洞庭磚叔

不好說，等疫情結束後，大操大辦還會抬頭，因為，在農民傳統觀念裡，只有那樣，才有面子，才叫孝順，要徹底改變，還需從思想觀念裡轉變。

五峰果農1

正好正月十五過後一個發小肝癌晚期走了，發小生前是很喜歡熱鬧的，在他去世前一天我還給他說必須扛過這次疫情，要不然只能悄悄的把他送上山了，結果他說肯定扛不過，悄悄的就悄悄的吧，不能給政府添麻煩；他剛去世幾小時，政府和村委會的就上門做工作，大家都是明理人，就自家的至親、幾個好友及三二個道士就把他送上山了；要是平時，外地的侄兒侄女、堂兄弟妹、老表親家、七大姑八大姨等等的都會來，肯定得熱鬧兩三天後風光大葬；畢竟中國幾千年的禮儀不能一刀切吧，特別是老人；在這次疫情這麼嚴重的情況下，國家為什麼要求喜事停辦白事從簡呢，沒有一杆子說白事都停辦呢？說明白事是不能缺少的，但近幾年的煙花、樂隊、歌舞團表演這些確實屬於是攀比、鋪張浪費應該制止；至於請道士做個道場、鑼鼓隊敲鑼打鼓的，只要不影響周邊居民，不應該取消，畢竟這是流傳了幾千年的葬文化；在逝者追悼會前後舉辦的接待親朋好友的飲食上，應根據每個地區的經濟情況由當地政府給出一個參考範圍，嚴禁盲目的大操大辦，讓有的逝者家屬舉債辦葬禮；總之，按農村目前的情況看，葬禮的儀式感、親朋好友齊聚的場面肯定不能抑制，但在煙花爆竹、歌舞表演、飲食上可以藉此機會禁止鋪張浪費，當然這要靠咋老百姓自覺肯定不行，還得要政府發力才行。

農工結合拜哥

我這裡是北方的農村，就在前一陣村裡一位老人去世，因為疫情，家裡就出了10個人從簡而辦，也沒辦酒席，第一天發生的事，第二天就入土為安了。至於原先農村的儀式感和鋪張浪費，可能也就在這疫情期間能收斂，等一切恢復正常，還是會出現上述情況的。

農村現在生活條件好了，不管是紅事還是白事，在牌面上絕對是要面子，幾乎是能有多鋪張就有鋪張，過去農村白事基本就是喇叭嗩吶吹一通，然後守靈3天，擺酒席也就擺一天，畢竟那時候條件不好麻，有的棺材都是用幾塊簡單的木板釘一下就入土了。反觀現在的農村白事，大吹大唱三天那是基本條件，棺材都是用上等的梓木、楠木，有條件的還會用銅柩、石柩，酒席就更不用說了，過去都是一個小土包就堆起個墳，現在最少也要圈塊地，然後大修，弄得跟小公園似的，極其奢侈。就在去年夏天，我三奶奶去世，大爺家光修墓就花了10多萬，真的是讓我們這些後人壓力山大。

殯葬習俗是幾千年的習俗了，至於抗擊疫情過後能否從簡，這個基本是不可能的，但政府一直都在推行殯葬從簡的制度，畢竟社會資源有限，逝者已逝，還是想把一些土地、資源留給後代子孫，畢竟這中國是人口大國，如果都實行厚葬，那麼浪費的土地將會非常大，對於後代發展是有阻力的。所以殯葬從簡是一種趨勢，跟這次疫情沒有什麼關係。

布衣小農人

中國是個多民族組成的國家，因此各地的農村殯葬風俗習慣都會不一樣，這些都是祖祖輩輩留下來的習俗，是不可能說沒有就沒有，或者說是改變就改變的。農村的殯葬風俗都不簡單，而是很隆重的一件事情。在這次的肺炎疫情期間，在農村一樣有老人去世，在這樣的特殊條件下，一般就是特事特辦，簡化流程，簡單辦理。

