履和齋
四大名著的三個，那我一起來吧！
《西遊記》是神話小說，《三國演義》是歷史小說，《紅樓夢》是家庭倫理小說，《水滸傳》是武俠小說，你仔細通讀就知道了哦！只有水滸符合武俠小說的
靈玉一休
有些讀者會誤將古典四大名著中的《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》等小說和現代意義上的武俠小說聯繫起來。
這是因為沒有明晰小說分類的標準所致。
四大名著之所以成為四大名著，是因為他們在古典長篇白話通俗小說中的四個領域中做到了最好，而這個領域裡是不包含現代意義上的武俠小說的。
“四大名著”，四個領域中的領頭者
“四大名著”的概念不是一次就被評選出來了，而是有一個過程。
最早的版本就是明代的“四大奇書”，後來的《紅樓夢》頂替了《金瓶梅》的位置，才固定下來了今天“四大名著”的說法。
這裡就有一個問題，為什麼《紅樓夢》可以代替《金瓶梅》呢？
那就是因為，這兩部書的分類都屬於世情小說，在這一領域中，《紅樓夢》因為其故事的原創、寫作手法的精巧等綜合方面的價值都超過了《金瓶梅》，所以才會後來居上。
同理，《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》也是如此，它們也有各自的屬類信息。
《三國演義》隸屬於“講史小說”。
“講史”小說有很多著名的作品，像《東周列國志》、《隋唐演義》、《殘唐五代史演義》、《說岳全傳》等等，都屬於此類，《三國演義》被認為是其中最為優秀的一部。
雖然這些作品虛構的成分非常多，但情節安排都相對合理。更為重要的是，它們在取材上都有所依據。
比如，《三國演義》中多數人物和歷史原型都比較接近，情節構造也能看到歷史記載的影子。其主要內容也不是某一個人物，而是這一段歷史的故事。
“講史小說”是借歷史的熱度，來吸引讀者對其的關注，更類似於“野史趣聞”，但“歷史”是其主體內容。
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《水滸傳》隸屬於“俠義小說”。
“俠義小說”同樣也有很多著名作品，比如《七俠五義》等等，並且還經常與“公案小說”合為一類，江湖豪俠與青天縣令是標準配置。
這種小說主要寫人物，講述的往往是江湖故事，不重“俠”，重“義”，這是和後來的“武俠小說”需要區分開來的地方。
它講述的是世間行事的道理，快意恩仇，瀟灑自在還是為民請命等等都可以，並不存在非常明顯的善惡區分。這就是為什麼《水滸傳》中很多好漢的形象都有負面因素的原因。
《西遊記》隸屬於“神魔小說”。
“神魔小說”的流傳也很廣泛，比如《封神演義》、《鏡花緣》等等，主要注重的是故事的“熱鬧”、“離奇”、“曲折”等等。
這種小說來自於民間的“離奇故事”，比其他種類的小說更為注重民間興趣的反饋。所以在創作上天馬橫空，往往無所顧忌。
因為主要是為了吸引民間消費，所以在故事的講述上就非常注重曲折和離奇，像《西遊記》中有“八十一難”之多，《封神演義》中的各路神仙法寶等等。
“神魔小說”中，神仙鬥法不是目的，情節曲折離奇才是其主要的追求。
“武俠小說”不是古典小說的分類，而是現代文學的一種
雖然有些學者認為，傳統的舊通俗小說中有“武俠”一類，但如果仔細與民國之後盛行的作品對比就會發現，這是兩種差異非常明顯的文本。
與現代意義的“武俠小說”接近的古代通俗作品，應該歸為當時的“傳奇”一屬。
故事篇幅往往都是“不知所起，不知所終”，更像文字版的“摺子戲”，主要是為了“傳”一件“奇”事而已，並沒有非常完整的故事架構。
這在《聶隱娘》、《虯髯客傳》等等作品中都有著非常明顯的跡象。
喜好向前追溯，這是很多研究今古文化聯繫學者的通病，追溯的結論看似合理，但實際上並沒有特別大的關聯。
如果真說和現代武俠比較接近的古代作品，那也要到清代嘉慶、道光年間石玉昆口述的《三俠五義》，還是評書話本一類的作品，後來經過晚清民國時期的俞樾整理成《七俠五義》，才有了更深一層的聯繫。
“武俠小說”真正興起的年代就是在晚清民國時期。
當時諸如“還珠樓主”、向愷然、趙煥亭、白羽、朱貞木等等著名作家將這種以情節著稱的小說帶入到了火爆的程度。
甚至在當時還根據內容、地域、技巧等方面的差異分出了派別。
比如：
