周歧武
因為他們發現人的病根是思想，思想境界達到了，身體就會健康，就跟很多尖端的科學家最後都研究神學一個道理。
沙漠樓蘭
棄醫從文似乎是一個很普通的話題，稍微懂點文史知識的都會想起魯迅，郭沫若等著名作家，都是棄醫從文的作家們，就大多不為人所熟悉了。事實上，棄醫從文不僅僅是中國現代文學的一個重要現象，而之前雖有研究者就棄醫從文，古今中外文學史上一直不乏醫生作家。
從醫寫，文學創作為其提供了生命的狂歡和想象的自由空間。文學創作意味著一種自由自在的生活方式，是日益緊張和沉重生活的自由暢想，是在刻板的規範化的第一生活之外的“第二生活”。業餘創作的隨意揮灑成為很多職業中人，體制中人越來越多的選擇。如苟天曉在業餘時間進行人體體內科幻小說的創作。
無論是棄醫從文，還是醫文雙飛，其內在的深層動因巳經隨著時代，歷史和地域文化的不同而產生差異。從文學多地體現了文藝救國，文藝救人的救世傾向，是一種比較功利化的社會民族宏願的顯現。那麼當代作家棄醫從文更多地體現了個體自我的生命願望，如出於對文學的熱愛，對物質豐足生活的追求和對人生處境的改變等。所以棄醫從文的動機從歷史的一元集結走向了多元共存。
無用20
對於這個問題，我個人分析可能來自這幾個方面；
1這些醫生一般都很優秀，博才多學。
這些醫生一般都受過高等的教育，而現在的科學分支很多，他們需要在自己優先領域研究的同時，常常需要跨學科的多門知識，各門學科。就像並駕齊驅的群馬，而一些高明的騎手從這一批馬跳到令一匹馬上，並不是不可能的事。
達芬奇是大畫家，又是科學家.工程師和哲學家。之所以棄醫從文，和他們的個人能力是分不開的。
2醫患糾紛的影響
現在醫患糾紛的現象很多，工作的嚴謹性會驅使沒有脫穎而出的醫生到處碰撞，一次次給一些醫生敲著警鐘，這些醫生了解自己，知難而退，用之所長，避其所短，知環境的利弊。他們發現自己也很擅長文學方面的創作，就有了新的選擇。
3“醫人”更應“醫心”。
醫生能治病救人，使人身體健康，但是有些人往往在疾病面前被嚇倒，缺乏戰勝疾病的勇氣，作為醫生，耳濡目染，也許會因“救人更應救其心”而讓自己做出棄醫從文的選擇。
4個人興趣愛好
這些醫生最初可能對自己的擇業認識不清楚，或者迫於生活環境等等，就幹起了醫生這一行業。在工作的過程中，發現文學才是自己的鐘愛，能做自己喜歡做的事情，能夠讓自己的身心得到及時的釋放，他們覺得“棄醫從文”更能讓自己坦然.從容.快樂。
當然還會有許多方面的原因，以此拙見，還望指正，共同探討。
你身邊的一朵雲
有條友回答“殊途同歸”，有條友回答他們經驗豐富、閱歷高，也有的條友回答他們情感豐富、與生死相距最近，更有條友從他們的情懷出發，給出了上醫治國的回答。
綜合種種回答，很可能，就是因為他們的工作性質，決定了他們與生老病死近距離的接觸，豐富了他們的情感，激發了他們內心深處高尚的情懷，於是敏感的他們更希望通過表達來釋義自己的人生。
創作領域、文學領域，就如有條友說的，這條道路並不簡單，需要持之以恆的勤練筆鋒，還要有豐富的閱歷、情感，熟讀萬卷書，記下成堆的筆記，以此做積累，才能給創作輸出提供源源不斷的養分。但很有可能，也是因為他們豐富的情感、高尚的情懷，賦予了他們走這條艱難道路的原始動機，使得他們能夠奮不顧身傾注心血在文學創作的領域。
不過話說回來，問主提問的“為什麼很多醫生最後走上了文學創作的道路？”這一問題的背景，是否符合客觀事實，不得而知。
以上回答，只是簡單、片面的論述了醫生為何走上文學創作領域的個人觀點。但我想，擁有豐富情感、閱歷，以及高尚情懷的人，不止於醫生這個職業。
