舊夏天的詩

大家看古裝電視劇的時候可能會看到這樣的一個情節：在後宮的爭鬥中，一些妃子嫉妒其他妃子，便用“扎小人”的方法來詛咒那個自己討厭的妃子，而這種事情一旦東窗事發，皇上一定會震怒，而那個“扎小人”的罪魁禍首也是不會有好下場的。這裡提到的“扎小人”，實際上就是古代“巫蠱之術”的其中一種。那麼，這“巫蠱之術”究竟是什麼？為何在古代會被明令禁止呢？

巫蠱起源於遠古，“巫”，由來己久。最初是溝通“人”和“鬼神”的使者。人不理解自然界種種奇異，以為有神鬼在起作用，就讓具有怪異性格的"人"去求答案，這個人就是"巫"或"巫祝"。而“蠱”則好理解，看字形就知道是盆裡養蟲，並且這種蟲是一種毒蟲。我們所說的“巫蠱之術”就是用這些毒蟲的毒素去害人，因為古時候缺乏醫學知識，所以人們才將這一現象和巫術聯繫到一起。“巫蠱之術”內容豐富，不僅僅只有使用毒蠱一種手段，還包括詛咒和“製造”人偶等。

在古代，由於對自然科學的探索能力比較薄弱，普遍比較迷信，因此相信使用詛咒便能使自己所憎惡的人或者敵國受到禍害，因此“巫蠱之術”便十分流行。《南中雜說》中便曾記載到五帝時期有一個叫巫咸的部落，這個部落的人特別善於製造不同種類的蠱蟲，這個部落與大禹全家關係親密。相傳，在大禹的兒子啟當上華夏部落的首領以後，扈部落並不服從啟的領導，啟為了確立自己的統治，便找到了巫咸部落幫忙。巫咸部落的首領便帶著自己的部下來到扈部落，將自己養的陰蛇蠱放在一個容器中，一邊唸咒語，一邊跳儺舞。瞬間成千上萬只陰蛇蠱蟲爬出，撲向扈部落，扈部落死傷慘重，從此再也不敢對啟有所不敬，巫咸部落也因此威名大震。

在中國古代，受巫蠱術影響最大的時期是在漢武帝時期。早在著名的“巫蠱之禍”這場禍亂之前，便有皇后陳阿嬌因失寵，為報復情敵衛子夫而使用“巫蠱之術”，東窗事發後，陳阿嬌被漢武帝廢黜，而因此受到牽連失去了性命的人甚多。《史記·外戚世家》中便記載到：“陳皇后挾婦人媚道，其事頗覺，於是廢陳皇后，而立衛子夫為皇后。”

後來的“巫蠱之禍”更是引發了更大的紛爭，可以說是西漢由盛轉衰的重要轉折點。晚年的漢武帝疑心極重，總是猜疑有人使用巫蠱之術詛咒自己，於是下令禁止巫蠱之術，一旦發現有人私用，便處以重刑。一時間掀起軒然大波，丞相公孫賀一家、陽石公主、諸邑公主、衛青之子長平侯衛伉通通因此而喪命。漢武帝寵臣江充負責查辦巫蠱案，江充因與太子有隙，藉機陷害太子，太子因此發兵誅殺江充，卻受到漢武帝鎮壓，逼得太子與皇后衛子夫相繼自殺。最終真相大白，漢武帝這才追悔莫及。因這場紛爭而受牽連著高達數十萬，西漢王朝也因此元氣大傷，不復往日輝煌。

在古代，因巫蠱之術鬧出的禍端幾乎在歷代宮廷都有發生，所以歷代君王大多都對此深惡痛絕，因而下令禁止，但這樣的事情還是在宮廷和民間不斷髮生。《續資治通鑑·宋太祖乾德二年》中便曾記載：“徙永州諸縣民之畜蠱者三百二十六家，於縣之僻處，不得復齒於鄉。”清朝時，康熙帝的長子胤禔想要奪嫡繼承皇位，還曾請了會巫術的蒙古喇嘛來詛咒太子胤礽。

巫蠱之術興起之初，是部落在面對天災人禍時的一種“保護手法”，也算是先民們對自然的一種探究。只是巫蠱之術發展到後期，隨著其內容的不斷豐富，其反面影響也逐步擴大，為古代一些王朝帶來了不少禍端。

