2020-02-16 08:42:44 佚名

洞庭磚叔

對於今年初春出現了這場嚴重性的瘟疫，疾病的傳播引起了我國的一些紅白喜事辦理的程序。對於紅白喜事能簡辦的簡辦，能省略的省略，不會出現囉裡囉嗦的事情，一些語言傳統的規矩都已經被省略了。對於喜事方面要延遲辦理，對於喪禮這方面不能夠等著以後辦理，畢竟人去世了要入土為安，但是特殊時期也是特殊辦理，在儀式感、鋪張浪費方面省去了很多。

現在是新型冠狀病毒肺炎疫情的關鍵時期，對於農村實行了封村封路的措施，而且近期的管理制度升級，禁止任何外來的車輛和人員進入村裡面，即便是本村的外地回來的村民也不允許到村裡面，可以回到原來的地方，如果不回去就會隔離期是30天的時間。似乎這有點個不近人情，但是為了其家人以及全村村民的健康和生命安全考慮，也是無可奈何的選擇。不怕一萬，就怕萬一，小心行得萬年船。

對於疫情期間去世的老人現在辦理的天數為兩天的時間，有的人親戚比較少的為一天的時間，主要是通知直系親屬前來弔孝，對於其他的一些親戚可以把喪禮錢封捎來就可以。外推的直系親屬或者親人也必須持有本村的開的證明，才能夠到村裡面弔孝。對於喪禮的主持一般有村裡的紅白理事會的成員全權代理，而且在這期間不是設聚餐的地方也就是不管飯，各回各家吃飯。在這個期間這樣做確實的也是無可奈何的事情，但是大家都是非常理解的，而且這種葬禮的程序基本上都省了，也非常的省錢。特殊時期特事特辦，也是沒有辦法的事情。

但是疫情過後，或許會受到這特殊時期上的喪禮程序影響會減少一部分開支，但是喪禮的程序上依舊照樣進行，而且時間應該還是迴歸到原先三天的時間完成。畢竟我國農村的葬禮延續了幾千年，不可能短時間內會改變。因為在2003年也遇到非典的特殊時期，在那個時候的葬禮也實行了簡辦的程序，但是後期又直接恢復到原來的程序上。殯葬改革是我國最近幾年推行的一項改革，儘管在鋪張浪費方面有所收斂，但是在儀式方面依舊是按照原先的儀式進行。

所以，目前的特殊時期對於喪禮實行了特事特辦的原則，而且辦理的程序非常的簡單，對於花費方面沒有多少。但到了疫情以後，葬禮的程序依舊恢復原先的程序，對於鋪張浪費方面會增加的，這是對於去世的人一種尊敬。當然鋪張浪費談不上尊敬之說，沒有一個人去世願意向子女多花錢的。我國現在推行的是厚養薄葬的方式，但是現實當中有些事與願違，老人去世了開始鋪張浪費，老人在世的時候不孝順。這也就像現在因為吃了野生動物導致了疫情的發生，一旦疫情過後一段時間，人們照樣還會吃野生動物。就是有一些人計吃不記打，就是有一些人敢冒天下之大不為繼續吃野生動物。

宗元三農堂

正好正月十五過後一個發小肝癌晚期走了，發小生前是很喜歡熱鬧的，在他去世前一天我還給他說必須扛過這次疫情，要不然只能悄悄的把他送上山了，結果他說肯定扛不過，悄悄的就悄悄的吧，不能給政府添麻煩；他剛去世幾小時，政府和村委會的就上門做工作，大家都是明理人，就自家的至親、幾個好友及三二個道士就把他送上山了；要是平時，外地的侄兒侄女、堂兄弟妹、老表親家、七大姑八大姨等等的都會來，肯定得熱鬧兩三天後風光大葬；畢竟中國幾千年的禮儀不能一刀切吧，特別是老人；在這次疫情這麼嚴重的情況下，國家為什麼要求喜事停辦白事從簡呢，沒有一杆子說白事都停辦呢？說明白事是不能缺少的，但近幾年的煙花、樂隊、歌舞團表演這些確實屬於是攀比、鋪張浪費應該制止；至於請道士做個道場、鑼鼓隊敲鑼打鼓的，只要不影響周邊居民，不應該取消，畢竟這是流傳了幾千年的葬文化；在逝者追悼會前後舉辦的接待親朋好友的飲食上，應根據每個地區的經濟情況由當地政府給出一個參考範圍，嚴禁盲目的大操大辦，讓有的逝者家屬舉債辦葬禮；總之，按農村目前的情況看，葬禮的儀式感、親朋好友齊聚的場面肯定不能抑制，但在煙花爆竹、歌舞表演、飲食上可以藉此機會禁止鋪張浪費，當然這要靠咋老百姓自覺肯定不行，還得要政府發力才行。

