一蘊o

看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。

說成是什麼 “人生三境界”，感覺玄了點，其實很好理解。

這三句話說的其實是：“對某個事物的理解程度的三個階段”。

第一階段：看山是山，看水是水。指的是“認識階段”。

在這個階段，你看到什麼新東西肯定要給它取個名，也就是定義一個概念，例如：我們一生下來，家長指著說這是“花”，那是”樹“。

我們認識一個新事物，我們總是先給它定義成一個整體開始的。

又如：黑洞，多數人就只知道有這麼個東西，就沒有然後了。所以，多人對於“黑洞”這個事物的理解程度就是：“看山是山，看水是水”這個水平。

第二階段：看山不是山，看水不是水。指的是"學習階段"。

這個階段，我們其實是把一個整體當成了群體來看。我們知道“人”這個字，不僅是“一個字”，它同時也是"兩個筆畫”；“一輛車”同時也是“一堆零件”。人和別的物質，是自己本身，也是一堆原子。

你對某個事物理解得越深，你看它就越不是那個整體的它，而是一群什麼。

例如：庖丁解牛

第三階段： 看山還是山、看水還是水。指的是"知道了為什麼"

到了這個階段，表示你對某個事物不僅知道它是什麼，還是它為什麼是這樣，瞭然於心，甚至可以將它給複製出來。類似於胸有成竹的“職業級別”。一般我們把這類人稱作“大師”、"某某家"。如：書法家、作家、工匠等。

其實我們每個人都有這個階段的體會。

例如：我們學了數學的 三角形面積公式後，是不是所有計算三角形面積的問題都可以解決了。這就是說，我們在對三角形面積這個認識上，達到了第三階段。

當你對某個事物的認識上達到了第三階段，你是不是想當它是一個整體它就是一個整體，想當它是群體它就是群體。所以，才會說成 看山還是山，看水還是水。

你看，是不是很簡單。

甚至，這也是微積分的一種說法。

熵界

人生三境界，咱們還原到現實。

看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。

舉個通熟易懂的例子去了解這個境界的形成。

一，認知

我是一個產品開發人員，我來到一家新公司，漂亮的小姐姐為我介紹並演示各種各樣的機器人產品，有四足機器人，有人形機器人，有倒茶機器人。

模型亮眼，功能強悍，我興奮異常，並認真記錄著產品的種類，這是我第一次瞭解這些五花八門的機器人產品，並像別人一樣順理成章的稱呼這些產品的名稱。

這是第一層境界，瞭解並認知，看山是山。

二，解構

對產品有了興趣，我便認知去了解產品的原理，在下了一番功夫之後，我清楚了產品的構成，一個機器人，需要好的設計師設計精美的外觀和複雜的機械結構，需要有核心的控制器驅動舵機和馬達進行移動，需要不同的傳感器來豐富它得功能，還需要邏輯嚴謹的程序員為機器人寫下靈魂般的程序，各種部件需要不同的加工商來提供服務，還需要生產人員給出最合理的組裝方式，需要小批量驗證測試，需要通過各種國家認證來賦予產品資質，最終它才是一個完美的機器人產品。

此時，在我眼裡，面前的機器人已經不再是一個機器人，它是各種匠心設計的混合體，各種流程穿插的產物。

他已被我解構，看山不是山。

三，精通

經過不停的學習，不停的創新，不停研發出機器人產品，此時，在我眼裡，每一個機器人像被賦予了生命，它成為了一個整體，我不必在思索他的原理，也不必在糾結它的問題，因我已經瞭如指掌，我只需去看這個產品好不好，這個產品是否對我們的生活產生作用，此時，在我眼裡，他們還是機器人，是那個我一眼看透的機器人，這便是第三境界，看山還是山。

我覺得三個境界，就是從認知到了解再到熟識的過程。

榮耀詩人

人生有三重境界，這三重境界可以用一段充滿禪機的語言來表達：一，看山是山，看水是水；二，看山不是山，看水不是水；三，看山還是山，看水還是水。

細細品味琢磨，實感哲理深刻，意味深遠，真乃人生的經典寫照。形象深刻的描述了人生歷程不同的三個階段：人之初，幼小單純，看山就是山，看水就是水；隨著年齡漸漸長大，走進了山水之間，發現山水不是我原來想象中的山水，因此，看山不是山，看水不是水；人到中年，通過自己多年的修煉，茅塞頓開，迴歸初心，做回自己，走出了山水之間，回頭再看，看山還是山，看水還是水。

《道德經》講：”含德之厚，比於赤子。“意思是：含德深厚的人就如同出生的嬰兒一樣。人生之初，純潔無暇，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什麼就是什麼，你告訴他這是山，他就認識了山，告訴他這是水，他就認識了水。人生之初，就像一張白紙，在上面畫山是山，畫水是水。

