一葉小白一
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嘉哥64
一句詩來自日本此次捐贈之物，引發國人在困境中也眼前一亮，這說明了什麼？說明了文化的魅力。
人與人，家與家，國與國，許多事物的轉化都離不開文化，這就是古人所說“文以化之”。
對於這句話的出處我無力去考證，但歷史教科書裡“鑑真東渡”的故事還是大略知道。我相信這句話與佛緣文化交流有關。
唐代的對外交流是十分活躍的。對外交流就包含了文化的交流。從字面上解讀“山川異域，風月同天”並不難。鑑真東渡，歷經千難萬險，終於在第六次才到達日本，在那裡傳授佛經，這是了不起的壯舉。日本的僧人能留下這樣的詩句也在情理之中，這符合佛教中的因緣。種善因，得善果。
歷史發展到今天，我們又一次提起這些話來，姑且可以看作是日本愛好和平的人民，沒有忘記他們文化中的中國元素，沒有忘記歷史上中日文化的友好交流，這是好事。但是，我們絕不可以妄自菲薄，喪失了自己的文化自信。五千年的中華文化是一座巨大的寶庫，只要努力培養起全民閱讀，全民學習的良好風氣，我們的文化永遠都會燦爛輝煌。
下面這首詩，也是唐代偉大詩人李白的作品。也應該算是一首唐代對外交流的傑作:
《哭晁卿衡》是唐代大詩人李白得聞日本友人晁衡回祖國航海途中沉船並誤傳已溺死後而寫下的一首詩。此詩雖因誤傳噩耗而作，但真實深摯地表達了詩人失去好友的悲痛，表現了兩人超越國籍的真摯感情。全詩通過幾個短促的鏡頭來寄託哀思，言辭頗多象徵、隱喻，哀其人而不忍書其事，沉痛而不呆滯，結句尤其餘韻悠長。
日本晁卿辭帝都，
征帆一片繞蓬壺。
明月不歸沉碧海，
白雲愁色滿蒼梧。
歷史的發展道路總是艱難曲折的。前事不忘，後事之師。唯有強大的祖國，才有永久的和平！
棲哈丶
山川異域，風月同天。
寄諸佛子，共結來緣。
其實駢句讀起來確實好聽，中國的《詩經》也有類似意境優美、意蘊豐滿、有將自然和人和諧一體之感的句子：
高岸為谷，深谷為陵。——《詩經·小雅》
如月之恆，如日之升。——《詩經.小雅.無保》
彼採蕭兮，一日不見，如三秋兮。——《詩經·王風·采葛》
皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。——《詩經·小雅·白駒》
秩秩斯干，幽幽南山。——《詩經·小雅·斯干》
燕燕于飛，差池其羽。——《詩經·邶風·燕燕》
夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸞聲將將。——《詩經·小雅·庭燎》
綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人。子兮子兮，如此良人何。——《詩經·唐風·綢繆》
北風其喈，雨雪其霏。惠而好我，攜手同歸。
——《詩經·邶風·北風》
貓砂裡的狗子
青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉。
萬物並育而不相害，道並行而不相悖。
智者求同，愚者求異。
志合者，不以山海為遠。
日月不同光，晝夜各有宜。
海內存知己，天涯若彼鄰。
文字之美，在於完美滿足了我們的想象，滿足了我們精神和現實需要。
“山川異域，風月同天”典出日本天武天皇之孫，高市皇子之子長屋，歷任中納言、大納言，養老五年(717)任右大臣，柄執朝政。神龜六年(729)去職後自殺。執政期間，曾託遣唐使贈袈裟若干予唐僧人，上繡韻語4句“山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣”揚州僧見後，起東渡傳法之興。
琦嵐子
何必非要苛求古人詞句呢？
本草根給你即興發揮一段，供你欣賞自娛可好？
天生我才，
博盡萬卷。
雖憂萬民，
奈何無緣？
生不逢時，
天可憐見。
憤世嫉俗，
小隱避喧。
採菊東籬，
戲蝶谷間。
遊戲人生，
如夢似幻。
太虛幻境，
水月洞天。
悠然自得，
勸君盡歡。
既已出世，
何竟夢牽？
魂斷藍橋，
皆化雲煙。
入市隱匿，
自尋其煩。
夢斷歸途，
誰奏凱旋？
斯人已逝，
生者如斯。
可嘆驕子，
埋骨荒原…
醫國醫民醫世界
給日本的回語!
山川異域，風月同天。
碧海桑田，萬古長青!
我們生活在不同的地方，看
到的是同一輪明月，
儘管世事變化無常，我們之間的友誼長存!
日夜說
大漠孤煙直，長河落日圓。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回
黨照亮我前行
豈曰無衣 與子同袍 只有秦風與之媲美
思無邪的滿天星
青山一道同雲雨 明月何曾是兩鄉 同氣連枝 共盼春來 若知四海皆兄弟 何處相逢非故人
春奇說易
不考慮寫作背景的話，“身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。（李商隱）”從字面意義還是比較接近的。
