拳經，是武林前輩長期習武用武的經驗之談；是行意拳各項技術的總根底；是練功的基本依據。以拳經為指導進行鍛練，可以不走或少走彎路，獲得事半功倍之效。過去由於門戶之見和保守思想的影響，前輩們在傳徒授藝時，多采用身傳口授，只准默記而不許錄，傳之久而不免遺失謬誤。且歌訣簡單，令人費解，給後學者帶來諸多困難。筆者現將前輩所授形意拳經原文，擇其重要者，選錄數段，分成幾個小題目，結合個人練功實踐的體會，加以註解和說明，希望對形意拳愛好者，能起到參考作用。
第一節論氣
精養靈根氣養神，元陽不走方為真。
丹田練就長命寶，萬兩黃金不與人。
註解：
蓋人非氣血不生。氣血充足則精神健旺，氣血虧損則精神萎靡。故內家拳之根本是內氣。而丹田乃內氣之府，練拳者必先培養氣血聚于丹田，丹田氣足，然後引之內達於臟腑，油然見於面而為神，發於四肢而為力。欲知養氣之道，須先明精、氣、神。
精 是人生命的根本，男子睪丸之精，女子陰水，各種內分泌以至唾液、眼淚……等與生俱來的津液，統稱之為先天之精。飲食營養之精華，即水谷之精，隨血液以流佈全身者，謂之後天之精。先天之精賴於後天之精以為榮養。尾閭之前，膀胱之後，小腸之下，靈龜之上，叫作天根，乃真氣發動之地，用提肛縮腎之法，將精自玄牝之門（在雙睪與前陰之間）提到天根，再將無形之精練成微妙之氣，謂之練精化氣。
氣乃是人體生物場中的一種能量流，也是生命現象的根源。道家命之為“元陽”。此能量流的強弱與周流情況，決定了人體生機是否旺盛和身體是否健壯。它確是與生俱來，但通過鍛鍊可以使其增強。兩腎之間叫命門，大約在第四、五腰椎間，對正前方臍之下，恥骨之上，此處叫作丹田。丹田之外為腹肌，命門之外為腰肌，腹肌與腰肌互相配合，形成人體發力之源。一個人如果內氣能流較大，內臟功能甚強，各臟腑間工作又能協調一致，再加上有比較堅強的腰肌、腹肌，自然精神健旺，體魄雄偉，動作敏捷，發力沉實。拳家術語叫作“元陽充足”。練精所 化之氣，周流於臟腑之間，達於四梢，上通泥丸，下徹湧泉，叫化為出有入無之神，神足則光聚於天心。
神是人生命活動的總的表現，《內經》曰“神充則 體健， 神衰則體弱，神去則身死。”又曰“生之來謂之精，兩精相摶謂之神。”可見神與氣的基礎都是精，精乃人身之寶。如果精耗陰虛，則元陽之氣不固，生命之神不足，即失去抵禦外物侵襲的能力而易於生病。所以練拳之人，要隨時注意保護津液，攪海、漱口、咽津、固精、化精、不溺色慾，不喪腎精，以充實元陽。
練 功時，總要舌頂上顎。但並非努力去頂，乃是將舌尖輕輕向上卷，以能抵住上顎與前齒之間為宜。如此則任督二脈在上邊接通，口生津液，要分三口徐徐嚥下，不可唾掉。同時還要收穀道、縮前陰，骶骨向前向上兜翻，使任督二脈在下部接通，以形成周天運行，當元氣充足，真陽發動之時，微微有洩精之感，這時必須定住精神，將精慢慢引導至四肢，不可令其走洩，則筋骨漸漸強壯，體魂自然雄偉。再者，練氣日久，必然身體強壯，精力旺盛，還要善自保養。如自恃體健而不知節慾，任其走洩，則不但無功，將反受其害。青壯年習武者，宜切實注意！
道自虛無生一氣，便從一氣產陰陽，
陰陽再合成三體，三體重生萬物張。
註解：
三 體者，在人體外為頭、手、足，內為上、中、下。在拳中則統一為陰陽，陰陽歸總為一太極也，亦即一氣是也。在形意拳中，則為起點無形之橫(先天之橫)拳也。 此無形之橫乃是人本來之真心，空空洞，不帶一絲一毫拙力，至虛至無，即老子所云：“無名天地之始”。用現代科學術語講，就是“發生”，由無到有。故此處之 所謂虛無，不是死的而是活的。因為其中暗藏著一點生機(發生)。此生機即名之曰“先天真一之氣”。此虛無中含此真一之氣，若有若無，非有非無，活活潑潑，非色非空，故又名“真空”。所謂真空乃是釋家之語，即佛經所云“空而不空，不空而空，方是真空。”老子云：“有名萬物之母。”即是此意。用現代科學語言， 叫作“變化”。即由少而多，由此及彼，由一而生萬物以至於無窮。因虛無中有此一點生機，故曰“虛無生一氣”也。在練功中，虛極靜篤之時，海底(氣海)有一 點生機微微發動，如邵子所云“一陽初發動，萬物未生時”。即靜中寓動，靜極而動也。靜為陰，動為陽，是動靜之機即為陰陽之母。虛極之時，出手橫拳圓滿無虧，生機發動，則變化以至於無窮。手足動作所用之力，有而若無，實而若虛，腹內之氣所用亦不著力，純任自然，以積蓄其虛靈之神。呼吸亦似有似無，與手足動作起落進退相合，謂之調息。練到身無其身，心無其心，謂之神形俱杳。郭雲深先生談形意拳時說道：“吾拳之道無它，神氣二者而已矣。靜則為性，動則為意，妙用則為神。”即指此也。