光陰似箭，日月如梭，春秋交替；寒來暑往。隨著年齡增長，人們歷經了世事，漸漸變得不再那麼單純，而是，越來越成熟，發現這個世界的問題也越來越多，越來越複雜；經常是黑白顛倒，是非混淆；無理走天下，有理寸卻步難行，好人無好報，惡人活千年。

進入這個人生階段，是激情的，不平的，焦慮的，困惑的，糾結的。你不願意再輕易地相信什麼了。在這個時候看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今感嘆抱怨。山自然不再是那單純的山，水自然也不再是那單純的水。

一切的一切都成了人的主觀意志的載體，所謂好風憑藉力，送我上青雲。倘若留在人生的這一階段，那就苦了這條命了。可嘆，許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最後發現自己並沒有達到自己的理想，於是抱恨終生。

但是，有一些人通過自己多年的修煉，終於把自己提升到了第三重人生境界。這時的你茅塞頓開，迴歸初心，迴歸自然，做回了自己。人在這時候，便會專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自清風朗月。面對繁雜世俗之事，一笑了之。這個時候的你，已走出了山水之間，回頭看山還是山，看水還是水。真是山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。

能達到第三境界的人，不管他耳聞目睹了多少煩心事，遭遇了多少人生的坎坷挫折，都能面對現實，正視生活，以“花開花落都隨意，雲捲雲舒我自歌”的平常心，過自己快樂自在的生活。

“看山還是山，看水還是水”的人，一向能夠保持從容、灑脫的淡然，能夠冷靜沉著、處之泰然。他們不因高興而忘乎所以，不因傷悲而痛不欲生，也不因失意而蹉跎歲月不饒人。

每一個人都在走著自己的“路”，登著自己的“山”，把著自己的“調”，唱著自己的“歌”，每一個人都在演繹著各自的人生。人生就像一座綿延起伏的大山，有各自的頂峰與低谷，無論處在深深的峽谷，還是登上風光無限的頂峰，我自安之若素，從不放棄對快樂、美好和幸福的嚮往！

我們曾如此渴望生命的精彩，到最後才發現：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容！我們曾如此期盼外界的認可，到最後才知道：世界是自己的，自己才是命運的主宰者！

誠如老子所說：”人法地，地法天，天法道，道法自然。”一切自然而然。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便是真正的做人與處世了。一輩子做人，怎樣算是做好了人？一輩子處世，怎樣算是成功的處世？不如豁達的心態，人生在世，無非是讓人笑笑，偶爾也笑笑別人。曾經滄海後，再去看世事，無非是雲淡風清，不過是日升日落般的泰然了。迴歸自然，迴歸初心。人，就是要修煉到人生的至高境界： “看山還是山，看水還是水”，如此，心靜人亦安“ 祝你安好，請您轉發分享，福生無量!

揚州講壇

人生有三重境界：

第一重境界：看山是山，看水是水。指的是參禪之初或者普通人，看什麼是什麼只看表面。

第二重境界：看山不是山，看水不是水。指的是，禪有悟了，人開始思考表面背後的內在含義。

第三重境界：看山依然是山，看水依然是水。指人生開悟，大徹大悟後，明白山水自然的可貴與美好。

世間萬物,都由心生。

你面對的東西,你說是山,那麼它就是山,你說不是山,那麼它就不是山

同樣的道理解釋水

你也可以把山叫做水,把水叫做山

佛說了,世間萬物,都由心生

佛家講究入世與出世，於塵世間理會佛理之真諦。人之一生，從垂髫小兒至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我們也經歷著人生的三重境界。這三重境界可以形象地比喻為：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。這是我從一本哲理書上看到的一段話，

細細品味，覺得可以這樣來理解這段話。

看山是山，看水是水。這重境界是針對孩子說的，孩子來到這個世界，什麼事對他們來說都是新鮮的、陌生的，只有通過家人和老師來教育，他們才會認識事物。你告訴他這是什麼，他便認識了什麼，不會故意認錯，以致說1是1，說2是2，看山是山，看水是水。有一個小故事很能說明這點：一群大人在進行智力競賽，主持人出了“6+9等於幾”的題目，大家都想，智力競賽題目決不會就字面那麼簡單，結果誰都不敢立即搶答，而是苦苦思索。突然，一個幾歲的孩子說等於15，人們都向他投去異樣的目光，直到主持人宣佈他的答案正確時，人們才收回目光，並責怪自己的思想太複雜了，錯過了搶答的機會。