鄧海春

古人不能理解自然界的種種奇異，因而認為是鬼神在起作用，而“巫”，就是指能與鬼神溝通的人，巫由“工”和“人”組成，工的上下兩橫代表天和地，中間的一豎則表示上通天意下達地旨。其中的“人”不是孤立的人，而是複數的人，指眾人。所以巫不僅代表著溝通鬼神的使者，而且蘊含著先人們期望能和天地上下溝通的夢想。

所謂“蠱”，指的是在器皿中養蟲，養的是具有毒性的蟲子。我們常說的巫蠱之術，實際上就是用這些毒蟲的毒素去害人，因為古代缺乏醫學知識，所以古人們就把利用毒蟲毒害人的現象和巫術給聯繫起來。

如《辭源》中講到：“古代迷信，謂巫師使用邪術嫁禍於人為巫蠱。蠱，毒蟲。”

由此不難看出，巫蠱之術有兩個關鍵點，一是巫（巫師），二是蠱（毒蟲），金兔就分兩方面來聊聊巫蠱之術。

巫師是古代一種神秘的職業，尤為擅長裝神弄鬼，善歌舞，通鬼神，並且大部分巫師都為女性，她們經常瘋瘋癲癲，但巫師表現得越是瘋癲，別人越會覺得她智力超群。

巫師擅長巫術，巫術有兩種，即白巫術以及黑巫術，所謂白巫術，就是以祈福、求吉為目的的巫術；而黑巫術則是通過蠱術、符咒或詛咒等方式來達到謀殺或迷惑的目的，黑巫術能讓人在不知不覺中受害。

至於施蠱則屬於黑巫術，蠱是毒蟲，但不是一般的毒蟲。蠱是往某一器皿中放入各種各樣的毒蟲，讓它們自相殘殺，最後活著的那隻毒蟲就是蠱蟲，如果活著的是金蠶，就叫金蠶蠱；如果活著的是蛇，就叫蛇蠱，類似的還有蜈蚣蠱以及蜘蛛蠱、蛤蟆蠱等。

而蠱毒是將蠱蟲的糞便研磨成粉末，藏於指甲縫中，下蠱毒時，只需悄悄將粉末彈到食物或者井水中即可，而受害人吃了，就會中蠱毒、患蠱病，且蠱毒還具有傳染性。

古代的統治者明令禁止巫蠱之術，其原因很簡單，巫蠱之術防不勝防，並且具有較強的危害性，統治者擔心巫蠱之術傳到宮中會威脅到自己的性命，例如因巫蠱之術鬧出的禍端在歷代宮廷中都有發生，總之，統治者大多對巫蠱之術深惡厭絕，因而下令禁止。

而由於歷代封建王朝都打擊巫蠱之術，所以巫蠱之術流行的中心，慢慢從中原地區轉移到了南方少數民族地區，例如在苗族、布依族、瑤族、壯族、傣族等少數民族地區都曾一度流行巫蠱之術，而其中巫蠱之風吹得最旺盛且最為出名的地區應該就是湘西了。

但蠱毒，除了在生理上的中毒外，在心理上同樣被下了蠱毒。傳統的迷信觀念，讓中毒者堅信必須要通過特殊的驅蠱儀式才能根治蠱毒，所以說，蠱毒的毒性其實是被人們內心的恐懼無限放大了，換句話說，蠱毒的毒性更多源於無知造成的恐懼。

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“巫蠱之術”以前在香港電影裡出現較多，但見某女子中蠱了，於是想方設法地找到神秘的下蠱者，請法師設壇做法驅魔，最後魔高一尺道高一丈，女子得救了，邪不壓正。

但現實中到底有沒有“巫蠱之術”呢？最近聽說某國際女影星曾經被人下過蠱，導致其事業萎靡不振，最後經高人指點才知道自己被暗算了，於是女影星重演了電影中的驅蠱情節。還聽說某些影星為了保證自己的星運不衰，竟然從東南亞請回“小鬼”養在家中，真是細思極恐啊。

