雨208784727
古往今來，關於人性有很多種說法，有說人性本善的，有說人性本惡的，也有說人性善惡兼有的。每個人的認知都不同，站的角度也不一樣。沒有一模一樣的人生，你經歷過的，別人可能沒經歷過，每個人的家庭環境，成長經歷都不一樣。在這方面，很多人認定的比較片面，比如我們看一個人，喜歡的時候覺得他這也好那也好，是個好人，不由自主的給他打了好人標籤。不喜歡的時候覺得他這也討厭那也虛偽，自然而然的給他打了惡人標籤。又或是幫助自己的，和自己意見一致的就是好人，反之就是惡人。但是，人本身就是一種複雜的生物，他本身也是動物的一種，既有先天原始的動物本能，也有經文明薰陶的禮儀、教養，文化等後天的影響。比如趨利避害是本能。人性是其實很簡單也很複雜。簡單理解，可以認為他是做為人的屬性，是客觀的，既說不上是善，也說不上是惡，就是一種客觀存在的東西。它見到高尚的會感動，見到危險會避讓，有時會妒忌，有時會為他人高興，這些都是有的，是人之所以為人的本性。所以，人性是一種既客觀又複雜的系統體系，不單一，不純粹，不要片面去看待它。讀懂人性，你就讀懂了人生，就學會了淡然面對人生，積極而不頹廢，不易被挫折擊垮。發揚它積極的方面，為我所用，成就夢想。
石頭74398844
每個人都是多面的，有陽光有陰暗，這也就讓每個人性也是多面的，有善良有邪惡。只有自己陽光，才能把別人帶入陽光之中。人不能只想著去改變別人。改變自己，才能讓觸動別人的改變。
Everyone is multifaceted.We have sunshine and darkness, which make every human being multifaceted, good and evil. Only when one is the sunshine, can he bring others into sunshine. We can not always think of changing others. Only when we get ourselves changed,can we touch others to change.
水木清華76318705
人本身就是一種動物，或者說是一種生物，一切動物和生物的本性，人身上都是不會少的。這些本性就是生存和延續（其實延續也是一種生存）。向外界攝取能量（包括弱肉強食）都是這種本能的表現方式之一。
但人是超越於其他動物的存在，人的高明之處在於智慧，這智慧在於懂得天地自然的規律，並順應這些規律，利用天地自然的能量來獲得更大更多的利益。於是人也就有超越於其他動物的本性之上的認識和性情。這種性情就是人性，裡面融合了道德和理性，這道德和理性既是人性，又是人類的智慧。
道德是智慧。人的最大智慧就是認識天地自然，並與天地自然相融合。天地自然生成了萬物，養育了萬物，它們具足了佛性、慈悲、大愛、善良、柔順、包容等本性。人這種道德的智慧，就是把人自己的行為同天地自然的這些本質調到一個頻率上，使自己的行為同樣具備佛性，同樣的慈悲、善良、包容、柔順，同樣充滿愛心。這就是人性。
當然，天地自然的性情不只是善良和柔和，面對惡行暴行同樣有針鋒相對惡有惡報的一面。所以善用善報，惡用惡對也是人性的範疇。
理性也是一種智慧，理性的前提是趨利避害。趨利避害也是人性。
夢113300796
人性，簡單地說，就是人的善惡。
人性，換句話說，人的善惡，不是人一生下來就有的，是由個人在長期的社會生活中慢慢習得的，是由個人在社會群體內部的利益分配關係中的地位和立場決定的。
在一個社會群體內，在分配利益時，真能公平合理地分配利益，顯然不存在利益嚴重對立（兩極分化）的雙方（次級群體或階級），在評價涉及利害關係的觀念、言語和行為時，整個群體就會形成大體一致的善惡標準。生活在這樣的社會群體裡的個人，除極小少數外，絕大多數通常都會習得大致相同的善惡習性。