看山不是山，看水不是水。這重境界是針對中年人說的，隨著年齡的增長，社會閱歷的增多，人們的思想也變得越來越複雜了，尤其是在市場經濟時代，人們爾虞我詐，互不信任，世界觀、人生觀、價值觀同孩提時代相比，發生了深刻的變化，不再輕易相信眼前的一切，而是用心用腦去認識這個世界。此時，人們看到的山不再是單純意義上的山，水不再是單純意義上的水了，以致出現了許許多多現代版的“指鹿為馬”的故事。有些人站在這山，發現那山更高；沐在此水，又想到那水更淨，慾壑難填，永遠也沒有滿足的一天。有些人為名、為利、為美色絞盡腦汁，活得很累。其實，人生苦短，只要活得快樂便行，何必追求過高甚至不著邊際的標準呢！

看山還是山，看水還是水。這種境界是針對老年人說的。步入老年，從崗位上退了下來，許多人都能認真反省自己的大半生，忙忙碌碌，最後得到了什麼？有些人實現了理想，卻犧牲了健康；有些人積累了財富，卻失去了誠信。

善於反省的人才會最終達到人生的第三重境界，認識到錢財這東西，生不帶來，死不帶去，錢財再多，也是免不了要回歸自然的。因而千方百計發揮餘熱，為群眾辦好事實事，為公益事業添磚加瓦，為經濟的發展、社會的進步再建新功，達到這種思想境界的人，看山還是山，看水還是水了。

寫到這裡，我想到了一段處世箴言：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世。這就是真正的做人與處世了。

青埂峰下有情郎zjy

"看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。"出自中國佛教禪宗史書《五燈會元》，是唐代禪宗大師青原行思提出的人生三境界。

原文為：老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及即至後來，親見知識，有個入處；見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。

行思（671～740）俗姓劉，廬陵（江西吉安）人。唐代佛教禪宗高僧，世稱青原行思。惠能大師門下首座。

這幾句話指的是我們每個人在不同的人生階段，看待事物的不同。這種不同緣於經歷也緣於心態。

見山是山，見水是水——這是生命最本真的一種狀態，沒有雜念，清清爽爽，純純粹粹。當然，這是對事物最表相的認識。就好象我們說有些人第一次見面就感覺份外熟悉，有些人見過多次也熟悉不起來。那是因為，我們在第一眼已經判斷了這個人是不是能夠和自己作朋友，已經決定了對方的氣場是否和自己的氣場相協調。

這是沒有深究的判定，是非常主觀的，也是絕對錶相的。

見山不是山，見水不是水——這是說我們在看到世間萬物之後，開始對他們進行思考，我們不再停留於簡單的第一印象，我們開始探尋事情背後更深層的東西。

這個階段的我們，學會了透過現象看本質，學會了在不同的人身上尋找不一樣的閃光點。這個時候，我們就會發現，有些人是外冷內熱的，還有些人慧質蘭心卻低調沉穩。

見山只是山，見水只是水——是一切不強求，萬事隨緣。這裡的山已經不是最初的山，這裡的水也不是最初的水。就好比，你突然感覺相識多年的朋友有些陌生，彷彿你從未真正地瞭解一樣。其實，是你沒有看清朋友身上的一些潛質，它們一直在，只是被你忽略了。

應該說，禪宗大師的這三句話是蘊含著大智慧的。看人也好，觀物也罷，很多事情是不能強求的，心明則眼亮。

悠然閱讀

這句話是唐代禪宗大和尚青原惟信說的，“老僧三十年前，未參禪時，見山是山，見水是水。及至後來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。”

大和尚說的是自己參禪修行的三個階段，或者說是三種境界。第一境界，看山是山，看水是水；第二境界，看山不是山，看水不是水；第三境界，還是看山是山，看水是水。

那具體怎麼理解這個三境界呢？

年少時我，懵懂無知，看見山就是山，水就是水，山山水水，只是我眼中的形象，就像花草樹木、鳥獸蟲魚一樣，它們沒啥意義，只是這個世界上簡單的存在，物質實體而已。

成年時我，歷經學習、工作，以及生活的種種酸甜苦辣，再看山看水時，心中就有了想法。壓力很大時，我會說“壓力山大”，心情苦悶時，就會想起“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”激懷壯烈時，會說“山登絕頂人為峰”，感慨滄桑時，會說“滾滾長江東逝水”。這時的我，看到的山看到的水，已不是物質實體上存在的山和水，我已經給山山水水加上了自己的情感和想象。

如今的我，耳順之年，退休在家，養花遛狗，心中已無工作、事業、理想、愛情等等的牽絆，再來看山，山就是山，再來看水，水還是水，不管人世如何，不管人生如何，山山水水自然而然，我陶醉其中，舒服自在，不再對山山水水強加個人的主觀或唯心意識。