“巫蠱之術”究竟是何方神聖呢？

它是用以加害仇敵的巫術，包括詛咒、刺偶人和下毒蠱等。

偶人可是紙人、草人、木偶、泥俑、銅像乃至玉人，作為被施術者的替身，刻上姓名和生辰八字，施術者要捆住偶人，一邊詛咒一邊用針刺它。

毒蠱就是毒蟲，是把蜘蛛、蠍子、蟾蜍、毒蛇、蜈蚣等毒蟲放在一個容器中，密封十天後存活下來的那隻就是最毒的，然後經過飼養成為蠱。毒蠱因為下蠱的方式和目的，分為很多種，有蛇蠱、金蠶蠱、篾片蠱、石頭蠱、泥鰍蠱、疳蠱、腫蠱、癲蠱、陰蛇蠱等。但凡人中蠱了就是中毒，會生病、變態、瘋癲，甚至死亡。

我國的苗族是非常善於制蠱和下蠱的，苗族姑娘會給自己青睞的男人下愛情蠱，讓他一輩子對自己死心塌地。

對“巫蠱之術”，歷朝歷代都是明令禁止的。為什麼呢？因為“巫蠱之術”捲入了宮廷鬥爭。

我們在宮廷戲裡常見皇帝的某個妃子為了爭寵，就把皇帝寵愛的女人做成偶人，天天在那裡惡狠狠地刺它。這也就罷了，還有玩的更大的，威脅到了皇權。

史書記載，南朝宋文帝的長子劉劭，本已立為太子，卻聽信女巫嚴道育的鬼話，想早日登基，便刻玉為人形，削成他父親的模樣埋在地下，想詛咒他父皇早日橫死。

宋文帝知道後大為震驚，馬上派人嚴查此事，果然發現幾百份詛咒的文字和埋在地下的玉人。劉劭把一切罪責推給了手下之人，說是女巫乾的。宋文帝到底疼愛兒子，沒有深究此事。

不久，文帝又發現女巫嚴道育照樣追隨在劉劭左右，才發覺事情不對勁，想廢除劉劭的太子位。劉劭得到密報，連夜召集兵馬闖入皇宮，殺了自己的父親，自立為皇帝。但他僅在位三個月就眾叛親離，兵敗被殺。

由此可見，“巫蠱之術”本來就是“暗箭傷人”，不那麼光明正大，為人所不齒，不但在民間禍害人，還被用做政治鬥爭的工具，那就是作死了，被禁是必然的。

春朝青牛

巫蠱之術屬於巫術中的黑巫術，蠱是養在器皿中的毒蟲，巫蠱之術就是用這些毒蟲的毒素去害人。詛咒、偶人厭勝和毒蠱都是巫蠱之術的組成部分。

據史料記載，將多種毒蟲，如毒蛇、蜈蚣、蛤蟆等，一起放在甕缸中飼養，讓其自相殘殺後剩下一隻，其形態顏色都已變化，形似蠶狀，皮膚金黃，這種蠱叫金蠶。

也有說把十二種毒蟲放在甕缸中，埋在十字路口四十九日，再將其取出放在香爐中，早晚用清茶和香供奉，這樣得到的金蠶是無形的，散佈於香灰之中。放蠱時，將金蠶的糞便或香灰放在食物中讓人食用。

苗人的養蠱、放蠱歷史很少悠久，據《乾州廳志》記載，苗婦能用巫蠱來殺人，也被稱為“放草鬼”。毒蠱放在外，則能食人五體，放於內則能食人五臟。被放之人往往是痛楚難堪，或神形蕭索，或氣脹於胸膛。

苗人的蠱術只是女子相傳，傳授的儀式與咒語，不得而知。蠱婦設有益壇，或在家中隱蔽處，或在山洞中。相傳一蠱婦在家燒溫水為蠱偶沐浴，不小心被兒子看見。次日，蠱婦上山幹活，兒子在家因好奇偷偷學她。

由於其用的是沸水，導致蠱偶被燙死。其中有一偶是蠱婦自己，她在山上已有感覺，趕緊返回家換衣後便氣絕身亡。

蠱婦如果自己不放蠱，則要臉色變黃而生病。放蠱中一人，蠱婦自己可保無病三年；放中一牛，可保一年；放中一樹，可保三個月。豬也可以放，但狗不能放。因此蠱婦害怕狗，通常不吃狗肉。

中蠱者的病象，臉變成黃色，想吃又吃不下，有腹脹感，就醫也可痊癒。鳳凰縣曾發生一起蠱毒案，有一苗人，兩個兒子相繼死亡，疑為同寨蠱婦所為。便告發到官府，最終在其家中搜出裝有蠱物的瓦罐，蠱婦被槍斃。

