同戰鬥！
怎能說沒有衣裳？我願和你同穿一件下裳。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的盔甲兵器。我願與你一同前進！
白銀市民俗民間文化研究會陶政聰
陶政聰
有一本書，我每每讀之，都覺唇齒留香。
這就是《詩經》，文字有種未經雕琢的古樸之美。
我有位友人說，《詩經》是一枚月亮，透過古老歲月，發出清雅的光。
素來，《詩經》裡的話，用來形容美人，用來告白心上人，用來表達相思，都那麼恰當妥帖。
比如
“關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。”
比如
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。”
可以用來向心上人表達愛意，在美好的意境烘托下，那份愛有一種雅緻的朦朧，如同初戀。
比如
“手如柔荑，膚如凝脂。
領如蝤蠐，齒如瓠犀。
螓首蛾眉，
巧笑倩兮，美目盼兮”
寥寥幾筆，便勾勒出一個淺笑嫣然、秋波流轉的美人，傾城容顏動人心魄。
比如
“死生契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老。”
寫下兩千多年來，相愛之人最樸素的恆久心願——
一生一世一雙人。
但是我沒想到，這次再見《詩經》裡的句子，是在日本給湖北的捐贈物資上——
“豈曰無衣，與子同裳。”
出自《詩經·秦風》。
這兩句話的意思是：誰說沒有戰衣？與君同穿裳衣。
詩的物資箱子裡，裝著一線工作人員的防護服。
疫情當前，病毒肆虐，雪中送炭的防護服箱子上寫的“豈曰無衣，與子同裳”是多麼令人為之動容！
不由想起上次有個日本捐贈物資箱子上的另一句詩：
“山川異域，風月同天。”
這句話出自唐朝時期日本長屋王的一首詩《繡袈裟衣》。
長屋王非常喜歡唐朝的文化和佛教，製造了一千件袈裟，派人送給唐朝的僧人們。這些袈裟上繡著四句話：“山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣。”
高僧鑑真為此深受感動，東渡日本傳播佛法。
不料，一千多年以後，“山川異域，風月同天”以另一種方式出現在我們面前，再次打動了我們。
病毒無情，人間有愛。
願疫情早日過去，還我們一片可以放心呼吸的天空。
