黃臘
判斷一個結論的正確性。其實就是要判斷這個結論是不是符合事實，符不符合規律，符不符合道理和符不符合標準。
比如，在疫情的環境下，不佩戴口罩是有可能會被傳染上病情的，這個結論是符合事實的；
比如，三角形內角之和是360º，這個結論就是符合幾何學的規律；
比如，自由落體的速度與物體的重量無關，這個結論符合物理學的規律；
比如，領導我們事業的核心力量是中國共產黨，這個結論是符合中國國情的事實的；
比如，沒有正確的政治觀點，就等於沒有靈魂，這個結論也是符合事實的。
上面所舉的一些例子，就是要說明判斷一個結論就是要看它符不符合事實，規律，道理和標準。
這些事實，規律，道理和標準並不是人們主觀臆造出來的。相反，這些事實，規律，道理和標準都是客觀的實際存在，是人們經過長期的實踐檢驗而總結出來的。
所以，人們在判斷一個結論的正確性的時候，就要看這個結論是不是符合事實，符不符合規律，道理和標準。符合了，那這個結論就是正確的，否則就是錯誤的。
悠閒百姓
判斷結論是否正確，唯一檢驗的標準是實踐。
1、實踐是檢驗的唯一標準。
任何通過對事物認識，研究，推理，判斷等方式得出的結論，只有通過實踐才能證明結論的正確性。
沒有經過實踐檢驗的結論，就不能證明是否符合客觀實際。只能是一種判斷，猜想，歸納，總結得出正確性不確定的結論。
2、真確的結論稱為真理
經過實踐反覆證明的正確結論，也叫真理。
唯物辯證法，闡明瞭認識過程的多次反覆和無限發展，指出通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。
人們通過實踐發現真理，又通過實踐檢驗真理、證實真理和發展真理。真理具有客觀性、唯一性、絕對性和相對性。
3、真理具有相對性，是發展的。
人們在一定條件下對客觀事物及其規律的正確認識是有限的。
其一，任何真理性認識都是對整個客觀世界某些領域、 某些事物和過程在一定範圍內的正確反映。
任何真理都具有時間上的相對性和空間範圍的相對性。
其二，任何真理性的認識也只是對特定的具體事物在一定程度、 一定層次上的近似的正確反映。
因此，正確的結論，是客觀的和唯一的特性，同時也是相對的。在實踐中檢驗，在實踐中完善。
海闊天空HMC
這個問題單從生活小節講，常常生活中會遇到這樣和那樣一些小問題的爭議，一生中你會聽到很多意見和建議，特別是當你遇到問題的時候，七嘴八舌的建議更是紛繁蕪雜。應該採納哪個？最是令人頭疼。
這個時侯，冷靜的分析辨別就顯得更為重要，在眾多的建議中找出那個最關鍵最正確的。否則，這些意見只會把你搞暈，使情況變得更糟。
實踐出真知；困難之以無法解決，是因為我們還不夠了解它，沒有和它全面徹底地接觸過。
因而展現在我們面前的是一個表象而已，並不是它內在的本質，當然無法解決。那麼要解決這個問題該怎麼辦呢？答案就一個﹌實踐！
通過實踐，慢慢就會培養起冷靜，理智的氣質。在心理學實踐中，決定時是否會遵從多數人意見的一個關鍵因素就是多數人的意見是否一致。如果說選擇某一個選項的人數很多，則你也更傾向於選擇相同的選項。但是，如果有一個異議者，他的出現會助長人們擺脫多數人影響的力量。從這一特性去認識往往有不確定因素存在，必須遵從於實踐及其基礎認識。
實踐是認識的基礎；一，實踐認識的來源。實踐是認識主客體之間的橋樑。無論是直接經驗，間接經驗，還是書本知識，都來源於實踐。二，實踐是認識發展的動力。正是在實踐的推動下，認識才能得到不斷的發展。因此，實踐是推動認識發展的決定力量。三，實踐是檢驗正確與否的唯一標準。只有通過實踐，才能檢驗認識正確與否。
四，實踐是認識的目的。實踐即是認識的開端，又是認識的歸宿。我們認識世界，目的全在於指導實踐，改造世界。
實踐是把尺子，對於任何未知數都可以量一下。
倪福
誰都想自己判斷的每一個結論都正確，可是世界上不會有這樣的全對聖人。神仙都會有錯的時候。孫大聖判斷如來佛的手掌就錯了，結果壓在山裡了。
但，每個人都必須爭取自己的判斷都多些正確，哪怕是你在麻將桌上，看了幾家的出牌也要有個比較正確的判斷，否則你就會輸。
問題是，怎樣來判斷。我的體會是:
一是要儘可能多掌握一些信息量。