情蠱是巫蠱術最毒的蠱，制蠱方法是將不同類的毒蟲放進封閉的器皿裡任其互噬，毒蟲有爬蟲類和飛蟲類，最終活下一的那隻毒蟲集百毒與一身。每次養出的毒蠱形態與其所選的品種有很大關係，功能也不相同。

比如腫蠱就是取蠱蟲糞便製成飛沫滲入人體，中蠱者渾身腫脹，痛癢難忍。而蛇蠱則是將其卵藏於食物內，誤食後入體成蛇形，上下竄動撕咬。還有癲蠱是取蠱蟲身上的菌附著於人體後，使人笑罵無常，喪失理智。

金蠶蠱是蠱之至尊，也是所有蠱婦的終極目標，能使寄主暴富，害人時也是最毒辣，能使人中毒，胸腹絞痛，七日流血而死。情蠱是最難製成的，十年才能得一情蠱，此蠱可下在飯菜中，也可下在服飾上。

古代苗人女孩都以情蠱下在自已的情郎身上，也可以請巫師做法將蠱製作於符上，女了配帶此符時只需許願，便可以使心上人永遠死心踏地愛著相愛一生。

古代的巫蠱之術可謂是多種多樣，巫蠱在西漢極為盛行，當時人們普遍相信，使用巫術咒語或用木偶埋於地下可以害人。徵和二年，公孫賀父子被人告發使用巫蠱來詛咒漢武帝，武帝便處死了一干人等。

後又命江充徹查巫蠱案，江充藉機陷害與他有過節的太子劉據，最終導致太子劉據和皇后衛子夫相繼自殺。清醒過來的漢武帝將江充夷三族，此次巫蠱事件無辜受牽連的人多達數十萬人，史稱巫蠱之禍。

巫蠱之禍使西漢由盛轉衰，劉氏繼承人遭到大量屠殺，給漢武帝造成了巨大的打擊。巫蠱之術在古代宮廷很少流行，後宮嬪妃用扎小人的方法，來詛咒對方，以實現爭寵的目的，這也是巫蠱的一種。

歷朝歷代對巫術和巫蠱都是嚴令禁止使用的，漢代就有“敢蠱人及教令者棄市”的律法規定，後來規定如果蠱婦飼養的蠱蟲致人死亡，則要對其處以極刑，且家人要遭流放之刑。唐代也是有明文規定的。

凡飼養蠱未成形者要被流放，成形者要被殺頭。之後的各朝都將使用蠱術害人的行為定為十惡不赦的大罪，均要被處以極刑。在民間，巫術則是屢禁不止，老百姓在生病吃藥無效時，會去請巫師作法除病。

舊社會中這樣的現象非常多，但巫術本身就是一種愚昧百姓的手段。民國期間，湘西的一位官員，他得了一種腹脹的怪病，吃藥無效的情況下，他請了一位苗人蠱婦來為他作法除病，但也都沒有什麼效果。

最後蠱婦被嚴刑拷打，差點喪命。後來經別人介紹，一位高明的醫師將其病治好，那位蠱婦才撿回一條命。巫蠱之術，從古至今都是嚴令禁止的，歷朝歷代都有律法規定，但民間的一些偏遠地方仍有陋習。

為何要明令禁止巫蠱之術？原因很簡單，這是一種害人的封建迷信活動，往往是一些用心險惡的小人用來坑害他人的一種手段，是一種明顯的犯罪行為。因此，從古至今，巫蠱之術都是被明令禁止的。

野史也是史

杜甫《 石犀行 》一詩中曰:自古雖有厭勝法，天生江水往東流。。這裡說的“厭勝法 ”是舊時的一種巫術，以詛咒制服人或物，即通過某種不為人知的法術達到尋常無法達到的目的。

有些法術認為人有靈魂，靈魂附體即之施展後亦可離開人體。

“厭勝法 ”在中國由來已久，在國外也可見到類似情況。巫師起源很早，原始社會就有了。《呂氏春秋 》雲:巫彭作醫，巫箴作筮，到後來便成為一種形式，不用巫師，不用符咒，但在篤信此術的人來說，精神和心理的危害是的確存在的。

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何為巫？

巫者，從人從工。

“工”的上下兩橫分別代表天和地，中間的一豎則代表上通天意，下達地旨。“人”字，則是表示中合人意的意思。其中人有兩個，代表這裡的人不是單個孤立的人，而是複數的人，是眾人之意。