農村殯葬的習俗

我老家湖南那邊，老人還沒有去世前，女兒們就會準備好老人要穿的壽衣，壽鞋襪，壽帽子等。這個是由女兒準備，沒有女兒的，可以由家裡的侄女準備好，老家那邊流行土葬，壽材也是要提前準備好。如果知道老人會去世了，還要提前準備好鞭炮，紙錢，蠟燭，火盆等這些。鞭炮一響，附近的鄰居就知道老人去世了，就都會過來幫忙，安排入棺儀式。所有親戚到場，在入棺前看最後一眼。蓋棺後，道士會挑選出殯的日子準備儀式，然後等待1-2天的樣子安排接下來要做的時候，道士安排喪事儀式，有個坐庫房的主事人管理收支開銷和安排本家的人員辦些雜事，就是那些吃喝拉撒的事情，並且每天晚上要有子女守夜，隨後一般是響鑼鼓2-3天，最後一天就是抬棺材上山（我們那邊叫發喪，發喪後的第二天由子女過來複土）。我們這邊流行吃流水席。一般是響鑼鼓的前1天本家人和親戚就開始過來吃飯了一直吃到發喪後的中午（這頓叫發財飯）。但是我們這邊的正席是發喪的前一天晚上，這一頓飯就是所有的親朋好友都過來吃。吃完後燒些紙房子等很多祭品，然後就就是端著老人遺像在沿路都是火堆（一般是由木屑和煤油混合點燃的）的路上走一圈，回家後在道士的主持下還有很多的儀式，這個過程一般要持續到晚上11點結束。這邊的喪事一般要7天左右，整個過程下來是很累的。喪事是虧本的一件事情，因為連續幾天的流水席加上道士的費用，整個的開銷很大。但是家家戶戶都是這樣。

湘女朱丫頭

舉例1：我們這有很多不成文的規定；就連家裡老人還沒過世，建好墳冢，立塊碑，都要擺一次宴席，收些份子錢。

舉例2：前幾年隔壁村有一戶人，可能是家庭比較困難，自家貓下了幾個崽也辦了個宴席，嘴裡嚷嚷“孩子滿月酒能辦，貓下崽也是喜事，咋不能辦”。後來親戚鄰居都拎著一袋貓糧隨份子，整的主人家好是尷尬，還弄了幾桌好酒好菜，讓本是不怎麼富裕的家庭更是雪上加霜。

舉例3:在這疫情期間，我們這的喪事，一切從簡；紅事一律推遲，等到疫情過後再辦。其他一切宴席都不準辦。

就像樂天，以前堅決抵制，現在成都牛王廟口那的樂天廣場也快修建完成了，周圍的人我沒聽到說樂天的話了。

芴憶兒

在我們這裡婚喪都從簡了，比如結婚的，路近的來一輛電動車接走，其他人都不去了，我們自己家有個姑娘嫁到城裡，都沒有通知我們，我們根本不知道，後來才聽說的，關鍵是不讓串門，新郎開車接來了也不能進村，在村東頭接的，從簡吧！

鉅鹿阿爽

五天前發小的姥姥逝世了，一時間村子裡的微信群裡都在傳播。可是大家除了驚訝，又能怎麼樣呢！在疫情蔓延時刻，做好病毒防控比什麼都強。畢竟要為所有人安全著想，葬禮儉約倒顯得很是冷清，近80歲的老人逝世，按理說兒孫滿堂，家族較大，應該說是“喜喪”吧！可在這非常日期，得為大家著想不是，所有的一切只能從簡辦理，沒有親戚朋友弔唁，更沒有準備酒席，連守夜的人員，也是選取了幾位本家的叔叔，就此事的發生村幹部也報備了鄉政府。

老人逝世在家裡只停留了兩日，第三天便草草下葬了事。小兒子一家人這幾年一直在北京打工，老人逝世之後大兒子第一時間給兄弟電話通知，小兒子一家人得知母親逝世後驅車數千公里趕回家奔喪，可到了村口，被檢測點人員攔下，經過講解宣傳疫情防控指南，小兒子一家人沒有進村。小兒子哭的很是傷心，把檢測點值班的員也看的淚水外流。但念及村裡人安全，送喪時小兒子也沒有參加，只能在村外果園裡的雜物間裡隔離。

