騎豬看大千世界
十二生肖，由誰發明的已經無從考究，王充所寫的論衡記載了詳細的十二生肖論，但是不是他發明的。
十二生肖裡唯獨龍不存在，其實十二生肖裡龍本身就是不代表實物，且代表的龍也並不是神話裡的龍。，十二生肖是根據十二地支，演變來的，用來測算吉凶的象徵，這裡的龍所代表的是出類拔萃的，不同反響，優秀的的東西或者人。古人在很多時候稱為龍人都是指，不平凡或者很優秀的人或物。
神話中的龍，才是中國人所信仰的龍，這種龍能騰雲駕霧，布雨招雷，但是是否存在，無從考證。古代天子以真龍自稱。且流傳了數不清的關於龍的傳說，信或不信龍是否存在都能找到理由，看個人願意去相信否，你相信就會存在，不信就沒有
劉止明
十二生肖有龍，我覺得遠古時代，龍這種生物是存在的。
首先我要反駁一下題主，我們沒有見過，不代表沒有。就像若干年之後，如果由於保護不慎，熊貓滅絕了，我們的後人是不是會覺得熊貓也是不存在的？因為他們沒有見過！迴歸正題，先說說十二生肖
十二生肖的起源與動物崇拜有關。據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，先秦時期即有比較完整的生肖系統存在。
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、醜（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史的發展逐漸融合到相生相剋的民間信仰觀念，表現在婚姻、人生、年運等，每一種生肖都有豐富的傳說，並以此形成一種觀念闡釋系統，成為民間文化中的形象哲學，如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等。
所說十二生肖其它十一個生物目前都在現實中可以找到，唯獨找不到龍這種生物，但是我覺得並不是不存在。要知道存在即是合理！
既然有它，那麼現實中一定出現過，要知道十二生肖不只以普通生靈融入中國人生活，其自然習性被人們賦予諸多文化意義，從動物上升到神格，接受尊崇和膜拜。只有自然生靈與文化神格相結合，才構成完整的生肖動物形象。
一、龍的原型生物是蛇，不是我們說的常見的那種蛇，而是很大的蟒蛇類生物，咱們中國有句古話叫大蛇為蟒，大蟒為蛟，大蛟為龍！比如說蚺、角蝰、等。
蚺 一種體型巨大的蛇
蚺科(Boidae)蚺亞科(Boinae)蚺和蟒的區別在於，蚺是卵胎生，蟒是卵生。他們同屬於蛇類，但不是同一個科。亞馬遜森蚺，是當今世界上最大的蛇，棲息於南美洲，最長可達10米以上，重達二百二十五公斤以上，粗如成年男子的軀幹；但一般森蚺長度在5米左右。
之前看過一個傳聞，真假難辨，說在2000年5月14日，上午10點多，位居深山密林的四川金絲崖玉石礦，礦工賈顯娃擔水準備午飯。快到山泉邊時，猛見一條水桶粗，約有50多米長的怪物，正在泉裡喝水，黑底色，兼有白色花紋和紅色大圓點。陽光照在怪物身上，發出逼人寒光，賈顯娃猛然意識到可能是一條巨蟒。
角蝰 一種長著犄角的蛇
角蝰是一種生存於乾燥沙漠地帶的毒蛇，與一般非洲蛇一樣，主要分佈在北非地區的，如摩洛哥、撒哈拉、毛里塔尼亞、馬裡共和國等地，亦會向東發展出沒於阿爾及利亞、突尼斯、尼日爾、利比亞、乍得、蘇丹共和國、埃及、埃塞俄比亞及索馬里等地。它們的活動範圍，還從西奈半島伸延至以色列境內的內蓋夫北部。
但是體積較小，只30到60公分
二、龍的原型生物是洞螈
洞螈身長不到30釐米，但也有部分個體的長度可以達到40釐米，全身呈白色，四肢細小。有發達的外鰓3對和鰓孔2對，羽狀鰓為紅色。頭狹小，頭骨多軟骨質。吻鈍、無眼瞼、眼退化、隱於皮下，但感光靈敏。終生底棲在地下水形成的暗洞內，時常將鼻孔伸出水面呼吸空氣。在光照下膚色可變成黑色，回暗洞後膚色又恢復原狀。
