*这是品观APP《自在》栏目2020年第7周的推送
13日一睁眼，湖北新增确诊14840人，经历过以万为单位的武汉人，看到这几天两千左右的数字，自然比较平静。看不到什么有价值的信息，表现悲观和乐观都不合适，原本没什么好写的，何教授发来一首歌，是比利时钢琴家尚·马龙为中国创作的歌曲《黎明的编钟声》，配乐融入编钟，清脆柔和的旋律，瞬间被感动了，体会到内心宁静的喜悦。
比利时钢琴家尚·马龙为中国创作《黎明的编钟声》（CHIME OF THE DAWN BELLS）
音乐确实是无国界的，音乐也是心灵的艺术，史蒂芬·平克说：“艺术，是让人觉得不枉来这世上走一遭的原因之一，因为艺术在人类体验中注入了美感和洞察力。”
封城的日子，活成了一个无用的人，每天赖在书桌上，看了一些无用的书，倒是可以说说书里一些有趣的人。
“凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决，这种学问，叫做哲学。”翻开胡适《哲学的盛宴》，导言开门见山的一句话，见识了胡适的两种风范，一是开白话文的风范。古文向白话文过度，文字里亦古亦新，读起来别有一番味道。
一是开治学的风范。胡适对根本两字的较真与探索，首先反应在他对史料研习与审定的严谨之上，其次因为师从美国“实验主义”大师约翰·杜威，在中西哲学的比较中，胡适强调批判精神与独立思考，所以在治学上，他常说：“希望学者读古书总须存个怀疑的念头，不要做古人的奴隶。”
能开一代风范，胡适从根本上求根本的解决，这种精神在他的研究中可见一斑。《哲学的盛宴》中国篇讲的是轴心时代的诸子百家，老子、孔子、墨子、庄子、荀子，这些人都是常看常忘，想起来都模糊有点印象，真问也说不出一二。看完胡适分析的诸子，十分的脸红，原来常常引用的一些名言警句，大部分理解都是错的。
这就回到对“根本”的求索了，胡适说：大凡一种学说，决不是劈空从天上掉下来的，仔细研究，就会寻出这种学说的许多前因，有许多后果。所以，了解一句话，就得了解那篇文章，进而了解那个人，而那个人的思想必定建立在那个时代的政治社会状态和思想潮流中，要寻得根本，那就得深入了解那个时代以及那个时代之前的时代，因为时势与思潮都是相互推动的。
所以，胡适讲老子时，必会详细考证老子之前的时代，老子之前的两百年思潮只有一部《诗经》，政治黑暗、贫富不均、民生痛苦，老子正是见那种时势，受那些思潮的影响，成了时代的反动者，他笑称是老子是革命家。
胡适
哲学家大部分都是批判者。首先是有时代的土壤，其实有批判的对手，真正博学才能生辩，所以批判需建立在对批判者的深入研究上，孔孟虽然是一家，孟子也是在批判孔子中继承。
古代哲学的集大成者荀子，正是因为研究了诸子百家，了解了那个时代思想的根本，才能开出解决根本问题的新局面。
看胡适讲哲学确实别开生面，感觉有种神仙打架的趣味，打的是思想的架。古今中外，哲学就是人们用思想打架锻炼出的智慧，能开新局面的思想一定是从根本上求根本的解决。
《推开哲学的门》是很早读过的一本小书，傅佩荣将西方哲学分四个部分，古希腊罗马哲学、中世纪宗教哲学、近代哲学、现代哲学，选了77位有影响力的哲学家，做了个素描一样的介绍。翻开来，从划过的横线来看，大多是名言警句，再读，开始有点理解一招一式的根本。
阅读如交友，最开始吸引我们当然是外表，那些格言警句就是容貌与衣服，有了好看的外表，你就会有兴趣了解他的经历，经历造就思想与性格，如果喜欢，你就会进一步了解他的朋友，他的时代，只有从根本上做了了解，你才能做出自己的判断，才有可能寻出根本的解决。
史蒂芬·平克用621页（489页正文、70页注释、40页参考文献）写成了《当下的启蒙》，作者用大量的数据和事实，从历史的纵深，围绕人类的寿命、健康、食物、财富、贫富差距、环境、和平、安全、恐怖主义、民主、平权、知识、生活质量、幸福十四个维度，论证了人类从根本上是进步的本质。
史蒂芬·平克
“人类是进步的”，如此简单的道理为何还需要用几百页文字来论证？这正是当下人们认知的局限，面对一个问题，要不自满地乐观，要不本能地悲观，大部分人不会理性思考。平克的过人之处，正是从根本上论证人类是进步的，他认为启蒙是一种关于发现和改良的持续过程，进步只有在回顾时才能看见，而能够超越今天的就只有明天。面对当下及未来，平克指出启蒙运动的四大理念“理性、科学、人文主义和进步”依然具有永恒的价值。
经济学家保罗·罗默将乐观主义分为自满的乐观主义与有条件的乐观主义，前者是孩子在圣诞节的早晨等待礼物时的感觉，而后者是一个孩子想要一间树屋，他意识到，如果他能找到一些木头和钉子，并说服其他孩子帮助他，他就能建一间出来。
显然平克是一名有条件的乐观主义者。面对疫情，凡事从根本上着想，做有条件的乐观主义者，这是无用之书给我的一点启示。
閱讀更多 品觀網 的文章
