Oo水鏡徽華oO
在清朝以前的君臣之間關係叫做“君父臣子”，也就是三綱五常之中的“君為臣綱、父為子綱”一般，臣子報效皇帝以忠誠和能力，作為皇帝要給出相應的獎賞，有點類似於僱傭關係。
而且如果大臣覺得和皇帝處不好關係，可以上書辭職“乞骸骨”，一般除非皇帝特意挽留，基本都可以辭職成功。
為什麼說在清朝之前呢？因為清朝的社會制度與明朝不一樣，明朝是皇權治天下或者說皇帝與士大夫治天下，而清朝在入關之前還處於半奴隸社會呢，所以它有大量的奴隸社會制度殘留，而且清朝是以滿蒙貴族治天下的，更準確的說是八旗子弟治天下，八旗不僅是軍事單位，它也是民政系統。
滿清入關以後，立滿八旗、漢八旗和蒙古八旗，八旗之中有正鑲黃、紅、白、藍之分，自皇太極之後，皇帝親領上三旗，為上三旗旗主，上三旗的所有人都是皇帝的家生奴才。
對於皇帝來說，八旗子弟就是他的基本盤，只要八旗人馬向著他，基本皇位就有一定的保障，所以清朝時會給八旗子弟發月例，滿人稱之為“鐵桿莊稼”，而主子一詞並不是所有的大臣都能這麼稱呼皇帝的。
比如咱們看清宮戲，和珅可以稱呼乾隆為主子自稱為奴才，劉羅鍋和紀曉嵐就不行，因為和珅是滿人，是八旗子弟，而劉羅鍋他們不夠格，除非給他們抬旗。
飛凡看歷史
其實“奴才”這個稱謂在清朝之前都只會是宮奴的自稱，而大臣是不會用這樣的稱謂的，而到了清朝的時候，這個詞所賦予的含義卻不一樣了。在皇帝面前很多大臣都覺得用“奴才”這個稱謂是一種殊榮，所以漸漸的這就成了一種普遍的從稱謂，並且而臣和奴才這個這兩個不一樣的稱謂也代表著當時的一種階層分明的狀態。
在我們看來，“奴才”這個詞其實是一種蔑稱，但是在清朝的時候不是誰都可以在皇帝面前稱奴才的。這個稱謂只有滿族的大臣才可以使用，而漢族的大臣無論是立下了多大的功勞或者官銜多大，都是不可以使用“奴才”這個自稱的。
那麼這樣的狀況又是如何出現的呢?如果僅從字面意義上去看，顯然是臣比奴才的地位要高，但是實際上卻完全不是這麼回事。如果在皇帝面前自稱奴才，很明顯就意味著這個人是皇帝的家臣，和皇帝的關係親近，而和皇帝關係親近有往往意味著可以獲得更多的權利也有更加光明的前途。
所以滿族大臣為了將自己和漢族大臣區分開來，都是搶著在皇帝面前稱奴才，而皇帝自然也是樂得接受。但是如果漢人的大臣稱奴才，那結果可就不一定好了。曾經清朝還因為這兩個稱謂的問題發生了一件事。
在雍正的時候，他有一個叫做高其位的漢人大臣，這個人在給雍正上奏摺的時候，為了巴結雍正使用了“奴才”這個自稱，但是他這這個馬屁雍正卻沒有接受。雍正批閱奏摺非常認真，並且他也知道高其位漢人的身份，所以在給他批閱奏摺是雍正將高其位奏摺上的“奴才”二字劃掉，然後給他改成了“臣”。
當然這個人是幸運的，如果他這樣的行為放到乾隆那兒，那可就是要治罪的了。在乾隆時期，關於這個臣子的自稱做了詳細的規定，所有人都不能亂用。不然就要遭受處置。這也正是因為這個原因，所以在有關乾隆的電視劇中，紀曉嵐自稱是臣，而和珅的自稱卻是奴才，這可不是因為劇組弄錯了。
觀古鑑今說歷史
古代皇權與士族一直在博弈，但是皇權逐漸勢大，中國歷史，其實是皇權收服士族的過程，也是一個不斷加強中央集權的過程。
到了清朝，中央集權制達到巔峰，皇帝乾綱獨斷，文武百官從以前的與君王坐而論道，到了宋朝只能站立兩班，及至清朝，只能跪下聽命。
