2020-02-13 19:41:23 脂肪故事

｜楔子：將軍百戰死，壯士十年歸！樂府雙璧之一的《木蘭辭》，帶著一千四百年前的金戈鐵馬撲面而來，北魏和柔然汗國的的刀光劍影、塞外風沙、戰馬嘶鳴猶在耳邊！花木蘭代父從軍擊敗入侵國敵的故事！流傳千古，至今令人神往！

巾幗英雄花木蘭人的故事，在華夏可謂家喻戶曉，其事蹟最早現於南北朝的敘事長詩《木蘭辭》，被收錄於南朝陳的《古今樂錄》。

這首詩文字宛約動人，又不乏直白質樸，既有女兒情思，又有壯懷激烈。花木蘭的事蹟流傳千古，但是花木蘭之身世卻已不可考，只能從詞風詩韻中推斷該詩作於北魏。

如果從史實上來尋找花木蘭的蹤跡，能夠契合的是公元429年發生的北魏破柔然之戰！

據《魏書·世祖紀上》所載：“車駕東轅，至黑山” 。據《魏書·列傳第九十一》：“車駕出東道，向黑山……北渡燕然山” 。

史料中提到的“燕然山”，在南北朝以後後世通常簡稱為燕山。所以由此可推斷花木蘭從軍的故事應當出現於北魏時期。那個波瀾壯闊的年代，有著多少令人神往的故事？

在華夏曆史上，南北朝被稱為“亂世”，自三國到十六國，大約有150餘年的時間處於朝野動盪、戰爭頻繁、諸強對峙、征伐連連、政局混亂之中，從整體來看是歷史的倒退！

然而，從更為宏觀的歷史上來看，鮮卑的漢化、魏孝文帝的改革、六朝的招撫，促進了華夏的大融合，到了隋唐時期，凡諸七越、蠻、侯、匈奴、羯、氐、羌、鮮卑、烏桓等各族，已經逐漸消失，融合在以漢為基礎的華夏一統當中。

並且，南北朝的亂，從歷史來看是多民族、多勢力在整合和過渡過程中的必然，

是一個國家由分向合的必經之路。從時間軸來看，南北朝自420年至589年，這160年的歷史，上承秦漢魏晉遺風、下啟隋唐大氣包容！在經濟生產、政治形態、民族融合、地方治理、文化藝術等諸多方面，離亂中有生機、血火中有昇華，這才有了隋唐的氣象萬千、大治而立。

研究南北朝的史料連篇累牘、汗牛充棟，今天，我們從《木蘭辭》中，來小窺一下南北朝時期的些許歷史細節。

一、由“木蘭當戶織”看北魏時期的紡織業

唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。

前四句交待故事的起源，用“木蘭當戶織”為由頭，我們可以結合史料推斷出很多有趣的細節。

首先，木蘭是平民家的女子，有父母和弟弟！能夠聽到織布機“唧唧”的聲音，說明這是安靜的夜晚，不然，父母隔著一層門戶，如何聽到女兒的嘆息？

平民家的孩子，白天忙於家務，晚上則要織布勞作，古人以家庭為單位織布，更多的是為了滿足自家穿衣保暖的需要。而織布多以麻、棉為原料，以當時的道路交通情況、經濟作物分佈情況，可以推斷花木蘭家應該在北方地區。

北魏時期，由於南北融合和民族遷移，紡織工匠帶來了先進的紡織工具，以及承自兩漢的高超的紡織工藝，使當時的紡織業極為發達。

據《南史宋武帝紀》記載：上多次“賜群臣布帛各有差”、“賜天下鎮成將士布帛各有差”、“以綢綾絹布百萬匹..賜王公以下”。可見，以布帛為主的紡織品能夠成為皇上賞賜臣下的物品，說明紡織品既是硬通貨、也是緊俏貨。

而據《梁書侯景傳》所載：元翊時，開左藏庫令百官任取之，

“多者過二百匹，少者百餘匹”，可見庫藏之豐富。那麼，是不是南北朝時期紡織業的整體產量已經達到了相當高的程度了呢？

當然不了！這裡面有個極為尷尬的兩難選擇：即糧棉爭地。隨著人口的增加，糧食產量必須要上去，不然就要餓肚子，更無法籌措軍餉、維持一支強大的軍事力量。但種糧食多了，作為紡織主要原料的棉花就種得少了。