在一個社會群體內，在分配利益時，不能公平合理地分配利益，必然存在利害關係對立的次級群體，在評價涉及利害關係的觀念、言語和行為時，利害關係對立的雙方的善惡標準通常都是完全相反的，不可能形成大體一致的善惡標準。在通常情況下，一方認為是惡念、惡語和惡行的觀念、言語和行為，對方就會認為是善念、善語和善行。一個一方認為是惡人的人，對方就會認為是一個善人。只有消除對立的利益分配關係，才能消除善惡對立。
在對立的社會群體裡，一方的成員通常都會習得和對方的成員大致相反的善惡習性。當然，也有少數例外。
在對立的社會群體裡，佔居主導地位的一方，通常欺騙整個社會群體的成員，宣稱大家的利害關係是一致的，通常把本方的善惡標準凌駕在整個群體上作為整個社會的善惡標準，要求本方和外方成員人人信奉相同的善惡觀念、執行相同的善惡標準、都去做符合本方利益要求的善人、否則就是危害本方利益的惡人。正是這樣，有許多人被迫接受對方的善惡標準。
情未了158507209
人性，只有在發生事情之後才能看得出來，而在生活中發生事情的幾率又很低，通常是需要經過時間的磨練，你才能更清醒的去看待身邊的一切，包括人性。
還有就是，我們小的時候，以為全世界都是好人，因為年紀小，天真，單純。於是總是去相信別人，被背叛，被傷害，被欺騙之後，我們才開始逐漸清醒，比起好人，我們身邊更多的是自私自利，只為自己著想的人。
人的成長就是在一次次的挫折和困難中成長的，而給你製造挫折和困難的人都是來自你身邊，這就是為什麼我們越長大以後，朋友越少，甚至有的都沒有朋友了，因為長大後的我們，對這個世界的一切都充滿著懷疑，所以對任何人都會以理性的去相處，不深陷其中，自然很容易看透人性，所有的不信任都來源於背叛和欺騙。
行走的修道者
人性是什麼？
人性是先秦以來一直討論的問題。基於對人性的新認識，宋明理學家主張“存天理，滅人慾”
有的人本質是善的，有的人本質為惡的，也有人是非善非惡，還有些是本善習遠的，這就要看你本性是怎麼樣的人了，
俗話說：江山易改，本性難移。是否性格是與生俱來、終生不變的呢？其實不然，但也不絕對，那應該看你在一生中是否會遇到可以改變你的人和環境了，時間可以改變一切的不是嗎。其實在生活中，每個人多多少少都會有些改變，或許自己沒有發現而已。
萍聚愛分享ljp
人性就是講理講對錯。人性就是通情達理懂禮義廉恥。人性就是道德品質的高尚與純真無邪。人性就是愛心永駐人間大愛。人性就是大公無私德行天下。
人性是打壓黑惡勢力醜陋嘴臉的最後一道關卡。人性的喪失，天下沒有了公平正義，更沒有了對與錯。剩下的只有弱肉強食、苦不堪言。階級鬥爭永世不失，富的更富窮的更窮。社會和諧發展沒有了保障和希望。
吳振革
人性的本質就日常用語上有狹義和廣義兩方面：狹義上是指人的本質心理屬性，也就是人之所以為人的那一部分屬性，是人與其它動物相區別的屬性；廣義上是指人普遍所具有的心理屬性，其中包括人與其它動物所共有的那部分心理屬性。
無論是人的本質心理屬性，還是人與動物所共有的屬性，由於它們都是人所共有的心理屬性，那麼這種屬性也就不可能是後天的結果，只能是人類天性，屬於無條件反射。
孔子說”性相近，習相遠也”，以此而得以將人性劃分為先天性和後天性兩種。自古至今，就人性的爭論很多，中國古代就有性善論、性惡論、無惡無善論、有善有惡論等，外國古代雖然未見有如中國古代就人性善惡的爭論，但對人性善惡的見解又會廣見於宗教理論、心理學思想與管理學理論之中。
孤葉殘狼
人性是什麼？人生下墮地，人性是向善的，即人之初，性本善。人生下落地，本是為行善積德而來的。小兒生下來，一付天真無邪，無憂無慮約模樣，什麼都不懂，急盼父母親人指給求生的路，教給求生的知識。胎兒學到的一切，都是在生下來以後耳濡目染學到的，都是後天的。善是與生帶來的，而惡醜則是在後天學習撿樣得到的。所以古人說近朱者赤，近墨者黑。即是今人所說的，跟到好人學好人，跟到壞人做惡
我愛我的家電視了
一人性就本質，人類人群進化至今，大自然給人聰明與智慧，但是自然界中弱肉強食，自私由為本質，聰明的人類'自私毀壞大腦思維。
