*這是品觀APP《自在》欄目2020年第7周的推送
13日一睜眼，湖北新增確診14840人，經歷過以萬為單位的武漢人，看到這幾天兩千左右的數字，自然比較平靜。看不到什麼有價值的信息，表現悲觀和樂觀都不合適，原本沒什麼好寫的，何教授發來一首歌，是比利時鋼琴家尚·馬龍為中國創作的歌曲《黎明的編鐘聲》，配樂融入編鐘，清脆柔和的旋律，瞬間被感動了，體會到內心寧靜的喜悅。
比利時鋼琴家尚·馬龍為中國創作《黎明的編鐘聲》（CHIME OF THE DAWN BELLS）
音樂確實是無國界的，音樂也是心靈的藝術，史蒂芬·平克說：“藝術，是讓人覺得不枉來這世上走一遭的原因之一，因為藝術在人類體驗中注入了美感和洞察力。”
封城的日子，活成了一個無用的人，每天賴在書桌上，看了一些無用的書，倒是可以說說書裡一些有趣的人。
“凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決，這種學問，叫做哲學。”翻開胡適《哲學的盛宴》，導言開門見山的一句話，見識了胡適的兩種風範，一是開白話文的風範。古文向白話文過度，文字裡亦古亦新，讀起來別有一番味道。
一是開治學的風範。胡適對根本兩字的較真與探索，首先反應在他對史料研習與審定的嚴謹之上，其次因為師從美國“實驗主義”大師約翰·杜威，在中西哲學的比較中，胡適強調批判精神與獨立思考，所以在治學上，他常說：“希望學者讀古書總須存個懷疑的念頭，不要做古人的奴隸。”
能開一代風範，胡適從根本上求根本的解決，這種精神在他的研究中可見一斑。《哲學的盛宴》中國篇講的是軸心時代的諸子百家，老子、孔子、墨子、莊子、荀子，這些人都是常看常忘，想起來都模糊有點印象，真問也說不出一二。看完胡適分析的諸子，十分的臉紅，原來常常引用的一些名言警句，大部分理解都是錯的。
這就回到對“根本”的求索了，胡適說：大凡一種學說，決不是劈空從天上掉下來的，仔細研究，就會尋出這種學說的許多前因，有許多後果。所以，瞭解一句話，就得了解那篇文章，進而瞭解那個人，而那個人的思想必定建立在那個時代的政治社會狀態和思想潮流中，要尋得根本，那就得深入瞭解那個時代以及那個時代之前的時代，因為時勢與思潮都是相互推動的。
所以，胡適講老子時，必會詳細考證老子之前的時代，老子之前的兩百年思潮只有一部《詩經》，政治黑暗、貧富不均、民生痛苦，老子正是見那種時勢，受那些思潮的影響，成了時代的反動者，他笑稱是老子是革命家。
胡適
哲學家大部分都是批判者。首先是有時代的土壤，其實有批判的對手，真正博學才能生辯，所以批判需建立在對批判者的深入研究上，孔孟雖然是一家，孟子也是在批判孔子中繼承。
古代哲學的集大成者荀子，正是因為研究了諸子百家，瞭解了那個時代思想的根本，才能開出解決根本問題的新局面。
看胡適講哲學確實別開生面，感覺有種神仙打架的趣味，打的是思想的架。古今中外，哲學就是人們用思想打架鍛煉出的智慧，能開新局面的思想一定是從根本上求根本的解決。
《推開哲學的門》是很早讀過的一本小書，傅佩榮將西方哲學分四個部分，古希臘羅馬哲學、中世紀宗教哲學、近代哲學、現代哲學，選了77位有影響力的哲學家，做了個素描一樣的介紹。翻開來，從劃過的橫線來看，大多是名言警句，再讀，開始有點理解一招一式的根本。
閱讀如交友，最開始吸引我們當然是外表，那些格言警句就是容貌與衣服，有了好看的外表，你就會有興趣瞭解他的經歷，經歷造就思想與性格，如果喜歡，你就會進一步瞭解他的朋友，他的時代，只有從根本上做了瞭解，你才能做出自己的判斷，才有可能尋出根本的解決。
史蒂芬·平克用621頁（489頁正文、70頁註釋、40頁參考文獻）寫成了《當下的啟蒙》，作者用大量的數據和事實，從歷史的縱深，圍繞人類的壽命、健康、食物、財富、貧富差距、環境、和平、安全、恐怖主義、民主、平權、知識、生活質量、幸福十四個維度，論證了人類從根本上是進步的本質。
史蒂芬·平克
“人類是進步的”，如此簡單的道理為何還需要用幾百頁文字來論證？這正是當下人們認知的侷限，面對一個問題，要不自滿地樂觀，要不本能地悲觀，大部分人不會理性思考。平克的過人之處，正是從根本上論證人類是進步的，他認為啟蒙是一種關於發現和改良的持續過程，進步只有在回顧時才能看見，而能夠超越今天的就只有明天。面對當下及未來，平克指出啟蒙運動的四大理念“理性、科學、人文主義和進步”依然具有永恆的價值。
經濟學家保羅·羅默將樂觀主義分為自滿的樂觀主義與有條件的樂觀主義，前者是孩子在聖誕節的早晨等待禮物時的感覺，而後者是一個孩子想要一間樹屋，他意識到，如果他能找到一些木頭和釘子，並說服其他孩子幫助他，他就能建一間出來。
顯然平克是一名有條件的樂觀主義者。面對疫情，凡事從根本上著想，做有條件的樂觀主義者，這是無用之書給我的一點啟示。
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