清朝實行的八旗制度，是一種軍政合一，軍民合一的戶籍制度，旗人平時為民戰時為軍。每一旗設有旗主一人，所有旗人都是旗主私人財產，與旗主的關係是主子與奴僕關係，八旗旗主又是皇帝的奴才。
清朝入關後，八旗制度雖然在政治、軍事上的作用不再那麼突出。但是各期的建制還在，旗主與旗人之間的主僕關係還在，一個旗人無論做到多高的位置如果看到本旗旗主也要下跪磕頭。
清朝大臣自稱奴才，不是自謙，而是顯示一種地位，一種關係，因為只有滿人或是入關前投靠了清廷的漢人才可以自稱奴才，普通漢臣只能稱臣也就是說在清廷，奴才要比臣的地位高。
而明以前則沒有類似於八旗的制度，也就沒有大臣在皇帝面前自稱奴才的說法。
綜上，滿清入關前，尚處於奴隸社會，臣子在皇帝面前自稱奴才。入關後，只有滿人或旗人才能在皇帝面前自稱奴才，而漢官只能稱臣。
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大明以前稱臣為:愛卿，卿者，臣也，就是愛臣的意思，比如“愛卿，你意下如何”。就如皇帝喜歡哪個妃子就叫愛妃一樣，表示對這個臣子的喜愛和器重。宋以後多是君主對大臣的稱呼，有喜愛敬重之意，也可參見現代的影視劇，上朝議政的時候，百官跪下高呼萬歲，皇帝來一句，眾愛卿平身吧。
清朝時期，君主就不稱大臣為愛卿了，而且，這個奴才的稱謂還很有學問呢。滿清龍興與白山黑水間，地少民寡，入主中原之後，面對整個華夏心裡有點自卑，所以就禁錮漢人的思想，實行奴化統治，限制言論強迫剃髮，時不時還得搞個文字獄，以顯示滿人的尊貴。電視劇裡那和珅一句一個奴才的，極盡諂媚阿諛之功，很帶喜感。紀曉嵐就只能自稱微臣，這個奴才不是誰都能稱的，只有入了女真八旗籍的漢人和純種的滿人才能對皇帝自稱奴才，一般的漢人即使官再大，也還是不允許稱奴才的，清朝喜歡搞什麼三六九等，就為了顯示自己滿人的優越感，雖然奴才兩個字看起來比臣要低賤，但是實際用途就比臣高貴的多，說白了稱奴才的都是自家滿人，稱臣的漢人官再大，那也是外來人，滿臣的地位就是比漢臣高。大家怎麼看呢？
胡家小胡
這個話很沒道理：
明朝稱臣的那些，在清朝還是稱臣。至於清朝需要自稱奴才的人，也不是你明朝的那些漢族官員。
事實上，論起對大臣的折辱，古代能和明朝相比的時期還是屈指可數的。
明朝有廷杖制度，還有針對朝廷官員、士大夫的詔獄，多少人都是被你們給折磨死的？
例如，明熹宗時魏忠賢掌權，有劉業、楊玉珂、萬燝等官員彈劾魏忠賢。其中，萬燝直接指責“忠賢盡竊大權，生殺予奪”，魏忠賢大怒，直接廷杖萬燝一百，把人打死了。
至於錦衣衛的詔獄，更是昏暗不見天日，有些官員一旦被投進去，可能一輩子都沒辦法重見天日了。
一些明粉糾結別人是稱臣，還是稱奴才，實在是沒必要。稱臣的如果沒有臣子的待遇，不就是皇家的奴才嗎？
清朝官方的理解很明確：
臣、僕本屬一體，均系奉上之稱，字義雖殊，其理則一。
這兩者沒什麼差別。
無非就是漢族大臣自稱為臣，八旗官員要按照舊俗，在一些奏摺中自稱奴才。
總而言之，明朝這種垃圾時代，臣子的待遇是很低的。
HuiNanHistory
清朝入關之前，中原王朝確實是臣和君稱呼，古話“君叫臣死，臣不得不死”。
