前言：
近段時間，“是否應該說真話”這個問題，突然引發了人們的深思。
我們都習慣於從結果出發，去對過往作種種假設。
因為有一個糟糕的結果已然發生，我們便可以逆向推斷，倘使當初走的是另一個分岔，是不是結局會不同？
這當然是是一種對經驗的歸納總結，然而，過度偏激的歸納，豈不就是常言道的“事後諸葛亮”麼。
01 誠實，是出發點
小時候學過一篇教導我們要誠實的朝鮮寓言故事——《手捧空花盆的孩子》。
故事講述國王要挑選繼承人，他給全國的孩子發放了種子，並宣佈能培育最美的鮮花的孩子將繼承王位。
規定的時間到時，成千上萬的鮮花被培育出來，只有一個小孩子手捧空花盆，他最終成為了國王的繼承人，因為國王給大家發的是煮熟的種子。
長大後再度回想這個故事，突然有點細思恐極，國王為了篩選出最誠實的孩子，卻藉助於編造一個謊言。
雖然這個故事有這樣一個驚人的BUG，我仍然認可它確實起到了教育作用，它讓我學習到孩子應該誠實，而且印象深刻。
而曾經還是孩子的時候，我並不會站在國王這個成年人的角度來思考，自然也就沒有發現，國王並不誠實。
是故，一如這個故事所告訴我們，作為一個孩子，在面對簡單的誠實與否時，至少我們應當堅定誠實。
02 魯迅先生的——立論
在魯迅哲思的精華散文詩集《野草》中，有一篇短短三百字不到的短文。
學生向教師請教立論的方法，教師道“難”並給學生講了一件事。
一家人生了孩子，滿月時，抱出來給客人看。
有的人說“這孩子將來是要發財的”，他得到了感謝； 有的人說“這孩子將來是要死的”，他得到了一番毒打。
【“說要死的必然，說富貴的許謊。但說謊的得好報，說必然的遭打。你……”】
學生問道：
【“我願意既不說謊，也不遭打。那麼，老師，我得怎麼說呢？”】
老師答曰：
【“那麼，你得說：‘啊呀！這孩子呵！您瞧！那麼……。阿唷！”】
不得不對魯迅先生的智慧與語言欽佩得五體投地，雖然先生的雜文，許多都針對那個時代背景，但相當一部分對於國人的精神剖析，許多放諸今日，也依然適用。
如果，即不願違心的說謊，也不願無辜的揹負誠實可能招致的災禍，那麼就回避問題衝突，顧左右而言他。
這也是較容易掌握的一種處事方式，所以社會上最不可預知的，是沉默的大多數。
（《孟子·梁惠王下》：“曰：‘四境之內不治則如之何？顧左右而言他。”）
03 有時，不得不二者選其一
迴避雖然往往很有效的化解尷尬與衝突，但也有時，我們會被要求必須作出訣擇。
正可謂：逃得了一時，逃不了一世。
莎士比亞悲劇代表作《哈姆雷特》中，哈姆雷特裝瘋來逃避叔父的趕盡殺絕，但他不得不每日質問自己，父仇深仇不報了麼？
哈姆雷特便困於“To be or not to be” 而被莎翁成功地塑造為一位延宕王子。
我們每個人一生中，或是自願或是被迫而作很多的訣擇，當這些成為不可迴避，我們就應當正對應對，是每一次勇敢作出選擇，和對選擇後果的擔當，鋪下我們成長的道路。
04 問題常常是複雜的
成年人的世界裡，沒有絕對的對和錯。
小時候，我們的世界和我們所遇到的事，往往是單維的，像一條直線，將一切一分為二。
可是等我們長大，成為複雜社會中的一環。我們若還只能用單純的對錯作判斷，那便是心智還未成熟。
如同我們角色的複雜性，我們同時是孩子、家長、學生、導師、下屬、領導……
我們需要處理的事件，也將擁有它本身的複雜性，我們在判斷時，必須能夠從不同的角度出發，加以權衡。
回到《手捧空花盆的孩子》故事中，作為國王，如果他的目標是找到一個誠實的孩子，他可以選譯說謊或者誠實，而用這一次說謊，他能夠很好的選出誠實的孩子，而他在別的事情上，依然能夠繼續誠實，也不失為一個好辦法。
如果，誠實不是一個繼承者唯一需要具備的能力，那就是另一個故事了。
05 在衝突中成長
喜歡那句話——“那些打不倒你的，終將成就你。”
面對生活事業中各種各樣的矛盾衝突，在不斷磨勵下，如果我們能夠採取更加主動的心態去應對，收穫的將不僅是閱歷，更是錘鍊下日益堅韌的精神。
哈姆雷特在生存與死亡的困難訣選中，選擇了寧死也要為父報仇，靈魂得到昇華。
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