從今天開始，給大家介紹內家拳發明人的拳論。
主要給大家介紹一下形意拳的李洛能先生、郭雲深先生、太極拳的陳長興先生、孫祿堂先生、武禹襄先生等人的拳論。
形意拳是內家拳的始祖，李洛能先生是形意拳的創始人，因此要介紹李洛能先生的拳論。
內家拳由形意拳向太極拳發展，而陳長興先生的拳論最能夠說明形意拳向太極拳的發展。
武禹襄先生的太極拳論是將太極拳發展到極致的最好的太極拳論。
孫祿堂先生跟郝為真先生習練太極拳後，本質上並沒有將武氏太極拳發展，而是將形意拳的單重與八卦掌的圓研（圓研也是必須單重的）公開引入到太極拳，將武禹襄先生隱晦地借王宗嶽先生之口說出來的“雙重之病”大張旗鼓地公開，藉以挑戰雙重太極拳的權威。
而郭雲深和孫祿堂先生還在拳論中介紹了內裡心腎交合水火相濟的五行能量蓄髮的習練過程，所以介紹此二人的拳論能夠讓大家瞭解內家拳“內裡”的功夫到底是什麼。
還介紹一下楊氏太極拳、吳氏太極拳後人的部分拳論。這部分拳論也是對雙重太極拳的批判，以讓大家更好地瞭解內家拳的發展歷程以及最高層次的內家拳。
在介紹拳論之前，有必要對於拳論中的一些詞語作出說明，以便讓大家更好地理解拳論。
大家對於內家拳的理解，一定要本著能量蓄髮的觀點和角度，要知道內家拳被髮明出來的原因的為了蓄髮出比肌肉緊張發力更加強大的能量和力量的。內家拳不是花架子，而是一種非常厲害的技擊方式和能量蓄髮方式--------雖然時代沒有給內家拳一展雄風的舞臺，使得內家拳的實戰沒落了--------所以我們要做的，就是習練出內家拳巨大的能量蓄髮，並且探索把能量蓄髮應用到實戰中去的途徑和方法。
好，在樹立了以能量蓄髮的觀點去理解內家拳後，我先給大家介紹拳論中一些大家不明白的詞語。
大家需知道，拳論中的每一個詞語，都是有其具體意義的，都是在描述能量蓄髮的各個方面的。正是由於大家囫圇吞棗地錯誤地理解了這些詞語的意義，才導致了看不明白拳論，將內家拳習練成為花架子。最通常的表現就是，將心、意、氣、精、神等詞語囫圇吞棗地理解為“意念”。殊不知人體的任何動作本來就是由人的意念控制的，所以意念不用練。如果一個人不能用意念控制動作，那麼這個人就不是一個正常人。妄想用意念去蓄髮能量和力量並且技擊的人，與那個妄想用意念去撲滅大興安嶺火災的氣功大師是一樣的愚蠢！
在介紹拳論中的詞語之前，我先給大家說一下拳論中沒有的二個詞語：松、意念。
等我介紹完各個前輩大師的拳論後，大家就會發現，整個內家拳發明人的拳論中，根本就沒有這二個字！
但是這二個字卻已經成為現在習練內家拳的“聖旨”了！於是內家拳就被習練成為了花架子。
如果有人說一些“前輩大師”也在拳論中說過鬆和意念，那麼我告訴你，內家拳被謬傳成為花架子，不是在一時一刻形成的，而是被無數個“大師”謬傳下來的---------第一個說出松和意念這二個詞的人，就是把內家拳謬傳成為花架子的始作俑者--------不管這個人的名聲和地位多麼大！
這就好比現在的自稱太極拳大師、宗師的人，都被徐曉冬打出原型了一樣！如果徐曉冬早出生並且早打假一百年，內家拳就不會沒落到花架子了！那些說松和意念的“大師”就不會出現了！
好，閒話少說，開始介紹拳論中的詞語。