混元一氣吾道成，道成莫外五真形，
真形內藏精氣神，神藏氣內丹道成。
要如真形合真象，欲問真象須求真。
真形合來有真訣，真訣合道得徹靈。
誠心練養精氣神，近在眼前變化中。
註解：
這 一段講練拳時外形與內氣的關係，即內外配合的重要性。這是練拳的“竅”，不通此“竅”，則功夫難成。筆者學拳之初，老師曾作歌曰：“武藝雖精竅不真，費盡心機枉勞神。”可見練拳時“竅”之重要。常見苦練十數年而收效甚微者，以其不明“竅”之故也。關於練氣之竅，先人有口授而少見於書傳，以致後之學者，難明其究竟，今姑簡釋之。
蓋練氣養生者，元氣充足則可以延年益壽，自不逮言。然而並不能將丹田之氣發之為絕技。欲使此浩然之氣發為武術絕技，必加以專門練習，即不但要善於聚，而且要善於運。技擊所運之氣謂之“渾元氣”，與經絡之氣不同。此氣並不完全按十二正經之順序周天運行，而是全身之氣渾然一體，根據動作之需要，一上皆上，一下皆下；聚則一齊凝結，潛伏于丹田；發時—齊貫通於四梢，上下鼓盪，左右開合。每於臨敵挫陣之時，若有一團氣力堅凝於腹臍之間，倏然自腰而背直貫於頂，自覺心明眼亮，勇氣倍增。起落鑽翻橫豎隨時而用，龍虎鷹熊鷂馬猴鼉蛇臺燕雞變化咸宜，毫忽之間，勝敗立分。此即渾元一氣之功也。
練此渾元一氣，必講架勢，蓋氣雖為架勢之本，而架勢則所以運用氣力者也。二者互為表裡，互為依存，缺一而不可也。練時應先從乾坤樁和三體樁開始，以打通氣路，按照拳經規定的要求，即前邊所述八要中：舌頂齒叩穀道提，三心並三意連……諸法以充實丹田，導氣使自肝、心、脾．肺，腎五道關層層透過，一無阻攔。即拳經所云：“五行本是五道關，無人把守自遮攔”之意。然後以劈、崩、炮，鑽、橫五拳為基礎，以意行氣，以氣運身，以內氣之運行帶動外形之變化，使丹田之氣由背骨往上回住於胸間，充於腹，盈於髒，衝於頂，凝於肋，隨架勢之變化而充於四肢，倏忽之間千變萬化，此乃形意之根本。無論對初學者還是對有較深功底的人，基本上都是以樁功和五行拳作為基本形式進行練功的，對於這些架勢無論從外形上或內氣上講，都有非常嚴格的要求，在拳經上都有明確的規定。例如對劈崩二拳有“劈拳高舉出雲門，肺葉舒張氣暢伸，少商指引意中氣，修殘補缺效如神”。 “崩拳起意在大敦，瞪目頂頭肝氣伸，身似駑弓手如箭，消息一動定乾坤”。以三體樁而論，從調神上講，要求思想高度集中，進入松靜境界，無物無我，四大皆空，眼前一片光明，這即是“虛無”。從調氣上講，引導丹田一股熱 流循任督二脈周流，再走五氣朝元之路，上泥丸，下湧泉，頭手四肢，息息相通，周流無間。全身氣勢騰挪，意在動與不動之間。從調身上講，則有雞腿、龍身、熊膀，猴背、虎抱頭之勢。其對手與足、肘與膝、肩與胯、身軀與四肢，前腳與後腳……全身各部分之間的關係，都有嚴格規定，這就是“真形真相”。雞有蓄力騰空 之意，熊有扣膀豎項之力，猴有沉肩鬆勁出力之勢，龍身曲曲折折變化神奇。這就是真相中之真意。無論是靜是動，總是一吸一呼，一升一伏，肋中開合，丹田呼吸。兩蓋骨極力要曲，尾中大筋要直，胯要內抱，襠要外開，合周身之力向外一扭，則湧泉之氣自能從中透出，直行而上，不前出，不後掀。胸要虛涵，腹要沉實，腎水上潮，以濟心火，心腎相交，則真氣漸聚，精神乃長。故善於拳者，練勁，養氣調水火，行似龍，動似虎，步如猴，內外相合，精、氣、神俱在其中矣。真訣合道之時，則內外神形相合，以身體動作旋轉，縱橫往來，一氣流行，無有停滯，循環無端，名曰“停息”，亦即拳術中脫胎神化之境也。此之謂得道矣。
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