網上資料查找發現，有的說送子奶奶就是三霄娘娘 為雲霄、瓊霄、碧霄的合稱，為感應隨世仙姑正神（又稱感應隨世三仙姑）。是道教神話傳說中的三位仙女，她們的義兄是財神爺趙公明。法寶為混元金斗，凡是神、仙、人、聖、諸侯、天子等，不論貴賤貧愚與否，降生都要從金斗轉動。從前信士求兒女，都要拜三霄娘娘所以現也有人稱三霄娘娘為送子娘娘或送子奶奶。
但其實三宵娘娘在正統道教神仙系統裡面是不存在的，而且以民間普遍信仰來看，還是以碧霞元君為主。
碧霞元君是以中國大陸華北地區為中心的山神信仰（道教），稱為“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”。中國古代神話傳說中的女神。其道場是在中國五嶽之尊的東嶽泰山，位於山東省的泰安市。
碧霞元君，又稱泰山娘娘，傳說泰山娘娘為東嶽大帝之女，此神司職為使婦女多子，併為保護兒童之神。近代民間信仰極盛，尤其在北方地區，遍及各地的娘娘廟大都為碧霞元君祠，其實不唯北方，南方的天妃、順懿夫人也有碧霞元君之稱。做為北方民眾意識中的一位女神，碧霞的地位是很高的，她的權力超越一般民間雜神之上。
在中國的北方地區，民眾對碧霞元君的信仰極盛，信徒以之為奉神，禱之即應。在中國民間廣為流行宣揚敘述泰山娘娘靈蹟的《泰山娘娘寶卷》，道教也奉為教門經籍，納入道書之列。碧霞元君的稱號，也並非泰山娘娘的獨有，南方的天妃順懿夫人也有此號，《封神演義》又說餘化龍為主痘碧霞元君。直到近代，碧霞元君之名才為泰山娘娘所專有。
據《民間新年神像圖畫展覽會》解：送子娘娘原為泰山娘娘的稱號之一，其女侍之一曾代之抱一嬰兒，因此人乃以此稱號與之，彼乃漸變為被人單獨供奉之對象。舊時妙峰山（對，就是郭德綱相聲裡面經常出現的妙峰山）廟會也有豐富的求子祈子內容。在北方最大的道觀--北京白雲觀內碧霞元君的神像與送子娘娘、催生娘娘擺在一起，在百姓的心目裡，她是一位慈祥的婦女與兒童的保護神。
其實，碧霞元君的神職功能不只於此。在《道藏》中有一部書直接冠以"碧霞之稱"的經典，叫《碧霞元君護國庇民普濟保生妙經》，該經謂：碧霞行滿十方，功周億劫，位證天仙之號，統嶽府之神兵，掌人間之善惡，尋聲赴感，護國安民。她有"統嶽府神兵"之威，具"掌人間善惡"之明，有"護國庇民"之職，擔"普濟保生"之任，小至護民，大至護國，她全都管，她是一位無所不護佑的女神。
傳說中碧淵元君的八位弟子有：小麥仙子，稻穀仙子，水稻仙子，玉米仙子，高粱仙子，靈芝仙子，人參仙子，何首烏仙子八位！
附碧霞元君寶誥：
碧霞寶誥
志心皈命禮，泰山頂上，東嶽內宮。曩時現玉女之身，根本即帝真之質。膺九炁而垂慈示相，冠百靈而智慧圓融。行滿十方，功周億劫。位鎮天仙之號，策顯碧霞之封。統嶽府之神兵，掌人間之善惡。巡聲赴感，護國安民。大聖大慈，至孝至仁。天仙玉女，廣靈慈惠。恭順溥濟，保生真人。護國庇民，弘德碧霞元君。
碧霞元君的聖誕為農曆的四月十八日，一說農曆的三月十五日，是時泰山碧霞元君祠和供奉碧霞元君的廟觀均要舉行隆重的慶典。碧霞元君其誕生年代和身世自古說法不一，有凡女得道說、黃帝玉女說、華山玉女說等等。
資料太多，有些紊亂。無論她的由來是怎麼樣的，人們普遍認為“碧霞元君”能保佑人們獲得許多利益，比如：賺錢、升遷、豐收、旅行平安、生子以及婚姻、法律訴訟、治病等等，所以對她的崇拜一直很興盛。
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