魯迅雕塑
魯迅在雜文《我之節烈觀》中說：
一班靈學派的人，不知何以起了極古奧的思想，要請“孟聖矣乎”的鬼來畫策”
近來虛君共和是不提了，靈學派似乎還在那裡搗鬼，此時卻又一群人，不能滿足；仍然搖頭說道，“人心日下”了。於是又想出一種挽救的方法；他們叫做“表彰節烈”！
康有為借重皇帝的虛名，靈學派全靠著鬼話
魯迅在《我之節烈觀》中，多次提到迷信團體“靈學會”，這個團體是當時許多社會名流和知識分子參與、組織的。它於1917年在上海成立，是由上海的陸費逵、餘復、丁福保，以及無錫的楊睿、楊光熙，等人成立的，並且將上海作為活動中心。他們大肆宣揚思想逆流，稱要以“靈學”救國。
魯迅強烈批駁與蔑視的迷信團體“靈學會”到底因何萌生，又因何覆滅呢？
- 動盪的社會背景萌生畸形的思想意識
在民國初期，中國始終處於反動的北洋軍閥統治下。當時，社會政局動盪、道德焦慮，種種社會現實讓國民對革命願景失去信心。在這種社會背景下，一些有識之士開始反思救國之路。其中，最廣泛的思潮是科學救國、教育救國與實業救國。但是，也有一部分人認為科學偏重於物質，例如梁啟超就提出“科學破產說”。由於理想社會破滅、社會道德失序，人們的心態開始消極、信仰開始分化。一些人開始批判“物質主義”，重新審視科學的意義。他們將“靈學救國”奉為圭臬，信仰轉向精神及宗教，並假借科學之名，研究靈異與神秘現象，希望以此糾正科學之“偏頗”。此外，靈學會還得到了當時軍閥政府及社會名流的支持，由此活躍起來。
- 迷信團體“靈學會”究竟以何種手段矇騙世人
從1917年到1920年，他們持續出版自己的官方刊物《靈學叢志》，作為這一組織的宣傳喉舌，它專門為靈學會宣傳“人鬼之理”與“仙佛之道”。獲得當時北洋軍閥支持的靈學會還得到了當時的臨時大總統黎元洪為靈學會作的的題詞——暗室靈燈，題詞被刊印在《靈學叢志》第一卷第二期中。有意思的是《靈學叢志》雖然反對科學卻仿照科學雜誌的樣式，分門別類地刊載“靈學學說”。他們的研究以“人鬼生死”為重點，結合了中國傳統迷信與西方靈學。
靈學會以“德勝壇”為主要活動場所，在成立之初就將其稱為以“靈學學術”壇體。他們在壇中供奉孟子、莊子和墨子等名家，尊他們為德勝壇的神靈。德勝壇試圖以科學的方式證明靈魂存在，遂在壇中開展“扶乩”與“靈魂攝影”。“扶乩”是中國民間信仰的占卜手段，又稱扶箕、抬箕、請仙，盛行於清朝光緒年間。德勝壇通過扶乩與“鬼神交流”，進行占卜活動，以此證明靈魂的存在，其可信度存在很大爭議。“靈魂攝影”更是借西方攝影技術，給亡靈和神仙拍照，以此證明靈魂存在“科學性”的活動。此活動來源於西方靈學會，恩格斯早在一百多年前就說明了這種活動的虛假性。
- 迷信團體靈學會註定被科學之光覆滅
當時的通靈、迷信活動實為動盪社會中的思想逆流，其中表現最為活躍的就是“靈學會”。這些荒唐的迷信思想遭到《新青年》雜誌的揭露與批判。
倡導民主、科學與新文化的《新青年》自1918年5月至1919年4月，發表了陳獨秀、魯迅、陳大齊、劉文典、陳百年、錢玄同、劉半農等人的批判靈學和有神論的十多篇文章，其中包含論文、雜談、通信等。這些文章批判了靈學派的各類鬼神、通靈理論，並且以西方自然科學理論以及唯物主義理論強烈駁斥了靈學派理論。與此同時，也揭露了靈學的反動性，以及它的荒誕性和危害性。我國心理學的先驅陳大齊在他的《闢靈說》一文中著重地揭露了“扶乩”這一迷信活動的欺騙性與荒誕性。闡述了這一活動只不過是篤信迷信者無意識下的反應，實則是一種心理作用。我國著名教育家、化學家王星拱則通過物理學、化學等科學方式對“靈魂攝影”予以強烈反駁。陳大齊先生則指出：
鬼照念寫等是事實上沒有證明的現象，我們豈能用那些事實上沒有證明的假定做一個前提，依照演繹推理法去證明他們的確實嗎？
魯迅先生也始終高舉科學的旗幟，對靈學以及當時的各種思想逆流給予了最嚴厲的批判與揭露。1919年他在一封信裡說：
無論如何總要對於中國的老毛病刺他幾針
這裡的老毛病指的就是“崇迷信、反科學”的愚昧思想。1918年他在寫給許壽裳的信中說：
惟於通俗圖書館，則鄙意以為小說大應選擇；而科學書等，實以廣學會所出者為佳，大可購置，而世多以其教會所開而忽之矣
強調了應當大量購置科學書籍，以提高全民的科學素養。
這個特殊時期產生的思想逆流團體“靈學會”本質上就是一個反科學、偽科學的組織，這種畸形的意識形態成為其自身桎梏，使其註定無法成為救國的力量，也註定被科學之光覆滅。
參考文獻：
1.李欣：《五四的靈學會：組織、理念與活動》，《自然辯證法研究》，2008年第11期
2.吳光：《從近代“靈學會”到當代“法輪功”——對“偽科學、真迷信”的一個歷史考察》，《觀察與思考》，1999年第10期
3.徐人仲：《魯迅揭迷信、邪教，揚科學真理（上）》，《觀察與思考》，2003年第5期
4.吳光：《論《新青年》反對鬼神迷信的鬥爭》，《近代史研究》，1981.05.01
5.鄭國：《比附、“彌補”與“拓展”：上海靈學會對科學的認知歪曲》，《中南民族大學學報》（人文社會科學版），2011年第3期
6.鄭國：《變動社會下的信仰分化：上海靈學會成立緣由探析》，《西南民族大學學報》（人文社會科學版），2015年第5期
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