當然，這個矛盾不僅僅南北朝時無法解決，即使是後世的盛唐、富宋、強清都無法找到很好的辦法——只要天下大定，人口增長到一定數量，糧棉爭地的矛盾一定會突顯出來。直到一千多年後，人類掌握了讓石油變成“布匹”的化工技術才徹底解決了這個矛盾。例如七十年代非常流行的“的確良”，就是用滌綸製造的。

而考古的發現也證明了：在南北朝時期，不僅棉布開始流行於世，印染技術也達到了相當高的工藝水準！1960 年，吐魯番阿斯塔那309 號高昌時期的古墓葬中，出土了一副殘長37 釐米，寬25 釐米的絲棉纖維混合織物，至少使用了大紅、粉紅、黃、白四色構成幾何圖案，其精美複雜程度令人驚歎！

紡織業是半工業化鏈條上最為重要的一環，其上，是農耕技術、灌溉水利、曆法天時的進步，其下，是商貿流通、道路運輸、水運造船諸業的發達，須知昔日松江布匹，造就了多少豪商大富。從這裡也可以推斷出北魏的國力正處於一個上升的階段！

二、從“夜見軍貼、可汗點兵”之急迫，無不透露出國家面臨的危局

昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺徵。

“昨夜見軍貼，可汗大點兵”。短短十個字，卻反映了南北朝時期，天下動盪、徵代四起、戰爭頻繁的混亂現狀。在這種情況之下，與其說送徵兵名冊的官吏高效，不如說環境使然。時時刻刻防備周邊國家、不同部族，甚至是內部將領的作亂，

讓每個王朝都保持著高度的警惕！

生於憂患、死於安樂。越是處於戰爭狀態的國家，其效率就越高，軍情如火、分秒必爭。不然，完全可以等到白天再送嘛！

而從前面所說“唯聞女嘆息”中我們可以知道，花木蘭的父親也沒有睡著，輾轉反側、憂心忡忡。他擔心的戰爭的兇險莫測，個人力量在戰場上何等渺小，若自己有個三長兩短，老妻、弱女和幼子，何以生存在這亂世？

自十六國始，整個華夏都陷入了動盪之中，戰爭對經濟發展和人口數量都造成了嚴重的摧殘。“可汗大點兵”中的一個“大”字，既說明了當前敵人之彪悍，也從側面反映當時的兵役制度。

在北魏之時，各州州兵均為民間徵發而來，在部隊經受訓練的同時逐步投入戰場。北齊兵役法規定“凡適齡男子，均須役於軍中，定期番代，故稱番兵”。

最初對於民戶服役是有年齡限制的，“二十充兵、六十免力役”，大體上南北朝前後的的徵兵年齡都差不多。但是由於征戰頻繁，實際上服兵役的時間和徵兵的範圍經常超出，給百姓造成了沉重的負擔。西魏北周時“凡人自十八以致五十有九，皆任於役”，可為明證。

那麼，我們可以推斷，花木蘭的父親，甚至不是第一次服兵役了。從花木蘭的年齡我們可以判斷，他的父親年齡至少在三十以上，在當時的年代不可能“躲”過徵兵。“大”點兵顯然是要組織一次大型軍事活動，是什麼樣的軍事活動呢？這個我們留到文章後面講！

“旦辭爺孃去，暮宿黃河邊，不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。 ”

花木蘭隨軍早上出發，傍晚就宿河岸邊。第二天傍晚，就到了黑山頭，此時，已經能夠聽到燕然山胡騎戰馬的嘶鳴了，花木蘭替父從軍，是對柔然這個遊牧民族的戰爭。

《太平寰宇記》記載:“自周、秦、漢、魏，前後出師北伐，唯有三道。”中道便是出黑山，即今日包頭昆都侖河谷北之陰山。敵人的鐵騎到了離家門口僅兩日路程的地方了！可見情勢危急。所以，花父才再次被徵召。

“軍書十二卷，卷卷有爺名”。十二卷是虛數，不可能真的下了十二道徵兵令，故應當是指徵兵名冊由府城一級一直到縣鄉一級都有花父親的名字。一方面說明了徵召的範圍之大，另一個方面卻又引出一北魏時期的承自秦漢“受田制”。

