中國唐代是一個英雄輩出的時代，其中也有一些高人被認為是"穿越者"，今天要講的就是據說可以預言幾千年的老道士李淳風。
說到到李淳風，大家一定會想到《推背圖》，這套能預言後世上千年的"奇書"。知道現在都有人想要勘破其中的秘密。很多人說它的作者李淳風與袁天罡都是從未來過來的"穿越者"，否則怎麼可能會預言得如此正確。
其實，《推背圖》這套圖解書，裡面更多的是天文、曆法與五行生剋制化的知識。想要明白其中的含義，還要有極強的數學邏輯學能力。這是為什麼呢？也就是因為他的作者之一李淳風是一位學風嚴謹的科學家。
李淳風的家庭其實還是比較普通的，他的父親叫李播，雖然說歷史上對他的記載很少。但是，民間卻傳說袁天罡才是他的生父。而且穿得還神乎其神，說袁天罡因外出雲遊，遇見了李淳風的母親，隨後"逾年，生一子名淳風"。但這畢竟是野史，完全不可靠。袁天罡家住四川，而李淳風出生於陝西，兩地相隔很遠。他們兩人亦師亦友，被傳為父子，也實屬正常。
根據《新唐書》裡面的記載："李淳風，岐州雍人。父播，仕隋高唐尉，棄官為道士，號黃冠子， 以論撰自見"。這句話裡，明確表示李淳風的父親是李播 在隋朝時曾任縣衙小吏，後來棄官去當了道士，頗有學問。
雖然說，李淳風家雖然是小吏，但還是有"資源"來接觸"天文"與"曆法"這兩門大學問。從小被譽為"神童"的李淳風在其父的影響下，博覽群書，喜歡研究萬事萬物的道理。
不過隋朝末年並不太平，身處江湖之中，一個9歲的孩子無法安身立命，於是，就學習他父親，遠赴南坨山靜雲觀拜至元道長為師。直到17歲學成下山的時候，這個時候隋朝已亡矣。
唐高祖武德二年（619年），17歲的李淳風回到家鄉，這時候被好友劉文靜推薦給了還是秦王的李世民當幕僚，正式成為秦王府記室參軍。可惜的是，在後來劉文靜就因為酒後失言被抓，本來喝醉亂說話是不會被砍頭的，但是他與李淵的心腹裴寂是對頭，在裴寂的"循循善誘下"，劉文靜最終身首異處。
劉文靜死後李淳風也沉寂了很久，到了唐太宗貞觀元年（627年），這是所使用的《戊寅元歷》因為對季節時常預報不準，於是25歲的李淳風上書，提出了18條意見。在當時引起了李世民的重視。最後李世民採納他的7條意見，將其中的內容進行修改，並授於將仕郎，入太史局供職。
李淳風在太史局研究天文、曆法、算學以及天象儀器。不久向唐太宗上疏，建議改制渾天儀，最後於貞觀七年（633年），終於製成可"銅鑄渾天黃道儀"。
它將早期的兩重渾儀改為三重，最外為六合儀，中間是三辰儀，最內系四遊儀。在此之前的渾天儀，只相當於四遊儀及六合儀兩個層次。現在黃道經緯、赤道經緯、地平經緯均可測定。
太宗十分高興，以功加授李淳風為承務郎，令其將渾儀置於凝暉閣。他在研製渾儀過程中，研究了古代渾儀的發展與特點，寫成《法象志》七卷，還評論了前代渾天儀得失之差。
貞觀十五年（641年），李淳風官至太常博士，十八年官至太史丞。撰寫《晉書》及《五代史》。他撰寫的《天文》、《律歷》、《五行》三志，與《五代史》併入《隋書》。李淳風撰寫天文、律曆志時，對自魏晉至隋朝這段歷史時期天文、曆法與數學的重要成就，作了較全面的蒐集和整理。也正是這些天文與曆法的推演之下，才出現了後來的《推背圖》。
唐高宗顯慶元年（656年），李淳風獲封昌樂縣男，與國子算學博士梁述、太學助教王真儒等受詔審定並註釋《十部算經》。