清軍入關後，建立清朝，清朝是有滿族人建立王朝，國號大清，清朝入關之前是遊獵民族，入關後要統治一個龐大帝國，而且是農耕文明，滿族政治制度顯而易見是落後，為了鞏固清朝統治，吸取元朝統治失敗教訓，因此清朝不但繼承了明朝疆域還仿照明朝政治制度（明朝國祚280年）。
清朝自建立起，雖表面上奉行滿漢一家，吸納漢族精英，還開科舉，但各代統治者眼裡，滿漢還是有很大差別的。譬如漢人不如滿人（旗人不等於滿人），漢臣不如滿臣。也正是因此如此，所以清朝統治者對滿臣和漢臣的自稱就做了嚴格的限制。在奏章裡，不管是滿臣還是漢臣，一律自稱“臣”。不過滿臣為了顯示自己的優越感，往往不會自稱“臣”，而是按照八旗的主僕關係，自稱為“奴才”。
對此，雍正也並未進行過糾正，而是默認了這種稱呼。久而久之，在皇帝面前自稱“奴才”，似乎就成了滿臣的一大特權。為什麼呢？因為漢臣沒這個資格，不是你是不是旗人，都不得自稱“奴才”，否則會被皇帝呵責。
譬如雍正年間，一漢臣為套近乎，在奏摺裡自稱“奴才”，雍正看後批閱4字：“稱臣得體。漢臣稱奴才也會被其他有骨氣漢大臣鄙視的。
話歷史談道理
清朝由於是少數民族政權，因此在一些稱呼上與漢王王朝並不相同。
奴才這個詞實際上並不是清朝特有的，比如《晉書》中就有：
“ 穎不用吾言，逆自奔潰，真奴才也！”所以奴才這個詞是對侍奉主人奴僕的稱呼，明朝之前皇帝稱呼自己身邊的侍僕也會稱奴才，比如“狗奴才”。到了清代由於滿族人口不多，所以整個滿八旗都是皇帝的侍僕，在朝廷中文武大臣除了滿族，也蒙古族和漢族官員，在稱呼上，滿族官員作為侍僕身份，因此自稱“奴才”，雖然今天看來這不是文雅的稱呼，但是在清朝，能自稱是皇帝的奴才，那是至高無上的榮耀。
雍正時期，湖廣總督楊宗仁寫給雍正皇帝的一道奏摺中，楊宗仁自稱“奴才”，結果被雍正皇帝斥責，用硃筆把“奴才”二字劃去，又在旁邊寫了一個“臣”字。
所以漢族官員在上班中，依然是自稱臣的，在朝會中如果滿漢官員都在的情況下，皇帝依然會統一稱呼“愛卿”“眾愛卿”。
至於為什麼你會感覺到了清朝都稱為奴才，這是由於受到了影視劇的影響，很多影視劇對歷史研究並不透徹，所以都自稱奴才，這是錯誤的。
曹老師xixi
嗨，大家好，我是@上谷丁公子，關於大明以前稱臣為愛卿和眾卿家，為何我感覺到了清朝卻稱為奴才了？這個問題我有不同看法，跟大家互相交流溝通就是我最高興和最感到幸福的事情，相識有緣，您能看到我的這段回答就是莫大的緣分，很榮幸為大家解答這個問題，讓我們一起走就這個問題，現在讓我們來一起探討一下。
古代的皇室中有一群人侍奉主人，這樣的人被叫做奴才
我覺得古代的皇室中有這麼一群人，他們的職責是侍奉主人，這樣的人被叫做奴才。愛好宮廷劇的讀者可以看到，在皇宮裡的太監宮女都是自稱“奴才”的。但是，其實“奴才”這個詞是清朝盛行的，在除了清朝以外的宮廷劇裡是沒有的。在明朝以前，太監叫做“廠臣”，而大臣們一律自稱“臣”，沒有所謂奴才的這一稱謂。
下面我為大家分享，我個人對這個問題的看法與想法，希望我的分享能給大家帶來幫助，也希望大家能夠喜歡我的分享。
滿人才有資格當自己是奴才，漢人是沒有這種資格的
我認為其實在原來的意思裡，奴才是罵人的詞語，可是到了清朝，傭人都覺得“奴才”是一種理所當然甚至是一個殊榮的詞語，所以他們都用“奴才”自稱。其實通過奴才和臣這兩種稱呼，也體現了當時社會階層十分的分明。現在看來，“奴才”是一種蔑稱，可是在清代，可不是誰想是“奴才”誰就能是的。只有滿族的大臣才可以稱自己是“奴才”，漢人臣子不管你官銜多高或者是功勞多大都是不允許這樣自稱的。簡單的說，滿人才有資格當自己是奴才，漢人是沒有這種資格的。