花木蘭一家為什麼憂愁？因為兵役是躲不掉的。花家共四口人，花木蘭和母親是女性不在徵召之列，弟弟年紀小也沒有被徵召，而是精準地“定位”到了花父。朝廷為什麼對丁口掌握得如此詳備？而且，朝廷如果沒有“實惠”，老百姓憑什麼服兵役？

就是因為“受田制”。所謂“十八受田,二十充兵,六十免役”，就是百姓在成年之後會分得一定數量的土地，當百姓逝世後會收回再重新下發。

“受田制”一舉三得：一則土地有人耕作，減少了土地拋荒和失地遊民的數量。二是可以收取賦稅、糧草，充實國庫和軍力。三是通過授田數量，可以掌握百姓丁口。

顯然，受田名冊就是第一手的戶籍資料，它的數據是相當精準的，通過對授受田畝的統計，結合農業生產數據，基本上就可以瞭解一個地區的

經濟、民生，包括——戰爭潛力和動員能力！

所以，老兵！出征吧！花父“榮幸”地登上了徵兵名冊！

三、“從此替爺徵”——穿透花木蘭父親身上籠罩的謎霧

“阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺徵。”

這兩句詩，二十個字所包涵的信息量非常大。我們前面也說過了——花木蘭的父親是個曾經參加過戰爭的老兵，在這裡再次得到了印證。

第一，花木蘭作女子，代父出征孝心可嘉，那麼，她是如何說服父親的？沒有任何一個父親會讓自己的親生女兒替代自己走上殘酷的戰場，這是為人父的恥辱，也是一個老兵的恥辱。

花父之所以同意，是因為他覺得花木蘭的武藝足以保命，有很大機率在戰場上活下來。她的師傅當然自己的父親！而走上戰場的花木蘭能夠被皇帝接見，當然是立下了相當的戰功，可見花木蘭除了武藝不錯之外，兵法戰策也有一定水準——這絕不是一個普通平民百姓家的女子。

第二、花木蘭如何混入軍隊？當然是女扮男裝了，然而這裡就有個很大的漏洞了。只有不認識花木蘭和她父親的人，才能夠既沒發現花木蘭的性別，更沒有發現花木蘭“頂包作弊”。

問題在於，鄉縣最基層的如保甲、里正之類的工作人員，是認識花老大的！難道他們

不點名、不核對、不檢查一下，就敢帶著這群新兵趕到集合地點？他們就不怕捅了婁子行軍法？

那麼，他們憑什麼冒著風險幫助花老大糊弄上面的軍官？要麼花老大花了錢，要麼花老大威望極高威名極盛，要麼花老大是鄉間一霸無人敢惹！或者，花老大跟負責徵兵的是“軍中舊識”？——所有的推測都在證明著花老大的不凡！

第三，花木蘭的父親年紀不過三旬，正值壯年，為何忍心讓女兒代父親上陣？一個能夠聽到女兒“嘆息”的父親，會那麼冷血無情嗎？只有一個可能，花父從軍之時，在戰場上受過重傷，而且是那種恢復之後外表看不出來，卻對體力、健康有著嚴重損害的傷勢。

我們無從推測花父具體受過什麼傷，但能夠活下來，說明花父親的身體底子相當好、運氣也相當好，所以能在缺乏醫藥的年代存活下來。

如果我們再大膽一點，有沒有可能前來徵兵的，不僅僅和花父並肩戰鬥過，花父還幫他擋過刀槍？修我戈矛，與子同仇！如果這樣解釋，就能夠形成了完整的證據鏈。

出征之後，沒有上過戰場的花木蘭能夠在最殘酷的“第一輪”戰鬥中生存下來，這中間有沒有花父當年軍中同袍的暗中照顧？

而花木蘭立下功勳之後，竟能視金錢富貴為糞土，捨棄一切飄然回鄉，這等心胸氣概，與父親的教誨密不可分！而且花木蘭回鄉之後恢復女兒身，也不怕身份暴露之後的麻煩，花父真是罩得住啊！