農工結合拜哥

我這裡是北方的農村，就在前一陣村裡一位老人去世，因為疫情，家裡就出了10個人從簡而辦，也沒辦酒席，第一天發生的事，第二天就入土為安了。至於原先農村的儀式感和鋪張浪費，可能也就在這疫情期間能收斂，等一切恢復正常，還是會出現上述情況的。

農村現在生活條件好了，不管是紅事還是白事，在牌面上絕對是要面子，幾乎是能有多鋪張就有鋪張，過去農村白事基本就是喇叭嗩吶吹一通，然後守靈3天，擺酒席也就擺一天，畢竟那時候條件不好麻，有的棺材都是用幾塊簡單的木板釘一下就入土了。反觀現在的農村白事，大吹大唱三天那是基本條件，棺材都是用上等的梓木、楠木，有條件的還會用銅柩、石柩，酒席就更不用說了，過去都是一個小土包就堆起個墳，現在最少也要圈塊地，然後大修，弄得跟小公園似的，極其奢侈。就在去年夏天，我三奶奶去世，大爺家光修墓就花了10多萬，真的是讓我們這些後人壓力山大。

殯葬習俗是幾千年的習俗了，至於抗擊疫情過後能否從簡，這個基本是不可能的，但政府一直都在推行殯葬從簡的制度，畢竟社會資源有限，逝者已逝，還是想把一些土地、資源留給後代子孫，畢竟這中國是人口大國，如果都實行厚葬，那麼浪費的土地將會非常大，對於後代發展是有阻力的。所以殯葬從簡是一種趨勢，跟這次疫情沒有什麼關係。

布衣小農人

在我們這裡婚喪都從簡了，比如結婚的，路近的來一輛電動車接走，其他人都不去了，我們自己家有個姑娘嫁到城裡，都沒有通知我們，我們根本不知道，後來才聽說的，關鍵是不讓串門，新郎開車接來了也不能進村，在村東頭接的，從簡吧！

鉅鹿阿爽

中國是個多民族組成的國家，因此各地的農村殯葬風俗習慣都會不一樣，這些都是祖祖輩輩留下來的習俗，是不可能說沒有就沒有，或者說是改變就改變的。農村的殯葬風俗都不簡單，而是很隆重的一件事情。在這次的肺炎疫情期間，在農村一樣有老人去世，在這樣的特殊條件下，一般就是特事特辦，簡化流程，簡單辦理。