所以，走上文學創作的道路，可能興趣愛好是前提。畢竟，沒有這方面的愛好，沒有這方面的想法，他們便永遠不會去創作什麼文學作品。
我從山裡來lcc
巜殊途同歸》。
我在上海的一個柏友作家沙龍里，有七八十人之多的人員。我們每🈷️在浦南文化館有一次活動，並且自費出版的一個刊物《浦江文學》。沙龍里的成員，中老年人居多，也有少量的年輕人。我初步地分析了參與的人員情況，其中教師（教授）、電視臺編劇導演、中西醫著名醫師、警官稅務官、工程技術人員及企業經營者佔據大部分。。他們不少人著作等身，每🈷️一次的座談會講座，不少人侃侃而談，他們創作的動機，經歷以及豐碩的成果，顯示了他們不懈的追求，他們的作品透露了他們豐富的內涵，他們身為作家，卻又是教師、醫師、工程師…他們正是以他們豐富的人生經驗，書寫著栩栩如生的教師生涯，醫生情懷和工程師的智慧人生。我🈶️時翻閱他們創作的文學作品，我佩服他們的孜孜追求，我為他們豐厚的生活積累而折服，教師們以自己滿頭白髮換來了祖國的棟樑成蔭成林，醫生們使眾多患者手到病除，煥發青春。工程師們使衛星上天，軍艦下海，使電廠強大的電力系統，源源不斷輸出永不枯竭的動力，點亮著中國的大江南北，天涯海角。作家對於大多數的來說，只是一種愛好，一種生活的補充，正是因為你曾經是一個醫生，才能使你創作的文學作品，成為了有源之水，有木之木。我看到了他們的位卑未敢忘憂國精神，我看到了他們的優質的文筆，我能夠體會到他們幾十年在案前日夜的耕筆不輟。在此，青少年們，或者是中年的朋友，如果你也想加入作家的隊伍，你就得準備幾十年奮鬥的“韌“的精神，你就得讀書破萬卷，筆記幾百斤的打算。殊途同歸是一種普遍的社會現象，一個人的成功，排除少數天才以外，大凡成功人士，都是火裡去，水裡趟，千錘百煉，百折不撓，確實沒有捷徑可走的。
劉聲90883005
文學創作沒見過多少，做科普的比較多，科普視頻或者科普文。
就科普而言，無論這些醫生出於什麼目的（純科普 宣傳廣告），只要內容沒有歪曲事實，我覺得都是可以的。
當前新冠疫情暴露了我國大部分人依然不具備醫學常識，細菌病毒不分，疫苗 特效藥不分，對病毒的危害一無所知等等問題，造謠傳謠，往往一個明顯罔顧事實的評論經常有數十條點贊。加強醫學科普迫在眉睫。
修仙島民
這個我能徹底解開這個迷。首先問你一個問題？中醫也好，西醫也好。他們到底能不能真真切切址治好一種病？比如真腰痛。他們能治癒嗎？再比如心血管疾病，他的能治癒嗎？三高能治癒嗎？就連腿抽篩都治不了。別說更多的疾病。這就說明一個問題，他們都沒掌握，也沒發現病的根。旡論仕什麼都要有根。醫學更不能旡根。因此有的人學醫改行。說明他認識到現有醫學治不了病 。醫學是什麼？是技術，只有醫學實現了技術高超 ，手到病除。才算真正醫學的完整。如果不信，找一個專家或院士治一個偏頭痛病。
用戶109299967252
因為文學是醫治人心的，當身體健康心生病了，在精湛的醫術也救不了。
學醫的人，一般都是受了良好的教育的人，有深深的情懷和責任感。這種情況一般都是社會出了巨大的混亂，思想出了問題，他們看到問題，感到醫身不如醫心。
這就是我們古代說的，上醫治國。
不是巫山不是雲
各行各業都有寫作的，但是教師醫生群體大，搞寫作的也就多。再者，有魯迅在前，棄醫從文比較有話題性。實際是個偽命題
周朝軍文學課
餘以為人類患病大多患在思想，特別是一個沒有信仰的民族更是如此！醫藥只能醫身體疾病，而文學專醫人類思想病患，它鞭撻假惡醜，讚美真善美，促進人類社會進步。故有許多仁人志士棄醫從文。