一，心
陳長興先生說，人體內有五臟六腑，外有筋骨皮毛，合一而為太極。
這心，就是指的心臟。
心肝脾肺腎這五臟（五行），都是具有能量的。五臟完成各自的生理機能都是通過能量運行完成的。內家拳就是要把五臟的能量蓄髮習練出來，讓內裡五臟蓄髮出來的五行能量與外部肌肉蓄髮的能量合一。
心是五臟的統領，是身體的控制者。五行能量蓄髮最主要的方式就是心腎交合水火相濟的能量。
心的能量被前輩大師稱之為先天一氣。
二，氣
氣，就是能量。因為能量在體內的蓄髮會讓身體感覺為氣的鼓盪，故前輩大師將體內能量統稱為氣。
人體要發出力量，首先要在體內蓄髮出能量。
肌肉緊張發力是先以肌肉的緊張收縮蓄積出能量，將這個能量發出體外就是力量。
內家拳的能量是由內裡的五行能量與外部肌肉的能量蓄髮合一組成的。
氣，要從以下這幾個方面理解：
1，呼吸之氣
心肝脾肺腎這五臟，我們唯一能夠控制的就是肺的呼吸。所以習練內家拳或者丹道，均要以呼吸之氣開始。吸氣時含胸，兩肺抱心，迫使肺部空氣推動胸膈膜下降，將心的能量（心力）下抱肝脾，再抱兩腎，下沉到海底（會陰）。
心力在海底部位會發熱，此部位為人體丹爐。此為心力下行炎腎水，實現心腎交合。
腎與心力交合後，腎的能量會上行。心腎能量的顛倒運行就生成了五行能量在小周天的運行。
2，心力從海底繼續下行到腳底湧泉，此為呼吸以踵。呼吸以踵意為五行能量下行到腳底，並非呼吸之氣，但是這個能量運行會被人體感覺為氣的運行。
3，心力下行到腳底，會壓縮腳跟，迫使腳踝腳面旋轉，會把地面給予的上行反作用力運行到頭頂百會，形成虛靈頂勁。這個上行能量就叫氣。上行的氣的能量在命門附近與下行的心力合一為真氣，即周身整體的內外合一的能量。真氣鼓盪，即為周身能量運行。
三，以心行氣、以氣運身
以心力控制內裡五行能量蓄髮，帶動外部肌肉壓縮旋轉（即拳論中所說的摺疊、屈伸、擰裹）的能量蓄髮，這種內外合一的能量蓄髮方式就叫以心行氣、以氣運身。
四，精氣神
心力下行到命門、尾閭，會壓縮尾閭，迫使會陰旋轉（外形動作就是虎背熊腰的擰裹摺疊），這個過程把無形無式的心力陰陽轉換成為有形的能量蓄髮。尾閭壓縮會陰旋轉生成的能量就是精。
精的能量下行到腳，導致腳跟壓縮腳踝腳面旋轉，生成的能量就是氣（前一節講過）。
氣的能量上行到頭部，壓縮玉枕，迫使百會旋轉，生成的能量就是神。
精氣神，就是內家拳周身整體內外合一而蓄髮出來的能量。
五，煉精化氣
將五臟的五行能量在尾閭、會陰部位轉換成為精的能量，並且讓精的能量下行到腳，即完成周身整體生成下行腳蹬地的能量的這個過程，就叫煉精化氣。
內家拳能夠蓄髮出比肌肉緊張發力更加強大的能量和力量的原因之一，就是周身整體（包括上半身）都能夠生成下行腳蹬地的能量，這個下行能量遠遠大於肌肉緊張發力時只有腿腳能夠生成的下行腳蹬地的能量，所以內家拳獲得的地面反作用力就大於肌肉緊張發力。
煉精化氣的階段，習練的是周身整體生成下行腳蹬地的能量，以使得身體能夠獲得巨大的上行技擊能量和力量。
六，煉氣化神
將腳部生成的氣的能量上行到頭頂，轉換為神的能量。
煉氣化神習練的是提引上行能量運行到周身，以應用於技擊。