農村殯葬的習俗

我老家湖南那邊，老人還沒有去世前，女兒們就會準備好老人要穿的壽衣，壽鞋襪，壽帽子等。這個是由女兒準備，沒有女兒的，可以由家裡的侄女準備好，老家那邊流行土葬，壽材也是要提前準備好。如果知道老人會去世了，還要提前準備好鞭炮，紙錢，蠟燭，火盆等這些。鞭炮一響，附近的鄰居就知道老人去世了，就都會過來幫忙，安排入棺儀式。所有親戚到場，在入棺前看最後一眼。蓋棺後，道士會挑選出殯的日子準備儀式，然後等待1-2天的樣子安排接下來要做的時候，道士安排喪事儀式，有個坐庫房的主事人管理收支開銷和安排本家的人員辦些雜事，就是那些吃喝拉撒的事情，並且每天晚上要有子女守夜，隨後一般是響鑼鼓2-3天，最後一天就是抬棺材上山（我們那邊叫發喪，發喪後的第二天由子女過來複土）。我們這邊流行吃流水席。一般是響鑼鼓的前1天本家人和親戚就開始過來吃飯了一直吃到發喪後的中午（這頓叫發財飯）。但是我們這邊的正席是發喪的前一天晚上，這一頓飯就是所有的親朋好友都過來吃。吃完後燒些紙房子等很多祭品，然後就就是端著老人遺像在沿路都是火堆（一般是由木屑和煤油混合點燃的）的路上走一圈，回家後在道士的主持下還有很多的儀式，這個過程一般要持續到晚上11點結束。這邊的喪事一般要7天左右，整個過程下來是很累的。喪事是虧本的一件事情，因為連續幾天的流水席加上道士的費用，整個的開銷很大。但是家家戶戶都是這樣。

我們這邊的簡化流程也就是敲1天鑼鼓，其他的儀式一樣都少不了，例如入棺儀式和發喪儀式。擺酒席這種事情也少不了，都是大家庭，親朋好友那麼多，這能怎麼省？不像城市裡面，1-2天就搞定了。

湘女朱丫頭

舉例1：我們這有很多不成文的規定；就連家裡老人還沒過世，建好墳冢，立塊碑，都要擺一次宴席，收些份子錢。

舉例2：前幾年隔壁村有一戶人，可能是家庭比較困難，自家貓下了幾個崽也辦了個宴席，嘴裡嚷嚷“孩子滿月酒能辦，貓下崽也是喜事，咋不能辦”。後來親戚鄰居都拎著一袋貓糧隨份子，整的主人家好是尷尬，還弄了幾桌好酒好菜，讓本是不怎麼富裕的家庭更是雪上加霜。

舉例3:在這疫情期間，我們這的喪事，一切從簡；紅事一律推遲，等到疫情過後再辦。其他一切宴席都不準辦。

就像樂天，以前堅決抵制，現在成都牛王廟口那的樂天廣場也快修建完成了，周圍的人我沒聽到說樂天的話了。

芴憶兒

五天前發小的姥姥逝世了，一時間村子裡的微信群裡都在傳播。可是大家除了驚訝，又能怎麼樣呢！在疫情蔓延時刻，做好病毒防控比什麼都強。畢竟要為所有人安全著想，葬禮儉約倒顯得很是冷清，近80歲的老人逝世，按理說兒孫滿堂，家族較大，應該說是“喜喪”吧！可在這非常日期，得為大家著想不是，所有的一切只能從簡辦理，沒有親戚朋友弔唁，更沒有準備酒席，連守夜的人員，也是選取了幾位本家的叔叔，就此事的發生村幹部也報備了鄉政府。

老人逝世在家裡只停留了兩日，第三天便草草下葬了事。小兒子一家人這幾年一直在北京打工，老人逝世之後大兒子第一時間給兄弟電話通知，小兒子一家人得知母親逝世後驅車數千公里趕回家奔喪，可到了村口，被檢測點人員攔下，經過講解宣傳疫情防控指南，小兒子一家人沒有進村。小兒子哭的很是傷心，把檢測點值班的員也看的淚水外流。但念及村裡人安全，送喪時小兒子也沒有參加，只能在村外果園裡的雜物間裡隔離。

農村殯葬禮儀實行多年，鋪張浪費也是根據人們的經濟條件決定，個人覺得對於根深蒂固的儀式感，並不會由於一場疫情，而變得簡約，疫情時期除外。

隨著人們生活條件提高，近些年正如提問者所描述，農村殯葬確實從在儀式感和鋪張浪費，其實這也和人們的生活水平有關。但從對死者的敬愛來說，兒女們想的是死者辛苦一輩子，逝世後用一場較大儀式感祭奠九泉之下的亡靈。