如果說洞螈可以長大，和我們說的龍是不是很像呢？也許是地球環境的改變，不注意支撐他的長大，說了成了現在這樣！
三、由於環境等因素，龍和其他珍惜動物一樣，已經滅絕了或者吟隱藏起來了
要知道。龍在傳說中可是指智慧不低於人的生物，還擁有種種神通，自己把自己藏起來也不無可能！
誰“發明”的十二生肖
我覺得“發明”不太合適，應該說是誰賦予的這十二種生物的象徵意義！最早記載與現代相同的十二生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。
一、神話說
相傳遠古的時候，在倉頡創造文字後，黃帝就發明了天干地支曆法。天干為：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸；地支是：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；天干地支搭配起來輪轉一圈為六十年。這種曆法在當時來說是很科學的，因此，一直到今日還有人沿用。可是，這種計算年月時辰的方法畢竟太複雜，人們根本記不住，於是黃帝便決定選十二種動物圖像搭配上去。這樣人們一看到圖像，便知道是啥年頭了。於是他在年底發佈了一道聖旨，邀請天下的動物在正月初一清早到宮殿門口等待挑選，誰來得早選誰，只選前十二名。至於貓鼠因此結仇，不死不休就不足為外人道也。
二、圖騰說
原始社會的先民常用某種動物、無生物或自然現象的圖形作為本氏族的保護神和標誌，即圖騰。《山海經》諸如人和野獸的混合形象形象就是遠古各地的圖騰神。夏族的圖騰是熊或魚，商族的圖騰是玄鳥，周族的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎諸說。其中可分兩類，即“六畜”（馬牛羊雞狗豬）和“六獸”（鼠虎兔龍蛇猴），前者是人們為了生存目的而馴養，後者則一定程度騷擾人類生活，先民對其心生畏懼的動物。因此這些動物被作為本氏族的名號標記來崇拜。民族學者劉堯漢從彝族的圖騰遺蹟，反推“十二獸歷”的來源，桂西彝和毛道彝的十二獸曆法將人與紀曆十二獸同列，“是原始人人獸不分的思想意識在現實的遺留”。
三、歲星說
木星十二年運行一周天，從木星位置可確定年度支序。《玉函山房輯佚書》認為每十二年，“三歲穰，三歲毀，三歲康，三歲旱”，另說是“天下六歲一穰，六歲一康，幾十二歲一飢”。植物興衰和動物生活環境存在週期，食草動物（鼠、牛、馬、羊）和肉食雜食動物在不同年份的生活條件大不相同，不同年份出生的人如能模仿當年生長旺盛的動物，從而形成生肖動物，以此推定動物興衰與木星年有關，十二生肖和十二辰相統。
四、星宿說
古人將黃道與赤道附近的恆星分為“二十八星宿”。二十八宿也分別代表一種動物。古代將周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配屬生肖，生肖與二十八星宿存在對應關係。明代大學士王鏊認為，二十八種動物配屬二十八星宿，並“以七曜統之”，成“女土蝠，虛日鼠，危月燕，子也”的格局。 清代李長卿在《松霞館贅言》認為，二十八宿配動物“即前十二屬加一倍者也“，“亢金龍，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龍類也”，體現十二生肖為基礎湊齊二十八種星宿動物。但該說難免有附會，二八星宿配動物的記載要晚於十二生肖。
關於龍的具體介紹，可以去我主頁看看，有一篇關於龍的文章
鬼谷書生
為什麼十二生肖唯獨龍不存在呢？至少我們都沒見過，其他的目前都能看到，誰發明的十二生肖？
這是兩個問題。第一，為什麼十二生肖中唯有龍是虛擬動物？第二，誰發明的十二生肖？