說到《十部算經》，這部書可以算是世界上最早的數學教材了。這是由《周髀算經》、《九章算術》、《海島算經》、《孫子算經》、《夏侯陽算經》、《張丘建算經》、《綴術》、《五曹算經》、《五經算術》、《緝古算術》這十部數學著作的總稱。
但是這十部書因為年代久遠，內容相對晦澀難懂。就像其中的《周髀算經》雖然已經有了趙爽、甄鸞的註文，但是其中還有不少錯誤的地方。李淳風所做的就是糾正了這部書存在的缺點，使這部書趨近於完美。
《綴術》這本書在唐代的時候就已經失傳，留下隻字片語的殘本，這不得不說是一大遺憾，最後依靠李淳風的徵引之下，再現了祖沖之研究成果，最終才得以流傳至今。還有聞名中外的計算球體體積的"祖𣈶定律"就是李淳風註釋《九章算術》時傳播開的。
《十部算經》成為唐以後各朝代的數學教科書，對唐朝以後數學的發展產生了巨大的影響，特別是為宋元時期數學的高度發展創造了條件。
在這之後，唐朝的《韓延算術》、宋朝賈憲的《黃帝九章算法細草》、楊輝的《九章算術纂類》、秦九韶的《數書九章》等，都引用了《十部算經中》的理論。
唐高宗麟德二年（665年），李淳風根據他對天文曆法的多年研究和長期觀測，編成新的歷法。經司歷南宮子明、太史令薛頤、國子祭酒孔穎達參議推薦，唐高宗下詔頒行，並命名為《麟德歷》。
《麟德歷》被評價為 "近代精數者，皆以淳風、一行之法，歷千古而無差，後人更之，要立異耳，無逾其精密也"。由此可見《麟德歷》對後世曆法的重大影響。它作為唐代優秀曆法之一，行用達六十四年（665年至728年）之久。最後東傳日本，並於天武天皇五年（667年）被採用，改稱為《儀鳳歷》。
《乙巳佔》，是李淳風的一部重要的星占學著作，總共有10卷。這個著作的問世，是受其父的影響，李淳風相信"政教兆於人理，祥變應乎天文"，故於天文、星佔情有獨鍾，《乙巳佔》即是李淳風"集其所記，以類相聚，編而次之"所成。
李淳風於書中總結了唐貞觀以前各派星占學說，保留各派較一致的星佔術，擯棄相互矛盾部分，建立了一個系統的星佔體系，對唐代和唐代以後的星占學產生了很大的影響。
在《乙巳佔》中，對奇異天象的描述很有特色。如按字義猜，今人會把飛星、流星當成同一天象的兩種說法，李淳風則清楚地說明了它們的區別，書中寫道："有尾跡光為流星，無尾跡者為飛星，至地者為墜星。"《乙巳佔》對彗孛也給出了清楚的差別："長星狀如帚，孛星圓如粉絮，孛，孛然。"飛流與彗孛各是流星與彗星，但一字之差卻帶出了形態之別，對於瞭解星相運動軌跡提供了重要的參考價值。
在《乙巳佔》中，還記下了重要的氣象現象。裡面詳細地介紹了兩種風向。並將風力設定了級別，過了一千多年後，英國人蒲福於1805年才把風力定為12級。以後又幾經修改，風力等級自1946年以來已增加到18級，這些也算是李淳風"玩剩下"的了。
咸亨元年（670年），李淳風過世。據唐代檔案《甲庫甲歷》記載，李淳風為"溘逝"，唐高宗李治又頒"追復昭"，追復李淳風為"太史令"。
李淳風作為一代高功大德，其實也一位不折不扣的"科學家"，當然他依靠自己驚人的數學天賦來推演天文與曆法，，在民間被說成 "穿越者"也是可以理解的。
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