比如:上週末，孩子們都涗，下週末我們再來聚一次。可是週末早上，老頭子只買了點小菜回來，老媽媽自然就訓他，怎麼沒買只雞呢？他們都會回來，吃什麼？老頭說，不會回來的。老媽說，上週末就講好了，回來啦。老頭說，等下你看囉。結果自然是老頭判斷對，因為他在菜市場買雞前，又用微信與兒女們勾通了一下，他們有事，回不來了。老頭多一個信息量，判斷就對了。
所以，信息量掌握的多少，對判斷結論的正確與否，十分重要。
二是要有一個能主導判斷正確的立場。因為同一件事，不同的人，從不同的角度作取捨判斷分拆，其結果是多種多樣的，我們講的判斷正確，其實很多時候是你的判斷是否代表了大多數的結論，亦或真的是‘真理掌握在少數人手中’。共產主義一定會勝利，這個正確結論，起始時，就是少數人的認定。
所以想得到正確的結論，就必須具備正確的立場。
三是，結論到底正不正確，還要經得起實踐的檢驗。因為實踐是檢驗真理的唯一標準。這也就應該是判斷的終結點了吧！
北斗心9
太過主觀的判斷多會偏離客觀事實。
然而讓理性戰勝感性卻不是一朝一夕之事。
不同的性格決定了做事的風格與方向，於是五花八門的為人處事也就應運而生了。有一意孤行直到頭破血流也不回頭的。有集思廣益按部就班的。有耍小聰明走歪門邪道的。
總之越接近客觀運行規律的，正確率所佔的比例就會越高些。
書法家劉東來
判斷一個結論是否正確，別人無法代替你的判斷，你認可的結論，往往和你的世界觀相關，有什麼樣的世界觀，就有什麼樣的是非標準。我只能說，判斷一切事務、行為、決策是否正確，並且判斷合理，你起碼要做到三點：一、加強文化知識修養，增強文化底蘊；二，加強社會實踐，開展調查研究；三、考慮歷史背景，瞭解人民需求。這是我的淺見，僅供參考。
蕊實
判斷一個結論的正確與否，首先，要有檢索與這個結論相關的知識點，其次，看這個結論是否符合現今人們已經認可的基本原理，或社會普遍認可的基本公識，再看，這種結論是否有反對意見，反對意見是否符合基本原理和社會共識，經歷了以上步驟就可以有個基本判斷，當然如可以經實踐的檢驗來證明，對自已的判斷就沒有後顧之憂了。
上海呂律師
主要看判斷的是什麼事情，什麼情況下。
一是生活中常見的、簡單直觀的一些判斷結，那麼這個結論我們就很容易發現是不是正確。比如古代人一夫多妻是正確的，在現代就不正確了。屬於風俗習慣，道德觀念上的，以前的正確，現在的也正確。
二是科研領域，理論上是可能正確，則需要測試，實驗，應用後才能得出是否正確。比如航天，軍事，醫療上的一些結論。正確的就是正確的。
三是大決策，則需要歷史驗證。比如秦始皇修長城的計劃到實施，再到歷史的評價，不同歷史時期，對秦皇修長城的正確性，觀點是不同的。屬於即正確，又不正確之間。
四是宗教上的有神論，就在於人了。有人認為正確，有人認為錯誤。這屬於都不正確，又都正確。
五是藝術上的結論，當初街邊的《二泉映月》會變成名曲，古代的禁書《紅樓夢》會變成四大名著之一，凡高當時沒人要的畫能變成價值非常高的名畫。隨著時間的不同，正確與不正確也發生變化。正確的總會是正確的。
歸納的說，是否正確要客觀的、科學的去看待，是否正確也隨著時代，隨著歷史，隨著環境，隨著時間，隨著風俗的不同而變的不同。
南山明月
結論是否正確，取決於你對事物本身規律的認識。如果對事物認識不清，你就無法判斷結論的正確與否。其次要全面分析與之相關的影響因素和作用機制，只有全面的，互相聯繫的認識了事物的本質，才會作出正確的結論。當前，有很多專家一發聲，就一片"磚家"的罵，很主要的原因就是，他們的結論只侷限於他的專業，沒有把事物聯繫辯證的看，導致結論的侷限性。例如：某種食物有毒，不能吃。但他乎視了炮製方法，食用量等等相關因素，導致結論與人們認知的巨大差異，於是就有人把專家叫磚家了。所以，你提出的問題我認為是認識事物方法的問題，只有方法正確，才能判斷結果的正確。希望回答能滿意。
牧野lxg
知識體系的邏輯結構應反映對象的邏輯結構。知識與對象相符是學術的真理所在。理論體系是邏輯的必然。判斷一種理論是否正確，主要有以下幾種方法：
1、事實檢驗；
2、理論檢驗；
3、實踐檢驗；
4、邏輯檢驗；
5、專家鑑定。