巫，就是指能夠通達天地、中合人意的人們。

根據郭沫若先生對甲骨文的考證，他認為“巫”和“舞”是一回事，，而過去的巫者便是通過祭祀舞蹈來求神的。因此，也有學者認為，巫是一個象形字，其刻畫的就是兩個相對著翩翩起舞的巫者。

在古人看來，巫有溝通天地鬼神的能力，巫在過去，指的便是可以調動鬼神之力實現降雨、醫病、預言等超自然能力的人，是古代百工之一。

何為蠱？

蠱者，從蟲從皿，是會意字，原義為人肚子裡的寄生蟲。後來發展成一種專門培養來害人的毒蟲，也可以代指毒害人之物。

關於蠱的記載，最早可見於甲骨文。

《小屯·殷墟文字乙編》中就已提到：“有疾齒，唯蠱虐”。

如何造蠱？

《通志·六書略》上記載：“造蠱之法，以百蟲置皿中俾相啖食，其存者為蠱，故從蟲皿也。”簡而言之，就是把許多有毒的蟲子放在一個器皿中，讓它們互相殘殺，最後倖存下來的就是“蠱”。中國有句俗語叫做“九狗一獒，百蟲一蠱”，大致就是這個意思。

而蠱可以由人工飼養和操縱，用於控制他人，我們一般稱其為下蠱。下蠱的過程往往被看做是一種巫術行為，因此，就有了巫蠱的合稱。

前面我們提到，蠱最早是指人腹中的蟲子，古代人因為科學知識的限制，不能夠解釋寄生蟲的現象，因此，他們就認為中蠱是鬼神所致。這也是，巫蠱合稱的緣由之一。

蠱有何用？

前面，我們提到了，蠱可以用於操控他人。

傳說湘西苗人擅長制蠱，於是就有了我們非常熟悉的苗蠱的稱呼。

根據劉南《苗荒小記》的記載：“苗之蠱毒，至為可畏，其放蠱也，不必專用食物，凡噓之以氣，視之以目，皆能傳其毒於人；用食物者，蠱之下乘者也。”

但是，關於蠱雖有相關記載，但是大多過度神話，讓人很難相信蠱的真實效用。

歷史及影視劇中的巫蠱

我們在各類影視劇，尤其是古裝劇，常常可以看到巫蠱之術的身影。它的出現，往往就是一個扎滿了針的小人，往往又會引起滿城風雨。

在歷史上，但凡巫蠱之事出現，往往也會鬧得血流成河，例如漢武帝徵和二年的巫蠱之禍，明顯是江充的誣陷，卻致使太子被廢並被滅門，引起軒然大波。

為什麼巫蠱有這樣大的影響呢?

依我之見，一是由於古代不發達的科學知識以及對鬼神之說的過度迷信導致的。他們把巫蠱看作是一種，與鬼神之力相關的、超自然的力量，真的認為巫蠱可以致人死亡，就有強烈的懼怕之心。《論語》中記載：“子不語怪力亂神。”，可見當時的人們對於鬼神之事還是相當迷信的。

二與當時的政治環境也不無關係，有時可能明知巫蠱沒有那麼大的能力，但是需要一個藉口用於剷除異己又或者是鞏固集權。

以我個人的看法，巫蠱不過是在人云亦云中被不斷地神話了，真實的巫蠱，並不是記載中那種神乎其神的樣子，全然不必擔心。

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“巫蠱之術"的傳承並未斷絕。巫蠱實際上也是玄門術數，可以說與如今的道教道術同源，只是側重點不同。道教是以悟道為主，修術只是作為輔助悟道和除魔衛道之用。而巫蠱之術側重於術，以術增強自身能力，最終達到以術求道的目的。

巫蠱之術是人對天地的領悟，一方面修煉自身的口、鼻、耳丶目丶身丶心，達到超越常人的感知能力和行動能力。另一方面靠學習丶感悟丶利用、駕馭大自然中的萬事萬物，從而獲得知識和能力，最終達到增強自身能力，突破自身極限的目的。