煉精化氣、煉氣化神這兩個階段的能量蓄髮，就是一氣之起落。
形意拳，就是以一氣之起落進行的能量蓄髮。
七，煉神還虛、煉虛合道
在煉精化氣、煉氣化神的階段，由一氣之起落生成的能量是有意而為之的，還達不到人體正常的肌肉緊張發力那樣隨心所欲。這種有意而為之的狀態是不能應用到技擊的，所以內家拳要習練到無意而為的狀態，即煉神還虛、煉虛合道的狀態才能實戰。
八，意
大家注意，就是這個詞把大家都搞糊塗，將其理解為意念的。
李洛能先生在拳論中說：意，心之所發也！
即意是身體對內裡以心行氣的反應狀態，即內裡心力一啟動，外部肌肉就要隨著心力進行壓縮旋轉（摺疊、屈伸、擰裹）以蓄髮能量和力量。
因為人體沒有任何兩塊肌肉的排列方向是一致的，所以肌肉緊張發力不可能使得所有肌肉同時向同一個方向蓄髮出極致的能量和力量。所以內家拳要放棄肌肉緊張發力，將周身整體視為一塊“巨大的肌肉”，讓周身整體這塊巨大的肌肉以壓縮旋轉的方式進行統一的能量蓄髮。這是內家拳能夠蓄髮出比肌肉緊張發力更加強大的能量和力量的第二個原因。
所以，內家拳要放棄肌肉緊張發力方式，代之以周身整體的壓縮旋轉。而身體對於心力產生的壓縮旋轉的反應能力，就是意。
即意是身體本身生成的一種條件反射，與大腦意識和意念毫無關係。
舉例：女人能夠一邊看電視一邊織毛衣，鍵盤俠能夠不看鍵盤而打字，這就是身體產生的意。
這個意，類似於科學理論的肌肉記憶，但遠比肌肉記憶強大。因為肌肉記憶只能在簡單重複的動作中發生，而內家拳的意，要應付到電光火石、千變萬化的實戰技擊中。
九，摺疊、屈伸、擰裹
以上是描述內家拳外形動作的詞語。
內家拳放棄肌肉緊張發力，讓周身整體以統一動作去進行能量蓄髮，這個周身整體的統一動作就是壓縮旋轉。壓縮旋轉表現到外形動作就是周身摺疊、屈伸、擰裹。
因為周身整體壓縮旋轉的能量蓄髮方式從外形動作來看，不像肌肉緊張發力那樣有稜有角，所以好像是“松”的--------但是內家拳就是在表象的“松”之下進行著巨大的能量蓄髮。
將“松”當做聖旨的人，就是不明白內家拳的人。武禹襄先生說過，太極拳外表極柔軟，內裡極剛強。
十，易骨易筋易髓
1，外三合就是易骨。
人體手足膝肘肩胯這六個骨節是主導外形動作的樞紐。外三合迫使這六個骨節部位以統一的壓縮旋轉的方式進行能量蓄髮，共同生成一氣之起落的上下行運行的能量。
外三合形成的外形動作就是摺疊、屈伸、擰裹，就是周身整體壓縮旋轉。
2，易筋
以心行氣生成下行能量時，五行能量在體內運行就會形成一條能量筋（不是人體組織器官，是能量形成的）。這根能量筋會越來越強大，好似一條絞索絞動人體運動。
當能量筋抽合到腳部被陰陽轉換為氣的能量後，上行能量則被身體感覺為氣。
易筋對應的是煉精化氣的能量下行階段。
3，易髓
易髓對應能量上行的煉氣化神階段。
此階段下行能量筋被陰陽轉換為上行氣的能量，身體被上下行能量兩奪對拉，頭頂懸足入地，形成對拉拔長，抻筋拔骨，好似勁力從骨骼中發出的。
（對內家拳感興趣的可以看我發佈的系列小視頻，裡面完整地介紹了內家拳的起源、演變、發展和習練方法）
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