《易經》群經之首，大道之源
歷代古之聖賢與《易經》結緣
孔子與《易經》
韋編三絕，晚年更是隨身帶著書，居則在席，行則在囊。終成《易傳》，又稱十翼，給易經插上了翅膀，從而一飛沖天，
飛行痕跡之深，
從東方朔的精通經術，到京房易的集之大成。
從鄭玄的愛不釋手，到諸葛亮運籌帷幄。
從柳宗元對老陽老陰的註解，
再到蘇東坡研習《易經》術數之軼事。
從邵雍驚天神作《皇極經世》
至文天祥的易理精通。
最終到紀曉嵐對《易經》的推崇，收錄在四庫全書，對於傳世，功不可沒。
那麼《易經》到底是什麼？誰著？誰批?著於何時?如何解讀？
若能全部回答這些問題，而且還會信誓旦旦的告知，放心，他肯定是個騙子。易經探尋之難，難之癥結，遠超想像。
考證出土的清華簡，楚簡，都有意義，對於《易經》正本清源。
但對於這樣一本，從古至今，各派大家加持，傾畢生心血的名著，我們應先做的是，存而不論，看看能從中拾取到什麼有意義的事，才是當務之急。
《易經》包含：象術理佔
易經是天道的註解，萬物之性，存於其中。
（壹）見微知著
《易經》言道：“知幾，其神乎”
“幾”就是細節，細微的變化。當觀察到一個局部的細微之處，便可一葉知秋，料事如神。
如：同巴菲特講，連一個擦鞋的兒童都在談論股票，那就說明這次行情已近尾聲。
《直方周易》繫辭：幾者動之微，吉之先。這裡的微是藏的意思。當用微小的變化時，讓外部看不出其在動，為吉。
君子視微見著，見始知終，禍無從起。當我們學會以小知大，知小甚微，潔靜精微，變可近乎達到，“秋風未動蟬先覺”的境界。
（貳）否極泰來
毛澤東在陝西佳縣白雲觀時，正值大決戰前夕，主席抽了一簽否卦，否卦為下下籤，當週邊人都勸其重新來過一次的時候，
主席大笑道：否極泰來，否極泰來！
否極泰來，物極必反，主席對於易經可謂精通。
否與泰，禍與福，即陰與陽
《易經》其精髓就是講通了陰與陽之間的變化。日中則昃，月滿則虧。
一陰一陽之謂道。
萬事萬物總有陰陽兩面，對立而統一，孤陽不生,獨陰不長。
做人即不能太剛，亦不能太柔；
做事即要急，也要緩。
婚姻之道一緊一鬆。
教育寬容與嚴厲相得益彰
戀愛時一時近，一時遠。
當了解道理後，就是找到“度”與“時”
剛要剛到怎樣，柔到何時？
攻要攻到何地，何時退？
這些是可以通過卦象，及每一卦的爻辭知曉的。
六十四卦，亦是一幅幅畫卷。卦即是這畫卷簡介圖，爻辭，畫的全部骨架。其餘論述皆為潤色。
如：初爻，履霜，堅冰至
陰氣始凝，霜後雪，雪後冰，行事需謹慎，陰爻居陽位，示，警惕人與事，凡事小心行事。
（叄）正位凝命
君子以正位凝命，出自《周易·鼎卦》。鼎卦，外卦為離，即火，內卦為巽，即風。火風鼎卦。有一個歌手，原名霍烽，後改藝名為火風，正是出於此意。
鼎為古代國之重器，意為，鼎國同心，鼎新革故，一言九鼎。
鼎卦的象，即為正位凝命
擺正身姿，集中精神。不偏不倚，有厚重、端正之相。
正位凝命，如鼎之鎮。
故以正念，正心立身於正確的位置，穩健做事，完成自身使命，便掌握了開啟性靈的鑰匙。
當被《易經》的形所困的時候，就很難理解《易經》的神。西方人所崇拜的神，如上帝、安拉、耶和華，大多屬於宗教神，中國人多神論，也即無神論。我們老祖宗的神，其實就“天道”，俗稱老天爺。天道入世，即是人間道。
覺悟自知，即為佛。
了妄唯真，不一不異，即為天道，即為神。
我輩，應把《易經》做為渡劫，到彼岸的工具，不被形所困，知行合一，我自封神。
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