巫蠱之術，分為巫術丶蠱術、巫蠱術。巫術是靠修煉出自身強大的感知能力，來獲得預知能力和感應能力。一方面可以對未來的事情有一定的預知感應，及時趨吉避凶。另一方面通過自身靈覺，感應宇宙運行的規律。其實這些能力俗世人也有。現代邏輯推理就可以預測一些事態的發展。現代人也有感應能力，例如羅門索夫就是在夢中夢到了原子運行的特殊規律，從而制定了元素週期表。還有些人在夢中夢見過即將發生的災禍。

蠱術則是發現和利用生物的特性，並且加以改造，強化或異化某些特質，從而達到增強其使用價值的目的。這與目前的生物工程技術有幾分相似。

巫蠱術，就是建立巫與蠱之間的感應與聯繫，最終達到巫蠱合一(人蠱合一)的目的。即以巫馭蠱，以蠱強巫。說穿了巫指人，蠱指物，巫蠱合一也可以理解為天人合一。其實在世俗生活中，騎術就要求人馬合一，玩車的就要求人車合一…，說穿了也就是那麼回事。

通過對“巫蠱之術”的初淺理解，大家不難發現，身負巫蠱奇術的人根本不會信皇權神授，根本不會信神信鬼，而且他們掌握一般世俗統治者不具備的可怕能力。

一方面古代統治者畏懼巫蠱大師的能力，無法掌控這些人。另一面巫蠱大師受俗世人敬畏，一旦他們對統治者不滿，就有可能會蠱惑人心，給統治者施壓，甚至最終滅掉世俗統治者。

因此古代統治者權衡利弊後，都選擇明令禁止“巫蠱之術”。其實任何統治者都沒什麼興趣去追求什麼科學丶進步。他們唯一在乎是掌握絕對的統治權，對於任何他們掌握不了的人和事，他們都會找出各種理由來令行禁止。或許有人會說，有些統治者也追求科學丶進步，其實那是被域外競爭者給逼的，不努力就會大權傍落，就會淪為被統治者。清朝的“洋務運動"丶日本的“明治維新"就是這種情況。“生於憂患，死於安樂。”是孟子對統治者最誠懇的勸誡！

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古代的“巫蠱厭勝”之術

漢武帝晚年，“巫蠱之禍”最為慘烈，不僅造成太子劉據及其家屬遇難，而且牽連了許多皇親國戚顯要官員，共有數萬人因此喪命。

巫蠱是一種用來加害仇敵的巫術，起源非常古老。“巫蠱”二字的確切解釋，缺乏十分準確的說法。《說文》裡說“蠱”是人肚子裡的寄生蟲，《諸病源候論·蠱毒候》裡說：“多取蟲蛇之類，以器皿盛貯，任其自相啖食，唯有一物獨在者，即謂之為蠱，便能變惑，隨逐酒食，為人患禍。”但看歷史裡對巫蠱事件的記載，大多沒有用到蠱蟲。也有人認為《易經》裡的“蠱”卦，就是出自巫蠱的蠱，當然更是沒有根據的猜度。比較靠譜的有兩種說法：一種說蠱通“鬼”，《說文》也說：“臬桀死之鬼亦為蠱。”一種認為蠱通“詛”，是一種詛咒之術。所以說，巫蠱大概就是巫鬼之術或巫詛（咒）之術。《漢書》裡說巫蠱來自胡巫，源自於北方少數民族所信仰的巫術，也就是後來的“薩滿”。薩滿一詞是後來才有的女真語，但這種宗教卻相當古老，是北狄、東胡民族的普遍信仰。

在古代，人們認為用言語詛咒就能使仇敵或者敵國受到禍害，所以巫蠱之術風行。《左傳·隱公十一年》就記載，鄭伯伐許，潁考叔被本國大夫公孫閼用暗箭射死。戰爭結束後，鄭伯為懲治兇手，命令軍隊對一隻公豬一隻狗和一隻雞詛咒之後再用箭射。

漢朝時候，巫蠱之術依舊盛行，主要包括詛咒、射偶人和毒蠱等方法。“毒蠱”就是蠱蟲，漢代律令規定，如果某個人家裡飼養的蠱蟲已經成形並且致人死亡，這個人要處以死刑，家人則流放三千里。詛咒就是祈禱鬼神加禍於所恨之人，有多種方法；射偶人是用木、土或紙做成仇家偶像，暗藏於某處，每天詛咒，或用箭射，或用針刺，認為這樣就可使仇人得病身亡。其中，射偶人是被採用最多的方法。