這下大家就能看出來，原來在當時，“臣”是比“奴才”低等的，和我們現在所想完全不一樣。在當時人們眼中，有幸稱自己為奴才，就意味著和皇家更為親密，前途也會更加的光明，所以都以此為喜。滿族大臣在奏摺上都會加上“奴才”二字來親近皇上，但是漢人如若也這麼做，就會引得皇上的不滿和反感。
以上的分享是我關於這個問題的解答，只是個人的意見與建議，希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。
同時也希望大家能夠喜歡我的分享，大家如果有更好的關於這個問題的解答，還望分享評論出來共同討論這話題。
滿人統治者十分在意三六九等 一定要把人根據等級階層來劃分
我個人認為當時時是這麼規定的：滿族大臣再朝堂上必須自稱“臣”，私下與皇上討論事情的時候才可自稱“奴才”。漢軍也一樣，對私也可以自稱“奴才”。清初，包衣和上三旗見皇上的時候，以“奴才”自稱，其餘人只能在旗主面前自稱“奴才”。乾隆對此進行了規範，整個八旗都要向乾隆自稱“奴才”。
曾經在乾隆時期發生過一起案子，負責此案的是一位漢人大臣和一位滿族大臣。寫奏摺漢臣為了省事，直接把名字寫在了滿臣的後面，看起來就是“奴才XX（滿）、XX（漢）”。乾隆看了很是憤怒，認為奴才二字被寒磣玷汙了，對他進行了重罰。然後修改規範：若滿漢兩位臣子同時奏請署名時，要共用“臣”。或許大家這時會想，乾隆非要糾正一個稱呼他不嫌麻煩麼？其實這就是滿人統治者十分在意的三六九等，所以一定要把人根據等級階層來劃分。
讓漢人稱“臣”滿人稱“奴”除了體現地位的尊貴以外，還是想告訴漢人，天下是滿人的。這就是為什麼紀曉嵐自稱“臣”而和珅自稱“奴才”的原因。
大家認為呢？歡迎大家都發表評論！
最後在這裡，祝大家每天開開心心工作快快樂樂生活，健康生活每一天，家和萬事興，年年發大財，生意興隆，謝謝！
上谷丁公子
你可不要小看奴才這個詞，在清朝漢人官員在皇帝面前只能自稱臣，是沒有資格稱奴才的，只有滿人官員才可以稱奴才，奴才在滿人認知中並沒貶低的意思，而是表達於皇帝的親近，具體規定則出現在乾隆時期，乾隆明確規定，滿族文臣公事稱臣，私事稱奴才，漢文臣公私都要稱臣，而武將則一律陳奴才。
不問喜悲
清朝實行的八旗制度，是一種軍政合一，軍民合一的戶籍制度，旗人平時為民戰時為軍。每一旗設有旗主一人，所有旗人都是旗主私人財產，與旗主的關係是主子與奴僕關係，八旗旗主又是皇帝的奴才。
清朝入關後，八旗制度雖然在政治、軍事上的作用不再那麼突出。但是各期的建制還在，旗主與旗人之間的主僕關係還在，一個旗人無論做到多高的位置如果看到本旗旗主也要下跪磕頭，電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》中和珅看到金六爺下跪不算誇張。
清朝大臣自稱奴才，不是自謙，而是顯示一種地位，一種關係，因為只有滿人或是入關前投靠了清廷的漢人才可以自稱奴才，普通漢臣只能稱臣也就是說在清廷，奴才要比臣的地位高。
而明以前則沒有類似於八旗的制度，也就沒有大臣在皇帝面前自稱奴才的說法。