農村殯葬禮儀實行多年，鋪張浪費也是根據人們的經濟條件決定，個人覺得對於根深蒂固的儀式感，並不會由於一場疫情，而變得簡約，疫情時期除外。

隨著人們生活條件提高，近些年正如提問者所描述，農村殯葬確實從在儀式感和鋪張浪費，其實這也和人們的生活水平有關。但從對死者的敬愛來說，兒女們想的是死者辛苦一輩子，逝世後用一場較大儀式感祭奠九泉之下的亡靈。

從另一方面來講，強大的儀式感和過渡的鋪張浪費，除了敬畏死者為大，還從在一定的炫富顯擺。譬如誰家的老人逝世後，兒子把葬禮辦的多麼好，像這樣的閒言碎語是農村閒聊之時最常說的話語。所以在鄉村隴原看來，疫情過後對於農村人來說，從簡辦理葬禮可能性不大。

以上是 個人觀點，如有不妥，希望大家指正，點擊右上角關注鄉村隴原，我們一起說咱農民自己的事。

鄉村隴原

你這個問題，和前幾天有人問，這次疫情過後，還會有人吃野生動物嗎？是一樣的。

農村為逝去的親人，辦喪禮，其中有很多儀式。我認為這是習俗，披麻戴孝是表達對死去親人的懷念不捨和尊重。我們這裡一般都是在家停放三天，第一天沒什麼事，第二天來幫忙的鄉親們陸續都來了。當然要讓鄉親們吃飯了。沒有什麼鋪張浪費的，就是普通的吃碗麵條。第三天就要讓離開的親人入土為安了。今天事比較多，有好多傳統的習俗，以表達對親人的尊重。

有些人說這是陋習，我不贊同這種說法。每個地方寄託哀思的表達方式不一樣。不能某些偽專家說什麼就是什麼。他們瞭解真實的農村嗎。他們知道有些傳統不能丟嗎？中華民族幾千年留下來的孝道風俗不能丟。當然我也不提倡鋪張浪費，普普通通埋葬了就可以了。厚養薄葬這個道理我們還是懂得的，量力而為就可以了。畢竟你說的那些鋪張浪費的都是一小部分，大部分人家都是普普通通的辦喪禮的。

再來說一下，這幾天我們附近村莊也去世了幾個人。聽說都沒有動灶做飯，買了棺材，找了幾個親人就給埋了。當然這種方式其實挺好的，簡單，省錢省力。但是活著的人還是會覺得很遺憾，畢竟親人辛苦了一輩子，誰都想讓親人走的有儀式感些。當然並不是提倡鋪張浪費。

到底這次疫情之後，農村的婚喪嫁娶會不會借勢抑制，從簡而為？這個我給不了你答案，朋友們，你們覺得呢？不妨留言討論一下你的看法吧？

農民光頭三

對於今年初春出現了這場嚴重性的瘟疫，疾病的傳播引起了我國的一些紅白喜事辦理的程序。對於紅白喜事能簡辦的簡辦，能省略的省略，不會出現囉裡囉嗦的事情，一些語言傳統的規矩都已經被省略了。對於喜事方面要延遲辦理，對於喪禮這方面不能夠等著以後辦理，畢竟人去世了要入土為安，但是特殊時期也是特殊辦理，在儀式感、鋪張浪費方面省去了很多。

現在是新型冠狀病毒肺炎疫情的關鍵時期，對於農村實行了封村封路的措施，而且近期的管理制度升級，禁止任何外來的車輛和人員進入村裡面，即便是本村的外地回來的村民也不允許到村裡面，可以回到原來的地方，如果不回去就會隔離期是30天的時間。似乎這有點個不近人情，但是為了其家人以及全村村民的健康和生命安全考慮，也是無可奈何的選擇。不怕一萬，就怕萬一，小心行得萬年船。

