在中国的大陆上有一块褐色的极地，高山巍峨，湖水潋滟，草原辽阔，白云悠然，一缕缕蓝色穿流而过，滋润着这片高天厚土。
黄河在这里缓步走过，湟水河在这里奔腾不止，高山峡谷间隆务河淡然穿行，冰川雪峰旁澜沧江波浪滔滔……
河流孕育着村庄，村庄围绕着河流。这些村庄在这里起源，在这里成长，在这里历经风雨，见证百年的风云变幻。袅袅炊烟，小小村落，它们承载着这块褐色土地上的历史变迁，承载着这块土地上代代居民的一生。那些破旧的民居、口口相传的故事、代代承袭的习俗，都是一部厚重的书，等待着我们翻阅。
从湟水谷地到金色大地,从玛柯河畔到通天河岸……我们寻访那些遗落在岁月中的神秘村落，那些载满文化碎片的古老村落，总能带给人无尽的遐想。让我们跟随文字和图片，顺着青海壮美的大江大河，去探寻古村落的故事。
传统村落之 河湟流域篇
本报记者 钟倩
自古以来，我国从华夏到汉唐，乃至元明清时代，都将黄河流域看作是中华民族的摇篮，是中华文明的发祥地。“君不见黄河之水天上来”，古人心中的黄河源头圣洁而又遥远。黄河从巴颜喀拉山北麓的各姿各雅山和约古宗列盆地源出汇合，像一位雍容高贵的母亲款款走在草野与谷地中，在其支流湟水河、大通河之间形成了史称“三河间”的广阔地域。河湟文化便发源于此，构成黄河文明的重要分支。汉族、藏族、回族、土族、撒拉族等多个民族在这里交融共生，形成了灿烂的河湟文化。
河湟文化作为黄河文明，在人类迈入文明门槛的时候，以其鲜明的风格和较高的水准兴起，并在中国早期文化史上写下了浓重的一笔。河湟文化五千年孕育了千姿百态的传统村落，它不仅传递着丰富的历史文化信息，也是古老文明留下的宝贵遗产。而在城市迅速扩张的现在，传统村落格局日趋减弱，历史积淀的民族文化与特色景观逐渐消失在现代文明的浪潮中。
河湟文化作为中原文化与周边文化、域内文明与域外文明双向交流扩散、荟萃传播的桥梁，多彩的民族色彩是其最明显的特征，是多元文化融合的中华民族传统文化的一个典型缩影。作为文化载体的传统村落，大通回族土族自治县景阳镇土关村、湟中县上新庄镇黑城村、互助土族自治县丹麻镇索卜滩村、化隆回族自治县塔加乡塔加村……一个个历史悠久的传统村落承载着丰富多彩的河湟文化，彰显着五千年来各民族碰撞与交融。
河湟地区的传统村落虽然没有江南水乡的灵巧与精致，没有中国北方四合院的严谨与规整，但却凝聚着青海高原人民继承传统、顺应发展、就地取材、因地制宜的无穷智慧。每一个传统村落，都是一段历史、一个故事。
独树一帜的索卜滩村
本报记者 钟倩
每年的农历三月十八，如果你来到互助土族自治县丹麻镇索卜滩村，就会赶上一次盛大的聚会。
这一天，参会的所有土族群众都会穿上最漂亮的民族服饰，特别是年轻的土族妇女，穿上五彩花袖衫，戴上宽边礼帽，礼帽前边插上鲜艳的绢花，绢花中间还安放一块小方镜子。在这个热闹的聚会中，有一个特别的仪式，那就是“撞鸡蛋”，这可不是只属于小孩子的节目，所有的赶会者都会携带熟鸡蛋到庙会场地，互相撞击鸡蛋，蛋破者为输，赢了的剥掉蛋皮吃掉，到庙会结束，剥下的鸡蛋皮洒满会场，白花花一地，故称“鸡蛋会”。
“鸡蛋会”会场通常设在村西龙王庙前。神殿前竖立高三丈三的幡杆，用彩纸剪贴成云纹、水浪样式的长幡杆，挂在杆头垂落于地，幡杆上端横置两齿叉，叉尖各有一个大馒头，寓意日月同辉。幡杆上端还拴着包有五色粮食、红枣、花生、水果糖及硬币等物的布袋，谓之“梁蛋子”。到了傍晚仪式结束的时候，众人就会围抢这些献品，得馒头者生“状元郎”，得“梁蛋子”者可禳灾避祸，化凶为吉。
据当地老人说，“鸡蛋会”源于明代嘉靖年间，因一次春天的雹灾而举行的，留下庙会打鸡蛋禳灾之俗，迄今已有400余年历史。说这一天打碎很多鸡蛋，地上铺满白花花的蛋皮，龙王及山神高兴了，这一年就不会降落冰雹，庄稼就会丰收。
索卜滩村是土族的发源地之一，这个土族村落距今已经有700余年的历史，据记载，元朝时土族的先民就居住在这里。而每年的农历三月十八的“鸡蛋会”便是这个土族村落别具一格的传统习俗，索卜滩的特殊文化现象不仅在海东独树一帜，在青海也是凤毛麟角。三月里万物化育，是生命季节，相互敲击鸡蛋这样独特的风俗也寄寓着人们对于生命的敬畏。
感受过了独特的“鸡蛋会”，漫步于这个有上百年历史的村落，便会看到山泉汇成小溪，从村中环绕而过。树木郁郁葱葱，柏树、松树、新疆杨栽种在路边，叶子油亮油亮的，与两棵古杨树共同为索卜滩撑起了一片浓浓的绿荫。妇女、儿童在树下休憩、说笑、追逐打闹。