還珠樓主的神怪武俠小說；
白羽的社會武俠小說‘’
鄭證因的技擊武俠小說；
王度廬的言情武俠小說。
而金庸、古龍、梁羽生等人的成名更是五十年代之後的事情了。
兩廂對比就能發現，現代意義上的“武俠小說”並不是“講史”、“俠義”、“神魔”等領域中的一種，而是更為在民間流傳的通俗文本。
它們的創作不注重“講史”，有很多類似“架空”的現象；也不只關注“義氣”，像金庸同樣寫家國情懷；並且很少有“神魔”的成分，都是人間事。
總結起來的話，它的體系更為完備，也更符合我們現在對於小說“要素”的安排，即通過鮮明的人物形象來講述一段有始有終的故事，人物和情節都是作品的主體。
其實從現在的“網絡文學”來看，比如《誅仙》等玄幻作品，雖然涉及到非常多的神話、仙魔等等素材，但從實質上來說只不過是將人間的故事擴大影射到了鬼神的世界，在本質上還是“武俠小說”，所以被很多人稱為“後金庸時代”。
所以，《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》等古典通俗小說，不說其時代的差異，單從內容和體例上來說，也不能被分入“武俠小說”一類。
未來在黑夜隱匿，於此靜待曉光。我是待曉兒，專注於文化的科普與解讀，歡迎關注與交流。
待曉兒
首先，這三本書的歷史意義很重要，影響了一代又一代的中國人！
但是還是說這三本都是武俠小說，那感覺就有點勉強了！武俠小說的概念出自近代民國時期的金庸古龍等人的筆下！
梁羽生的武俠中規中矩，是武俠小說早期典範；金庸把俠的概念擴大了，昇華了，里程碑式的人物；古龍則另闢蹊徑。與水滸有個很大的區別是，武俠小說的武功寫的很花哨！
《西遊記》是中國神話小說的集大成者，可以說深刻影響了國人對中國神話體系的瞭解，像道佛二教，天庭地獄神佛等！
而現在我們熟知的武俠小說，一般是金庸古龍《射鵰英雄傳》《神鵰俠侶》《絕代雙驕》等等名著，但是這些近代的武俠小說大都寫江湖之中，或者天下武林之中的恩恩怨怨，而豪情義士通過武功快意恩仇！
而《水滸傳》是是白話章回體小說的開拓和巔峰之作，尤其是書中的俠義精神，並深刻地影響了後世的武俠小說，仔細去看的話在金古溫梁的作品裡面，多多少少都有水滸的影兒！
《三國演義》則是歷史演義小說的巔峰，百年間的人物、歷史、戰爭，依依描述在內！各路權謀，戰法，武將打鬥都是膾炙人口的內容！
如果說，這三部名著都是武俠小說有點不靠譜！《水滸傳》跟武俠小說沾點邊，而三國跟水滸，用現代語言大概可以說是對歷史英雄史詩的再創作作品！
第三章第四行
感謝有機會回答這個問題！
首先咱們先了解一下什麼是小說，再說什麼是武俠小說，小說是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活的文學體裁。
人物、情節、環境是小說的三要素。情節一般包括開端、發展、高潮、結局四部分，有的包括序幕、尾聲；環境包括自然環境和社會環境。 小說按照篇幅及容量可分為長篇、中篇、短篇和微型小說（小小說；按照表現的內容可分為神話、仙俠、武俠、科幻、懸疑、古傳、當代、浪漫青春、遊戲競技等；按照體制可分為章回體小說、日記體小說、書信體小說、自傳體小說；按照語言形式可分為文言小說和白話小說。
小說與詩歌、散文、劇本，並稱“四大文學體裁”。
武俠小說是中國舊通俗小說的一種重要類型，多以武林中身懷絕技的俠客和義士為主人公，描寫他們的高超武藝、見義勇為和叛逆造反行為等。
武俠小說有廣義和狹義之分，廣義上是指傳統武俠、浪子異俠、歷史武俠、諧趣武俠，但從武俠小說的狹義層次上來說就只指傳統武俠、浪子異俠、歷史武俠、諧趣武俠這四類。
武俠小說的要素是武林和俠士，這是武俠小說吸引人的地方;
《三國演義》集中描繪了三國時代各個封建統治集團軍事、政治、外交的種種鬥爭，應屬歷史演義類的章回小說。
《水滸傳》是施耐庵根據民間流傳和宋元話本再造加工而成書。《水滸傳》概括了歷史上宋江農民起義發生、發展直至失敗的全過程，是一部反映農民起義的長篇鉅著，應屬於古典武俠小說。小說中的魯智深和武松都是家喻戶曉的武俠。
《西遊記》是吳承恩睌年棄官歸鄉的作品，描寫唐代和尚玄奘到印度取經，是歷史事實的神話演義，應屬於宗教類的長篇神話小說。
所以這三部中國名著裡，只有《水滸傳》可以算作武俠小說。
鵬學天下