從另一方面來講，強大的儀式感和過渡的鋪張浪費，除了敬畏死者為大，還從在一定的炫富顯擺。譬如誰家的老人逝世後，兒子把葬禮辦的多麼好，像這樣的閒言碎語是農村閒聊之時最常說的話語。所以在鄉村隴原看來，疫情過後對於農村人來說，從簡辦理葬禮可能性不大。

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鄉村隴原

回答這個問題之前，通過一個這場疫情中農村老人病逝後，如何殯葬的例子，看它對疫情過後農村殯葬的形式有何影響。

正常情況下，農村老人逝去後舉辦的的殯葬儀式的隆重程度是驚人的，遠比年輕人結婚要熱鬧，複雜得多。從老人嚥氣那天開始，到殯葬老人結束，需要3-4天的時間；這期間，需要有很多的殯葬環節，一個一個緊密連，隆重，而又充滿了悲痛的氣息。

老人嚥氣後，本村組的有名望的老人會來到家裡和老人的兒女們商量老人殯葬事宜，如殯葬的規模，告訴哪些親朋好友，找哪裡的吹鼓手，請哪裡的大廚等，同時，會有左鄰右舍，同村組的村民都會來拜祭，並留下來等著主事的老年人安排做事。

第二天，就開始忙碌了，老人的兒女，晚輩親屬按照殯葬的環節，一個一個進行，那些幫忙的村民們，有的在院子裡支鍋灶，有的幫著摘菜買東西，有的幫著縫孝衣做孝帽，有的去通知死者的親屬，忙碌而有序。同時會有大量的人在他們家裡或附近看熱鬧，打聽他們家花多少錢辦理的喪事，通知了多少個親屬，能收多少禮金。

第三天是殯葬的高潮部分，老人的子女，晚輩親屬一遍一遍送湯，同時會有眾多的親戚朋友來弔唁，並送來喪禮，老人的兒女們則大擺宴席，招待那些來弔唁的親戚朋友；整個村子的人幾乎都會來看熱鬧，規模大的，甚至附近村子的人都來去看。熱鬧程度不亞於一個小型的集市。

第四天高潮落下，把老人送到地裡埋葬，晚上死者的兒女們會擺下宴席，招待那些在來幫忙的人，這個過程也是熱鬧非凡，村民們會來圍觀。

用隆重的形式殯葬老人，這種風俗，自古就有，體現了中國人特有的孝道，這一點是值得肯定的；但到了現在，卻成了活著的兒女們之間相互攀比，並藉機收斂錢財的手段，就讓殯葬這種特有的民俗，偏離了本質。

這次疫情導致了農村封村封路，每個農民，幾乎都躲在自己的家裡，窩在床上；有個老人去世了，他的兒女們一切環節從簡，沒有請吹鼓手，也沒有請大廚大擺宴席，款待前來調研的親戚朋友；那些親友們送上喪金，便又匆匆回到自己家裡。同村的人甚至不知道老人去世了，當人也就不會去看熱鬧。

這種冷清的殯葬，讓那些上了歲數的老人感到心酸；但是，有些農民卻覺得這樣的做法很好。

首先，不會因為繁雜的殯禮，搞得自己像得了一場重病。

其次，不會因為一次殯禮花費掉辛辛苦苦掙來的幾萬塊錢，讓自己的生活承受很大的壓力。

再次，雖然沒有隆重的儀式，沒有那麼多人圍觀，在冷清中同樣能讓逝去的老人入土為安。

疫情不能讓兒女為辛苦一輩子的老人，用隆重的方式把他們送走，內心雖然會有愧疚感，但卻也迫使他們冷靜的思考一件事：讓活著的老人幸福一點，快樂一點，遠比等老人離世後，為他們舉辦一場隆重的葬禮，更孝順。