这两棵杨树可不一般，它拥有三百多年的树龄。当地人称之为“盘龙将军龙爪”树。村民们认为它们中的一棵为雄树，一棵为雌树。雄树高大威猛，枝繁叶茂，巨大的根系显露在地面上，像一只龙爪紧紧抓握这片土地；雌树纤细秀丽，多姿苍翠，雄树的一枝延伸过去搭在雌树的顶端树干上，似乎相互倾吐爱慕之意。
关于“盘龙将军龙爪树”的来历，索卜滩村流传着这样一个美丽的故事。传说，十三世纪初的索卜滩村还是一片水草肥美的滩地，一代天骄成吉思汗的部将格日利特带兵到了今互助县境内，最后将生命留在了这里，或许将军不愿离开这片他挚爱的土地，将军与他的妻子化身这一棵夫妻树。树根的龙爪寓意着将军对这片土地的眷恋，他的部下更是为了寄托对将军的追思，便将脚步停留了下来，与当地“霍尔人”通婚繁衍生息。后人为了纪念格日利特将军，便将它们命名为“盘龙将军龙爪树”。
而类似于这样的故事，索卜滩村里还有很多，闲暇的午后坐在“盘龙将军龙爪树”的绿荫下，可以听村里的老人们讲上一天。古树伸展的树枝如同手臂般将树下的人们牢牢地守护在怀抱中，那些动人的故事、旖旎的风景、独特的习俗，穿越百年呈现在我们面前，这便是传统村落的魅力所在。城乡街巷，村口田头，桥边树下，农家厅堂，到处都是故事。
白云深处的百年藏庄——塔加村
本报记者 钟倩
那是一千多年以前，吐蕃大将阿米仁青加，赶着500峰骆驼，浩浩荡荡开到了一篇水草丰茂的地方。从此，扎根这里生儿育女，繁衍生息。这里，便是化隆回族自治县塔加乡。据说，阿米仁青加生有三个儿子，分别是今天化隆回族自治县塔加乡塔加、白家拉卡和尕洞的祖先。一千多年以来，这片土地上的人们生生不息、代代相传，让塔加，这个古老的村落得以浮现在世人眼前。
塔加村是现在为数不多的，保存相对完整的传统村落之一。2016年，塔加村被列入第四批中国传统村落。村庄依山而建，呈梯状递升，民居错落有致，选址讲究，当地人称之为“布达拉式”的建筑风格。远观整个村庄呈扇形环山而居，庄廓形状有圆有方，依地势而建，格局紧凑。从底下看层层而上，节节攀升，其型颇为壮观，是典型的藏地建筑群。
塔加村历经百年的历史沉淀，至今仍有14座传统民居。塔加村保存了独特的藏式传统民居，走进一所民居，屋内土木结构的回廊二层四合院颇具特色，俯瞰犹如天井一般。人居于上，货畜置于下。这样的建筑一来可以节约土地，二来塔加村依山而建，洪水多发，二层的建筑可以防止受到洪水的侵袭，最后，采用二层楼建筑模式,阳光充足，采光良好。松木结构的传统二层民居是村民智慧的结晶，也是民族特色的集中体现。
如果你在藏历新年来到这里，就会赶上一次盛大的聚会。欢度藏历新年一般要半个月。藏族民众们在除夕当天身着艳丽的民族服饰，带上面具，举行代表辞旧迎新、驱邪降福的“跳神会”。春节期间，亲友和邻居之间，都要互相拜年，互赠哈达，祝愿新的一年幸福平安，并用青稞酒、酥油茶和糕点等招待客人。
每到正午时分，“盛典”如期举行。舞台上不仅有藏族锅庄舞表演，还有土族吟唱、藏歌弹唱、酒曲表演等独具民族特色的文艺演出。周围村庄的村民都会聚到一起，载歌载舞直到月色倾洒这个西北百年藏庄的山坳间。
而当你盛夏来到塔加，便会看到群山间的蓝色花海。时值夏日，马兰花开的正艳。放眼望去，那一朵朵、一簇簇美丽的花瓣盛开在绿色的草原上。漫步于塔加村，整洁的乡间小道，独具特色的藏族建筑，泉水潺潺，阳光透过树叶投下斑驳，抬头间早已被眼前美丽芬芳的花海吸引，湛蓝的马兰花竞相开放，风吹来时，花浪起伏，清香沁脾。
这里地处偏僻、交通不便，闭塞的环境让塔加村保留下来了最原始的样子。塔加人世居此地，他们认为这里的每一座高山，每一眼清泉都是造物主的馈赠，因此，千百年来，他们从不滥用和破坏自然万物。这片土地的人们始终坚持着对传统的爱护。远处的高山、眼前的花海、古老的民居， 在这里，人与自然始终处在和谐的状态中。
城市的喧嚣在不断蔓延，传统的习俗也在渐渐被人们淡忘，而在群山深处的塔加，就仿佛时间被按下了暂停键，这里依旧是恬静而神秘的。当我们真正带着对大自然最诚挚的膜拜，对传统习俗最大的尊重，去感受这个百年古村的韵味，或许能够在这个遗世独立的村庄，获得沉淀百年的力量，让我们能够去摆脱生活的桎梏，给心灵一份惬意与欢欣。
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