巫蠱之術也稱為“厭勝”。厭勝又叫魘鎮，《辭海》解釋說：這是古代方士的一種巫術，認為能以詛咒制服人或物。厭通“壓”，有傾覆、壓制的意思，厭勝的意思就是“厭而勝之”。有人認為厭勝和巫蠱是不同的巫術，也有人認為厭勝是巫蠱的一個分支，但大多時候，它們指的都是同樣的事情。

歷代帝王對巫蠱厭勝之事都是深惡痛疾的，一旦發覺，就會嚴厲懲處。但這樣的事情在宮廷中還是不斷髮生。

漢武帝時期，早在“巫蠱之禍”之前，皇后陳阿嬌失寵，就曾使用巫蠱之術詛咒情敵衛子夫。武帝發覺後把她廢黜，女巫楚服以及宮女被牽連殺掉的有三百多人。《史記·外戚世家》記載：“陳皇后挾婦人媚道，其事頗覺，於是廢陳皇后，而立衛子夫為皇后。”

所謂的“挾婦人媚道”，就是一種巫蠱之術。錢鍾書在《管錐編》裡說，中外的巫蠱之術，施法之物大致分為兩類：受術者的圖畫、偶像或是頭髮、指甲、衣物、姓名、生肖等。施法途徑也有兩種：“射刺”和“厭魅”。“媚道”屬於“厭魅”，這種方法可以使別人失寵遭殃，也可以使自己承恩致福。“射刺”就是射偶人之類，小說《封神演義》裡，姜子牙扎草人，用“釘頭七箭書”射死趙公明，就是這種方法。

歷史上這樣的記載很多。

《陳書》裡記載長沙王陳叔堅：“左道求福，刻木偶，衣道士服，施機關，能跪拜，醮之而祝詛於上。”這裡所用的偶人比較高級，有機關，還能跪拜。沒有用釘子或針刺，所用錢鍾書說這應該屬於“厭魅”。

《資治通鑑·梁紀》記載梁元帝：“上聞武陵王紀東上，使方士畫版為紀象，親釘支體以厭之。”《隋書》記載：“太子陰作偶人，書上及漢王姓氏，縛手釘心，令人埋之華山下。”這當然是“射刺”了。

這樣的事件在歷代宮廷幾乎都發生過，直到清朝還有，康熙的長子胤禔想要奪嫡繼承皇位，就請了一個會巫術的蒙古喇嘛來詛咒太子胤礽。康熙皇帝知道後極為氣憤，下令奪去了胤禔郡王爵位，並將其在府第高牆內幽禁起來。

在民間，厭勝之事也很普遍，杜甫在詩歌《石犀行》裡就寫過“自古雖有厭勝法，天生江水向東流”這樣的句子。

《晉書》裡記載顧愷之：“悅一鄰女，挑之弗從，乃圖其形於壁，以棘針釘其心，女遂患心痛。”顧愷之是著名的大畫家，居然也做這樣的事情。明代編撰的《魯班經》裡記錄了二十七條關於厭勝術的資料，所用的物品稱之為“鎮物”，方法更是五花八門。

小說裡寫到的也很多。《太平廣記》記述奴婢用桐人厭勝，《綠野仙蹤》裡的何氏找趙瞎子厭勝，《平妖傳》裡的冷公子請術士酆淨眼厭蛋子和尚，《金瓶梅》裡潘金蓮為了得到西門慶的專寵，請一個瞎子“回背”，等等，不一而足。　　

給我印象最深的還是《紅樓夢》裡所寫的：，趙姨娘買通女巫馬道婆想害死鳳姐和賈寶玉，馬道婆拿出“十個紙鉸的青面白髮的鬼來，並兩個紙人”，教趙姨娘說：“把他兩個的年庚八字寫在這兩個紙人身上，一併五個鬼都掖在他們各人的床上就完了，我只在家裡作法，自有效驗。”趙姨娘照著做了，果然寶玉和鳳姐就不省人事了。後來這個馬道婆出了事，被抓起來了，“身邊一搜，搜出一個匣子，裡面有象牙刻的一男一女，不穿衣服，光著身子，兩個魔王，還有七根朱繡花針。立時送到錦衣府去，問出許多官員和大戶太太姑娘們的隱情來，所以知會了營裡，把她家中一抄，抄出好些泥塑的煞神，幾盒子鬧香，炕背後空屋子裡掛著一盞七星燈，燈下有幾個草人，有頭上帶著腦箍的，有胸前穿著釘子的，有項上拴著鎖子的。”