先答第二個問題。
十二生肖從何而來？
十二生肖是對應的十二地支的動物代表。而十二地支的發明人因為年代太久遠，即便有些記錄，也沒有考古資料來驗證。
戰國末年，依據各國史官長期積累下來的材料編成的史書《世本》記載：
容成作歷，大橈作甲子。
二人皆黃帝之臣，蓋自黃帝以來，始用甲子紀日，每六十日而甲子一週。
從這些文字可以看出干支是大撓創制的：
採五行之情，佔鬥機所建，始作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名月，謂之枝，有事於天則用日，有事於地則用月，陰陽之別，故有枝幹名也。
在先秦的百家中還有一派叫作“建除家”，將一年分為“十二建除”，和地支的對應關係也是相同的。這個流派後來漸漸隱匿，不過如今在八字預測中還會遇到“十二建除”的使用。
那麼十二地支的最早記錄就在這裡了。至於如何和十二個動物對應起來，其實我們倒是不妨用邏輯推理一番。因為這其中牽涉到星曆，在古代天文學中，天干地支不但用來紀年、紀月、紀時，也和星象變化是對應的，形成我們中華傳統的星曆。
星宿和動物的對應關係
古人夜觀天象，在研究過程中，為了方便觀測日、月和五大行星（金、木、水、火、土）的運轉，將黃、赤道附近的星座選出二十八個做為標誌，合稱二十八星座、或二十八星宿。
這二十八宿分別是：
東方蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕
北方玄武七宿：鬥、牛、女、虛、危、室、壁
西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫
這些星宿大致組成的圖案就是“蒼龍”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”。即“東方蒼龍七宿”、“西方白虎七宿”、“南方朱雀七宿”、“北方玄武七宿”，合為滿天二十八星宿。
這四種動物代表了這四個大的方位，在觀測中充滿了想象，但還是以星圖為基礎的。
為了方便記憶和分析，還對這七宿下面的每一個星宿都用金、木、水、火、土、日、月七個元素對應，同時再用一個動物的形象一一對應，得出所有星宿的全稱，就像漢字的“音、形、意”一樣，便於學習者記憶和傳承。
所以每一個星宿的全稱其實是三個字：“星宿名+元素名+動物名”。
東方稱青龍：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；
北方稱玄武：鬥木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水貐；
西方稱白虎：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿；
南方稱朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。
我們可以看到，除了“蛟、龍、獬、貐、犴”五種神獸之外，其他二十三種動物都是實際存在的。
這說明什麼呢？
沒有憑空而出的神獸
說明古人在選擇星宿對應動物的時候，是堅信“蛟、龍、獬、貐、犴”是確實存在的動物，只不過大家沒見過。
其實世界上所有的神奇幻獸在現實中都能找到對應。就好像我們認為是奇書的《山海經》，放在今天科學的眼光下來看，很可能只是一個上古的徐霞客用粗略的語言寫下的遊記。
那麼我們是不是可以大膽地推測，這些神獸的原型必然是曾經存在過的。
由此得出題主的第一個問題就不存在了。因為“龍”雖然是虛擬的，但是是確實存在過的。只不過被大量的加工改變了形象，變得越來越玄乎。好像從沒存在過一樣。
