無妄。元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往
意思就是，無妄卦。最終通達、適宜正固。不守正固就會有危險，不適宜有所前往。
無妄就是沒有虛妄、沒有妄為之意。也就是真誠。無妄卦的前一卦是復卦，復卦是返回正道之意，若能返回正道，自然不會有什麼虛妄，所以接下來的是無妄卦，故而在《序卦》中說:復則不妄矣，故受之以無妄。
再則復卦是陽氣復升之卦，以局勢而論，陽氣復升，陰氣自然不會恣意妄為。所以復卦之後為無妄卦。
在這裡匪是非的意思，正為正道的意思。
在返回的道路上，若是真正的想返回正道，有足夠的真誠自然是元亨利貞。但是若不能堅守，就會有所危險。故而為:其匪正有眚，不利有攸往。
無妄卦是上乾下震，乾為天、震為雷。雷行天下，萬物不敢妄為，這本符合時勢。但若違背這趨勢，不能守住這正道原則，則會發生危險，亦不利於發現。故而為“無妄。元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往”。
動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也
《彖》曰:
無妄，剛自外來而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
意思就是，《彖》:無妄卦是剛者從外來到內而成為了主要力量。其行動剛建有力，剛者居中有呼應，很通達、亦能守正，天之命也。但如果不能守正就會有危險，是不適宜有所前往。不妄為之行能去哪裡呢？沒有保佑，又如何能行得通呢？
無妄卦上乾下震，乾為天、為健，震為雷，為動。合之為“動而健”。無妄卦九五剛爻居中位，同時六二和九五正應，合之是為“
剛中而應”。“無妄之往，何去矣？天命不佑，何矣哉？”這說的是，在無妄卦中，不虛妄、不妄為本是正道，這個正道自然要守住。但這時若還是想要去別處，又能去哪呢？若是違背正道、虛妄、妄為行事，又如何會得到佑助呢！
《象》曰:天下雷行，物與無妄。先王以茂對時，育萬物。
意思就是，《象》:雷行天下，萬物不虛妄、不妄為，以前的君王以此感悟要配天時、養萬物。
震為雷，雷之聲勢，可震萬物，其威行亦可使萬物不敢妄為。當然雷在天下，就是說雷雖有威，還是需要乾德來配合。乾德是公正的，雷遵循乾德之公正，則亦會無妄沒有虛妄。
雷行天下，雷聲震懾萬物，萬物不敢妄為，說明這是乾天是用震雷來威懾萬物，就好比雷為皇帝之下的大臣，皇帝得到大臣的輔佐而管萬民，同時皇帝還要順天應人，努力配合天時、養育萬物，皇帝如此恩威並施，萬民自會無妄、不敢妄為。
但若皇帝不遵循此正道，雖想威懾萬民讓他們不可妄為，卻不給萬民不妄為的生活基礎，結果自然是不好的。那結果就是皇帝想讓百姓無妄、不妄之事不僅將難以做到，而且對於皇帝而言，則就是有了虛妄、妄念之意了。
無妄卦就是說，此時要安分守己、不可妄念，需要順勢而行、配天時、養萬物，順應自然生長。換而言之就是告訴人們要誠信、說話做事要合乎道理人情，只有如此才能有好的結果。若心生妄念，就是妄為的行為，同時也不易成功的。
這就如古代皇帝治理天下的道理一樣，皇帝治理天下、管萬民確實需要威信、威嚴來震懾萬民，但想要萬民真正的不妄為，但是用威信、威嚴震懾是不行的，還是需要有誠信，施政施言合乎天理人情，為萬民謀福，萬民自然信服。
若皇帝只是個虛妄、沒有誠信、多威少恩的人，行事又有違天理人情，如此君主不守正道，天下又如何得到太平呢！這就如隋朝的故事。
隋朝隋文帝、隋煬帝
隋文帝所建的隋朝是我國曆史上上承南北朝、下啟唐朝的大一統朝代。隋軍在滅了陳朝後，亦結束了從西晉末年以來長達近三百年分裂的局勢。
隋文帝在位時，勵精圖治，開創了開皇之治的局面。他倡導節儉、提倡文教、廢除一些不好的苛捐雜稅等等，都是符合國情、民情，可謂是上乎天意、下乎人心的。正是因為他的施政，讓隋朝進入鼎盛時期。
但是隋文帝駕崩後，其子隋煬帝繼位。隋煬帝和隋文帝不同，隋煬帝雖然也有作為做了一些對後世影響甚深的事情，他雖然不是庸君，然而他卻是暴君。
隋煬帝他貪圖享樂、施行暴政、加重徭役、大興土木、奴役百姓勞民傷財，讓當時百姓生活在水深火熱之中。同時他還窮兵黷武，連年對外用兵，更加增加百姓的生活困苦和負擔。
隋煬帝以君威震懾百姓，想讓百姓不敢妄為，但是他卻不給百姓不敢妄為的生活條件。當時百姓生活困苦，隋煬帝卻還是不上乎天心、下順民心改善政策、恩惠萬民。就是因為隋煬帝的暴政，從而動搖了隋朝的統治根本，讓曾經盛極一時的隋朝千瘡百孔，導致隋朝末年起義不斷、狼煙四起，最終隋朝亦走向了滅亡。
作為君王，遵循君王之正道恩惠萬民，自然是好的。但隋煬帝施行暴政，是不適宜長久如此的，作為君王要恩惠萬民，然隋煬帝不走君王之正道、不守正固，是有災難的，最終他是落下了身死國滅的下場。這正如無妄卦所說的:元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。
閱讀更多 中孚鑑 的文章