對於疫情期間去世的老人現在辦理的天數為兩天的時間，有的人親戚比較少的為一天的時間，主要是通知直系親屬前來弔孝，對於其他的一些親戚可以把喪禮錢封捎來就可以。外推的直系親屬或者親人也必須持有本村的開的證明，才能夠到村裡面弔孝。對於喪禮的主持一般有村裡的紅白理事會的成員全權代理，而且在這期間不是設聚餐的地方也就是不管飯，各回各家吃飯。在這個期間這樣做確實的也是無可奈何的事情，但是大家都是非常理解的，而且這種葬禮的程序基本上都省了，也非常的省錢。特殊時期特事特辦，也是沒有辦法的事情。

但是疫情過後，或許會受到這特殊時期上的喪禮程序影響會減少一部分開支，但是喪禮的程序上依舊照樣進行，而且時間應該還是迴歸到原先三天的時間完成。畢竟我國農村的葬禮延續了幾千年，不可能短時間內會改變。因為在2003年也遇到非典的特殊時期，在那個時候的葬禮也實行了簡辦的程序，但是後期又直接恢復到原來的程序上。殯葬改革是我國最近幾年推行的一項改革，儘管在鋪張浪費方面有所收斂，但是在儀式方面依舊是按照原先的儀式進行。

所以，目前的特殊時期對於喪禮實行了特事特辦的原則，而且辦理的程序非常的簡單，對於花費方面沒有多少。但到了疫情以後，葬禮的程序依舊恢復原先的程序，對於鋪張浪費方面會增加的，這是對於去世的人一種尊敬。當然鋪張浪費談不上尊敬之說，沒有一個人去世願意向子女多花錢的。我國現在推行的是厚養薄葬的方式，但是現實當中有些事與願違，老人去世了開始鋪張浪費，老人在世的時候不孝順。這也就像現在因為吃了野生動物導致了疫情的發生，一旦疫情過後一段時間，人們照樣還會吃野生動物。就是有一些人計吃不記打，就是有一些人敢冒天下之大不為繼續吃野生動物。

宗元三農堂

在這場疫情中，因為人與人之間的接觸傳播性很強。所以從上至下，從城市至農村的殯葬要求從簡再從簡。

以阿麗本地來說，通常殯葬事宜，聚集的人一般都在50~100人左右，家庭條件非常好的花費都在10萬元以上。但遭遇疫情後所有的殯葬只請10個8個親近的人，讓人入土為安就行。花費也不超過2萬元。

那麼如題主所說，這場疫戰後，農村殯葬的儀式感、鋪張浪費可否借勢抑制，從簡而實在呢？

阿麗個人認為不會。

在沒有疫情時，在農村家庭生活條件普通的人家，如果家裡有老人去逝，一般也不會鋪張浪費，因為經濟條件有限，只是簡單而實在的讓老人入土為安就行。但是家庭條件好的一些農戶，如果家裡有殯葬事宜時，請的人多、用的好煙、好酒、好食材，一切都用最好的。

同樣的在疫情結束後，較富裕的人家還是會花費較多去辦理殯葬。因為疫情只是暫時讓農村人放棄了“儀式感、鋪張浪費”，卻並不能從根本改變農村人的這種世俗觀念。在傳統農村人眼裡，讓老人風風光光的安葬，代表著後人的成就和作為。

那麼，如何讓農村的殯葬從簡而實在呢？

這需要制定村規民約，需要長時間的引導、教育。

所以，在農村這場疫戰期間，農村的殯葬暫時會辦理的非常簡單。但疫戰後，並不能達到借勢抑制殯葬的儀式感、鋪張浪費的作用。要抑制這些，還需要制定相應村規民約，進行長期的引導和教育來改變人們的傳統思想。

我是村官阿麗，歡迎大家關注！

關鍵字: 從簡 鋪張浪費 大操大辦