概而論之，第一境界，處於一種懵懂無知狀態，是第二境界，處於一種深入瞭解的狀態，第三境界，處於一種大徹大悟的狀態。

然而禪宗大和尚說的這句話，他沒有具體的去闡釋說明，於是留給了後人無限的遐想，每個人可因時因地、因情因景，產生各自不同的看法。

不過總體來說，這三個境界，是依次遞增的，是螺旋上升的，人的經歷越多，情感越豐富，對此話的理解也會更深刻。

龍易國學

這句話指的是參禪悟道的三種境界。

原話出自佛教禪宗的史書《五燈元會》中唐代禪宗大師青原惟信語。

下面就談談我自己的個人觀點

第一層境界：見山是山，見水是水。

意思是說一個人在剛開始的時候，初識世界，懵懂無知，就好似一張白紙似的，你說這是一匹馬，那他就認為這是個馬；你說它是一朵花，那他就認為它是一朵花。明明白白，世間萬事萬物都是它本身。

第二層境界：見山不是山，見水不是水。

意思是說隨著我們視野的開闊，所見事物的逐漸增多，我們關注事物已經不單單只是看它是什麼，而是更加註意並考慮它深層次的東西，它是怎麼來的，有什麼作用和意義，將來會產生什麼樣的變化。所以會有“花非花，霧非霧”、“愚公不愚，智叟不智”、“陋室不陋”這類的成語，這時世間萬物又都不是它本身。

第三層境界：見山只是山，見水只是水。

意思是說經歷了人生苦難、起起落落；閱盡了世間繁華、人生百態。從初識到迷惘，再到最終的大徹大悟。所看見的事物從本身到延伸再到本身，返璞歸真，頗有一種“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空雲捲雲舒”的心境，這時世間萬物去蕪存菁，保留的就是他最本真的性質。

以上僅為個人觀點，不到之處，望共同探討。

凱鵬369

用禪意理解的話 那就是看山是山 看水是水了 …

蘭林ll

人生有三重境界，這三重境界可以用一段充滿禪機的語言來說明，這段語言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。

這就是說一個人的人生之初純潔無暇，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什麼就是什麼，人家告訴他這是山，他就認識了山，告訴他這是水，他就認識了水。

隨著年齡漸長，經歷的世事漸多，就發現這個世界的問題了。這個世界的問題越來越多，越來越複雜，經常是黑白顛倒，是非混淆，無理走天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人千年。進入這個階段，熱是激情的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，複雜的。人不願意再輕易地相信什麼。人在這個時候看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂好風憑藉力，送我上青雲。倘若留在人生的這一階段，那就苦了這條命了。人就會在山望了那山高，不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎麼做人，如何處世，絞盡腦汁，機關算盡，永無滿足的一天，因為這個世界原本就是一個圓的，人外還有人，天外還有天，循環往復，綠水常流。而人的生命是短暫的有限的，哪裡能夠去與永恆和無限計較呢？

許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最後發現自己並沒有達到自己的理想，於是抱恨終生。但是有一些人通過自己的修煉，終於把自己提升到了第三重人生境界。茅塞頓開，迴歸自然。人在這時候便會專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，自有清風朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了。這個時候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便也是真正的做人與處世了。

一輩子做人，怎樣算是做好了人？

一輩子處世，怎樣算是成功的處世？

不如闊達的心態，人生在世，無非是讓人笑笑，偶爾也笑笑別人。

曾經滄海之後，再去看世情，無非是雲淡風清，不過是日升日落般的泰然了。

水木清華76318705

青源惟信禪師講到自己修佛悟道的歷程時說：“老僧三十年前來參禪時，見山是山，見水是水；及至後來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個體歇處，依然見山還是山，見水還是水。”

看山是山,看水是水。形容人在少年時，什麼事都是真實的，沒有欺瞞，看到什麼就說什麼。

看山不是山,看水不是水。形容人到中年，隨著社會閱歷的增多,人們的思想也變得越來越複雜了,尤其是在市場經濟時代,人們爾虞我詐,互不信任。世界觀、人生觀、價值觀同孩提時代相比,發生了深刻的變化,不再輕易相信眼前的一切。此時,人們看到的山不再是單純意義上的山,水不再是單純意義上的水了。

看山還是山,看水還是水。形容人們步入老年,反省自己的大半生,忙忙碌碌能更真實的看到自己的人生，清醒的認識這個世界，也更有一種豁達的心態，於是看山還是山,看水還是水了。

人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便也是真正的做人與處世了。

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