而且，花老大明明已經應徵從軍打仗去了，可他明明還在家裡種田啊？難道花老大在家裡躲了十年沒出門？難道左鄰右舍都視而不見？

據1982年曹熙先生髮表《木蘭辭新考》，明確花木蘭確有其人，"花"是後人加的姓，木蘭本名穆蘭，穆是鮮卑人的姓。須知，北魏是鮮卑族拓跋珪建立的政權，我們是不是能夠再次品出點什麼？

南北朝以致十六國前後，動盪血火的歲月固然給老百姓帶來了流連失所的痛苦，但也鍛鍊了一批鐵血軍人！讓燕趙三晉之地，形成了民風彪悍、襟懷大氣的豪邁氣象！

小結：我們來給花父畫個像吧：一個參加過戰爭的老兵，曾經在殘酷的戰場上為保家衛國流過血，放棄了榮華富貴和心愛的人隱居鄉親，自食其力，培養一對兒女長大！當國家有難時，他又會再次披甲上陣！壯哉英雄！

四、花木蘭購買裝備，背後反映出了經濟北魏時期經濟的復甦與發展

自東漢末年，北方的農業遭受了沉重的打擊，直到曹操統一北方之後才得以恢復。到了八王之亂時，又因為戰亂再次遭受破壞。

再繁華富庶也經不起這樣反覆折騰啊！百里無人煙，千里皆赤地，百姓流離失所。這種情況直到北魏統一北方之後才得到改善。北魏太武帝拓跋燾崛起於北方，同時他出臺了多項有利民生經濟的政治，北魏國力得以迅速增長，也為孝文帝改革打下了堅實的經濟基礎。

從花木蘭“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”，首先證明了花木蘭鮮卑人的身份！因為騎兵是鮮卑人的特權！更重要的是在買馬的過程中，可以可以看出當時的北魏整體的經濟狀況。

第一，建立起了商品流通的機制

，民間有了交易的集市，牲口、糧食、皮具、都可以在市場上買得到，商品齊備，物資豐富。說明當時的經濟已經有了較大的復甦。能夠提供如此豐富的商品，也說明了運輸暢通、道路得到修繕、治安比較良好。

第二，交易市場的規模較大、專業化分工較強，各類商品分類就業，可能還有了行業協會和市場管理機構，以確保利潤和維持交易秩序——民間自發的集市不可能達到這種規模。

第三，花木蘭在這兒買的是馬具，鞍韉即馬鞍和下面的墊子。轡頭就是套在馬肚子上的馬勒，包括嚼子和韁繩，顯然她來的是一個專業的馬市。也就是說這已經形成了一個規模相當大、馬上用品齊全的牲口交易市場。馬具的製作是相當複雜的，能夠公開在市場上售賣，從另外一個側面證明了市場的流通規模！

有這麼大的牲口交易市場，相應的就有能夠各類生活用品乃至食鹽、鐵器、農具等諸多用品交易的場所，當地的繁華可見一斑。北魏能夠得到這麼快的發展，不外乎以下幾個原因：

人口大量減少之後土地充裕；
相對安定的環境又讓人口得以迅速增長；
民族大融合和人口遷徙帶來了先進的生產工具和工藝
良好的農業政策和優越的自然環境。

此外，工業也有了相當大的發展，除了紡織的規模化之外，以“百鍊鋼”“灌鋼法”等先進的冶煉技術，使農具、武器的質量得到了提升，聞名天下的北魏“相州軍刀”便是此時出現的！

此外，南北朝時期的造紙、製陶等與秦漢相比，工藝、產量都有了相應的進步。尤其是北魏的鮮卑鐵騎

滅大夏、平北燕、滅北涼，在軍事上解除了周邊的威脅之後，北魏的經濟更上了一個臺階。

但是，花木蘭從軍居然要自己買裝備，也折射出府兵制度的弊端，百姓在服役時，裝備、糧草個人自己解決，把因戰爭、訓練而產生的鉅額軍事轉嫁在了老百姓頭上。百姓從軍不僅僅會付出生命的代價，導致家庭喪失主要的勞動力，婦、幼、病、殘都要勞作來提供軍事、維持生活，所以府兵制逐漸廢馳，改為募兵制！這就相當於不從事生產專事戰爭的職業軍人了！

當然，從這幾句詩也能夠看出，花木蘭家還是挺有錢的！花也還真不是一般的老百姓。