當然，除了害人之外，民間也有用厭勝之術來辟邪的，目的是趨吉避凶，防患於未然。

萬卷縱橫眼欲枯

這個問題老梁來回答。

巫蠱說道根子上其實就是巫術，他是一種古代信仰的民俗。這事您要說起源，那可早了，您非要問個時間，就倆字——遠古。

就這時間點上，壓根就沒啥文字可言，能夠流傳下來那都是口口相傳，經過一輩接著一輩人的摸索和總結下來的。

說道這裡估計有人要說了：“這事就是嚇唬人，沒啥可信度！沒啥道理！”

可老話說了，存在就是道理，如果沒啥道理，他壓根就不會流傳下來。

過去讀書人都說了，敬鬼神而遠之，有些個事，您要仔細掰扯去，還真說不清楚。

但俺覺得，人總是要對這個世界抱著那麼一點敬畏之心才好點，畢竟肆無忌憚的無所畏懼，這也不是啥好事。

所以遠古時期的人類對於這個未解的世界，很多的未解之謎用他們認為的合理的信仰來解釋，進行了記載和描繪。

那麼後來的人又通過這些記載和描述，覺得就可以藉助這些個神秘的力量來達成對人，或對事物的一個大體走向的把控或者影響，最終就形成了現在所說的巫蠱之術，也就是巫術。

那麼這事最早的文字形記載，秦漢時期就有了。

因為這種事往往是對神秘力量的一個借用，引起的直接後果就是群體性的恐慌，人人自危。

所以這事最終在漢代的時候就通過法律的形式對其進行了禁止，您比方說如果某個人被確定，擱在家裡邊養蠱（巫術中的一種），這蠱蟲已經成型了，並且造成了他人的死亡，那麼養蠱蟲的這個人就要被處死，家裡人還要被流放三千里，這刑法不可謂不重。

那麼到了唐代就更加的嚴厲了，只要養蠱，被抓到了最輕直接流放，一旦這蠱蟲成型，那不用說了直接砍頭。

說道這裡，估計就有人要問了：“這蠱蟲真的能害人？”

瞧您的好奇心重的，自己個不好好想想。

這蠱蟲都是用毒蟲練的，聽到沒？是毒蟲，這都帶毒字了，您自己個琢磨琢磨，被叮上一口還能有個好？

這都是有意栽培，挑選出來的毒物，您自己個覺得呢？

說道這裡，估計有人又要說了：“你這說的養蠱，可這巫術不止一種，其他的巫術呢？”

這其他的巫術，你只要知道了過程，他也不是很可怕。

您比方說，一尊雕像，只要信徒不斷的叩拜，這雕像就會無形之中長高了。

但究其根源是這雕像的下邊撒了一把豆苗的種子，有人天天的擱上邊澆水，得咧沒多久這種子發芽，齊心合力就把這雕像給抬了起來。

還有清末的義和團，號稱刀槍不入，連火槍打上去，除了齜牙咧嘴的吼兩嗓子，啥事沒有，其實就是在胸口裝了一塊鐵板，這槍要是打腦門上照樣打趴下。

說道底，這樣都是巫術，但其結果卻會引導民眾的思想，利用人們的敬畏之心，從而引導恐慌和膜拜，最終導致無法挽回的局面。

所以這事擱古代就被明令禁止了。

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梁老師說史

巫蠱之術，在最之前就相當於是赤腳醫生，後來經過祭祀和醫術的結合也就成了巫蠱之術，多是在雲南偏遠地區，大山裡面，毒蟲又多，像五毒：蜈蚣、毒蛇、蠍子、壁虎和蟾蜍，都是即可入藥，又含劇毒。

至於為什麼對此明令禁止，我認為對大的一點就是因為對未知的恐懼吧，沒有人對其所發生的事情能做出一個解釋，大多都是以訛傳訛，這個巫蠱之術不分地點時間，打個比方，哪個人在家裡拿個小娃娃寫上是皇上，天天拿針扎，說要扎死，皇上要知道了能不慌，萬一是真的怎麼辦，再加上誰誰家的二狗子也是這樣被扎死的，也就越想越難受了。

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