因此，這場疫情過後，雖然不能完全改變鋪張浪費的殯葬方式，最起碼會動搖兒女們在殯葬老人上的攀比心理。

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老農說鄉村

你這個問題，和前幾天有人問，這次疫情過後，還會有人吃野生動物嗎？是一樣的。

農村為逝去的親人，辦喪禮，其中有很多儀式。我認為這是習俗，披麻戴孝是表達對死去親人的懷念不捨和尊重。我們這裡一般都是在家停放三天，第一天沒什麼事，第二天來幫忙的鄉親們陸續都來了。當然要讓鄉親們吃飯了。沒有什麼鋪張浪費的，就是普通的吃碗麵條。第三天就要讓離開的親人入土為安了。今天事比較多，有好多傳統的習俗，以表達對親人的尊重。

有些人說這是陋習，我不贊同這種說法。每個地方寄託哀思的表達方式不一樣。不能某些偽專家說什麼就是什麼。他們瞭解真實的農村嗎。他們知道有些傳統不能丟嗎？中華民族幾千年留下來的孝道風俗不能丟。當然我也不提倡鋪張浪費，普普通通埋葬了就可以了。厚養薄葬這個道理我們還是懂得的，量力而為就可以了。畢竟你說的那些鋪張浪費的都是一小部分，大部分人家都是普普通通的辦喪禮的。

再來說一下，這幾天我們附近村莊也去世了幾個人。聽說都沒有動灶做飯，買了棺材，找了幾個親人就給埋了。當然這種方式其實挺好的，簡單，省錢省力。但是活著的人還是會覺得很遺憾，畢竟親人辛苦了一輩子，誰都想讓親人走的有儀式感些。當然並不是提倡鋪張浪費。

到底這次疫情之後，農村的婚喪嫁娶會不會借勢抑制，從簡而為？這個我給不了你答案，朋友們，你們覺得呢？不妨留言討論一下你的看法吧？

農民光頭三

這次“新冠病毒”疫情，給大家經濟上、人們的生命健康方面帶來了不小的影響，通過這次疫情，讓人們更加深刻的認識到生命的可貴，尊重生命，敬畏自然，唯獨健康與自由才是此生最大最厚的福報。

題目說“這場疫戰後，農村殯葬的儀式感、鋪張浪費可否借勢抑制，從簡而實在？”，首先我覺得有人去世，對於逝者我們報以悲痛，在最後的送別環節儀式感是不會受到抑制的，反而會更加發自內心的敬重在緬懷故去的人，尤其在殯葬禮儀較為繁瑣的農村，這畢竟是幾千年流傳下來的一種文化，這點我們要有一種尊重與體諒，第二，在農村喪葬過程中鋪張浪費會受到抑制，並且很多地方有明確的喪葬管理新規，在規定中明確出針對鋪張浪費行為反而要加以制止。

移風易俗，鋪張浪費可恥

喪葬禮儀及形式在我國已經有幾千年的歷史了，十里不同風，百里不同俗，我國很多地方都有不同的殯葬禮儀文化，這種文化和當地的風俗習慣相關，我們要尊重，但是有些地方的殯葬禮儀形式我有點接受不了，甚至覺得可恥。

2016年夏季，我朋友的父親去世，追悼緬懷儀式在河南新鄭的一個村子舉行，我接到通知電話就奔赴過去了，他們那裡頭三天不入殮，白天就是嗩吶班彈奏豫劇，有來弔唁的放掛鞭炮，然後我同學下跪行禮，來著勸起，進屋觀看逝者遺容的一般會行磕頭禮或者鞠叄躬之禮，當時我覺得這種禮儀很傳統且有傳承，充分表達了對逝者的尊重及緬懷。但是到了晚上，我直接要毀三觀，戲臺子搭上，音響開到最大，同學父親的生前照片掛到舞臺正中間，不入流的調音師撥動鍵盤按鈕，的士高、網絡歌曲，還有穿著暴露激情伴舞的女子在搖頭吶喊，不時的和舞臺下的群眾互動，我驚呆了，臺上是70多歲的逝者照片，難倒在霓虹轉動下聽著狂歌觀看勁舞嗎？我不理解，我在旁邊看了不到1分鐘和同學的弟弟打招呼回鎮上賓館休息，他弟弟來了句：別走啊哥，再看會吧一會有t-uo衣舞表演，我當場無語，直接回去睡了。