至於龍的形象的變遷，我們不再詳述，太複雜。反正我們今天看到龍的圖案，基本上要到唐宋才大致有樣，到明清才完全定型成今天我們認識的樣子。
總共有五種神獸，為什麼只有龍入選十二生肖呢？
地支對應星宿動物的關係
因為二十八宿早於地支，古人為所有星宿都指定了一種動物形象。而這種形象指定，可能是有規則的，比如“牛金牛”，就是用牛來指代牛宿，“角木蛟”，可能是“蛟”與“角”同音，當然更多的是沒有必然聯繫。
“龍”代表“亢金龍”可能與“金”有關，也可能與《周易·乾》：“上九，亢龍有悔。”有關，不做過多猜測。
而十二生肖的動物代表很明顯來自於地支和星宿的對應關係。
十二地支是：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
咱們看上面的星宿排列，除了日、月、金、木、水、火、土和星宿名之外，各種動物的排列是沒有規則的。但是我們會發現十二地支對應星宿的規則，是從虛日鼠往前隔一選一，虛日鼠——牛金牛——（轉入東青龍）尾火虎——房日兔——亢金龍——（轉入南朱雀）翼火蛇——星日馬——鬼金羊——（轉入西白虎）——觜火猴——昴日雞——婁金狗——（轉入北玄武）室火豬——虛日鼠（冬至），星圖完成一次旋轉，一年週轉完成一個完整的地支。
子是地支的開始，而虛宿（冬至）是一年的開始，子對應了虛宿的代表動物“鼠”。而“亢金龍”則正好對應了十二地支中的“辰”，而其他四種神獸代表的星宿全部落選，僅有“龍”進入了十二地支，成為“辰龍”。
這就是“龍”成為十二生肖中唯一神獸的原因。
最早十二地支中辰並不是龍
東漢王充所寫的《論衡》中關於“十二生肖”的記載跟咱們普遍說法一致，十二生肖分別是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、醜（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）。
但是在《論衡》之前，在湖北雲夢睡虎地發掘的兩批秦代竹簡和甘肅天水放馬灘出土《日書》秦代竹簡中，關於十二生肖的記載卻是這樣的：子，鼠矣。醜，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，蟲矣。巳，蛇矣。午，馬矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，雞矣。戌，犬矣。亥，豕矣。
這就有個很明顯的區別，“辰，蟲矣”，這裡面的辰，對應的不是龍，而是蟲。也就是說，漢以前的十二生肖，是有人屬“蟲”的。那為何到了東漢，十二生肖中“蟲”變成了“龍”呢？
什麼是“蟲”？《大戴禮記》中記載：
羽之蟲，而鳳凰為之長；毛之蟲，而麒麟為之長；甲之蟲，而神龜為之長；鱗之蟲，而蛟龍為之長；倮之蟲，而聖人為之長。
有羽毛的飛禽，以鳳凰為首；有羽毛的走獸，以麒麟為首；有甲殼的動物，以神龜為首；有鱗片的動物，以蛟龍為首。“倮之蟲”指的是什麼？指的是長著肌膚的人。凡人，以聖人為首。
所以這個“蟲”的意思更類似於軀殼、是幾種動物的合稱，指向並不明確。可能也就是因為這個原因，最終在這些“蟲”中最高貴、最有代表意義的“龍”取代了“蟲”這個統稱，和其他動物一起成為生肖。這樣也更加合理。
當然，這應該也和上面的星宿動物代表有關。但到底是“亢金蟲”變成了“亢金龍”，還是“亢金龍”影響到了“辰蟲”呢？也許“蟲”和“龍”正如《大戴禮記》中說，本來就是從屬關係，並沒有非此即彼的區別。
一家之言，歡迎指正評論。
梧桐樹邊羽
龍存在於人對人的敬仰，民之崇聖。心裡都有追求，與理想的人生價值，這條龍屬於你自己，所以我們把能想到好的都放到龍身上，前面老師也說了。所謂神龍見首不見尾，因龍在你心，每個人的學問，理想是不同的，對於同一事得到的結果也是不一樣的。古時但凡聖人做事，象龍一樣，只能見其部分，那是聖人為而不持，功成而不有，一切為眾人為天下，聖人無心，以百姓心為心。我等如能此，人人皆聖皆龍也
回到現實中，龍，民之圖騰，蛇所羽化，實為蛇，講句被人罵的話，龍圖騰實為蛇圖騰，書裡講，狼是草原的保護神，狼吃兔子老鼠，那裡草好，野兔老鼠就少，所以草原人以狼為圖騰。我生活在農村，知道蛇是捕鼠的，也吃青蛙。青蛙吃蟲，對農田有益，但我以為太多也會有害。老鼠在田頭打洞，專吃田裡的糧食，家裡那就別說了，好吃的零食藏的再好它都能找到，特麻煩，過街老鼠，人人打。在古代，沒有驅鼠器，沾鼠板。古人肯定也是天天打鼠，古時是以田為生的，田土多是富有的標誌，農業生產比較落後，靠天吃飯，經常有旱災，水災，蝗災什麼的。但很少有鼠災，旱可澆水，水可渠排，對於鼠，現在天天打都沒滅掉，古人辦法不會很多，都是蛇的功勞。
蛇功勞大了就是龍，所以說龍是存在的，發明他的是古代聖人。
中華神龍巨
聖心殘魔念
賊鼠世間偷
蛇遊少人知
106731378390紅日
十二生肖大概成型於華夏族兼併統一之後，比較有實力的部族成為了華夏族的實權部族，有推舉大酋長的權力。為了公平起見，這些部族輪流主持華夏族的政務。當某一部族的酋長做執政的時候，就以他們部族的圖騰來紀年。於是便有了屬相紀年法。在此基礎上，掌管曆法的官員又發明了天干地支紀年法。所以，圖騰紀年早於天干地支紀年。至於龍🐲，可能是一個由多個部落聯合組成的較大部落，然後他們的圖騰可能是之前諸多小部落原有圖騰的組合。
小觀點
簡單來看，龍是“馬頭、鹿角、蛇身、魚鱗、鷹爪、魚尾”。細緻來分，“龍有三停九似之說，自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。”
所以，我認為龍是被吃絕的。
分類比較細了，對於廚師來說可以分別處理了。
比如角似鹿，可抓幼龍萌角或每年春天壯龍換角時割茸做片，可壯陽。
龍血別浪費了，做血豆腐之類，可壯陽。
頭似駝，也像馬，可參照燎羊頭，重點是駝唇和頰肉，可壯陽。
龍鬚沒提，應該可參考幹翅做法，美容可壯陽。
眼似兔，找個四川廚子完美解決。可壯陽。項似蛇，羹。可壯陽。
腹似蜃，蜃本義大蛤（？），生吃吧。可壯陽。
鱗似魚，沒說河魚海魚，按海魚處理，簡單點做凍當涼菜。可壯陽。
爪似鷹，滷菜。可壯陽。
掌似虎，清蒸太腥，紅燒吧。泡酒亦可。可壯陽。
耳似牛，爆炒出鍋，加香菜。可壯陽。
尾巴象魚就熬湯。可下奶
龍腦龍肝龍下水都處理成熟食，不可壯陽。
龍脊椎，妥妥的“蠍子”火鍋。溫補，壯陽。
龍根，龍蛋，龍歡喜。擼串，可壯百人陽。
那麼，龍為什麼全身壯陽？龍性最淫，沒聽過麼，所以它不壯陽誰壯陽，它不滅絕誰滅絕。
那麼12生肖裡有龍，而現實沒見過龍的問題就完美解決了。
津沽一頁書
我覺得既然十二生肖都源於生活實際存在的動物，而且古人將其屬性與宇宙年輪一些“規律”結合起來，比如明年是鼠年，就有這樣說法：“鼠:開朗、樂觀,為人坦誠、單純,具有敏銳的判斷力,勤儉節約,善於把 生活安排得井井有條;但虛榮心較強,有點急功近利。
我覺得關於龍可能是失傳了，也可能是滅絕了，還可能說得就是恐龍。總之，古人不可能單單把龍做成虛擬的，不符合十二屬性原理。
秦皇島網視
沒見過的不一定不存在；風是什麼？看的見摸的著嗎？無質感無形體。
道之潤
有沒有一種可能，就是龍當時也存在的，只不過後期進化或者滅絕了，你才認為12生肖只有龍是不存在的
村東頭的小明
龍作為中華民族上下五千年的圖騰，代表著至高無上的權利地位，那麼我們所見過的動物裡沒有能代表這個地位，那麼人們就創造了這麼一種靈物，一般龍多指男性，古代的統治者為男性，後來又有了鳳，多指有權威的女性。