《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》三部古典小說均不屬武俠小說。在小說寫作方面屬章回體傳記小說。
因為武俠小說均表現暴力、仇恨，普遍又集中敘述幫派和私人恩仇。
《三國演義》是作者羅貫中依據魏、蜀、吳三國爭霸史實而創作的，由於作者創作仰慕蜀相諸葛亮的智慧，整部小說幾乎將諸葛亮謀略予以神化，比如，文中的空城計，就是利用誇張手法將其智慧神化。整部小說波瀾狀闊的戰爭場面讓讀者看後久久難忘。
《水滸傳》則是施酎庵依據北宋年間我國北方爆發的以宋江為首的農民起義史實創作的。在當時社會黑暗、官僚腐敗，社會矛盾急劇惡化的背景下，作者宣楊農民階級為改變社會現實，起義替天行道的精神。
《西遊記》也是依據唐玄奘前往天竺國取經的事實而創作的。整部小說，作者將唐僧師徒三人西行所歷九九八十一取回佛教真經的事實全部虛構神化。小說唐僧慈悲為懷的思想和孫悟空降妖除魔之場面，留給了世間無限的文學藝術魅力。
以上三部小說均不屬武俠小說類別。
安之若素.靜對流年
照我認為，三國演義，水滸傳這兩部都是納入武俠小說。因為故事裡有真刀明槍地打得天昏暗地。比如三國裡的呂布，趙子龍，馬超，關羽，張飛，曲韋，張遼，徐晃，孫策，張郃，魏延，曹洪，等等，個個都是武藝高強的頂尖高手，來評判為武俠小說應該是納入的。又象水滸裡的盧俊義，林沖，關勝，魯智深，武松，楊志，徐寧，秦明，花榮，呼延灼，董平，燕青，孫立，石秀，石勇，張清等一班好漢，個個武藝超高，也是納入武俠小說是理所當然吧！還有反面的比喻史文恭，欒廷玉等等無數高手，故事裡面用刀，用槍，用棍，用拳腳都用上了，那麼試問這個不算是武俠小說，那要什麼書才能說得是武俠小說？西逰記我認為說不是也可以，說是也有其的道理，因故事裡的孫悟空都是以誇張的形式來表達。都是隻講一些降妖魔的，我也不好評論下去，總覺得是太誇張。說得神仙一般，沒有些真實意義。
用戶63071982959
《水滸傳》可以算作一武俠小說。《西遊記》和《三國演義》不是。
《水滸傳》其實有很大的武俠成份，如果以魯智深、石秀等人為主角，那一定就是正宗的武俠小說了。
魯提轄拳打鎮關西，救金翠蓮父女脫險;石秀見楊雄被張保等流氓欺負，上前幫忙。有武有俠，武俠兼備，這就是典型的武俠了。如果連這個都不叫武俠，不知道什麼才叫武俠？
宋江給閻婆惜的父親買棺材，也有俠義的意思，算得上行俠仗義，他並不投閻婆惜報什麼恩。至於後來發生的一切，已和宋江的原意無關了。
只是宋江不是以行俠仗義為主，他要的是青史留名，可惜事與願違。
林沖當初幫助李小二銀兩，也是一種俠義，只是一筆帶過。
《水滸傳》裡面的武打顯得很粗放，又沒有內力描寫。但是可以把它看著是一部武俠小說。金庸的《連城訣》、《雪山飛狐》、《天龍八部》等都武得很厲害，卻沒有什麼行俠仗義的描寫，大家又為什麼把它們稱為武俠小說呢？既然這些小說算武俠小說，《水滸傳》當然也可以算是武俠小說了。
《三國演義》很明顯的不是武俠小說。當然也有行俠仗義的成分，如勢豪倚勢欺人，關羽殺了勢豪，逃跑在江湖上，才得以在村店認識劉備和張飛。如果把這個事件詳細寫來，就是武俠小說了，然而也被作者一筆帶過了。
孔融被黃巾餘黨管亥圍攻，太史慈奉母命來救。孔融以前見太史慈母親貧困，常常救濟她。太史慈替孔融去請劉備來救，劉備欣然前來。
孫策和太史慈不打不相識，惺惺相惜，竟打出了感情。
周瑜因軍隊缺糧向魯肅求助，魯肅大方地答應了。
甘寧之前專門劫江，人聞鈴聲，紛紛避之，人稱錦帆賊。
典韋和徐庶替人報仇殺人。
……
這些讀起來都很有武俠小說的味道，可惜不是主流，所以說《三國演義》不是武俠小說。
《西遊記》。孫悟空等人在取經途中也曾順便做過很多好事，是可以算作行俠仗義的。
但《西遊記》是以寫神魔為主，它也不是武俠小說。
莊生荒谷
《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》三部古典小說均不屬武俠小說。在小說寫作方面屬章回體傳記小說。
因為武俠小說均表現暴力、仇恨，普遍又集中敘述幫派和私人恩仇。
《三國演義》是作者羅貫中依據魏、蜀、吳三國爭霸史實而創作的，由於作者創作仰慕蜀相諸葛亮的智慧，整部小說幾乎將諸葛亮謀略予以神化，比如，文中的空城計，就是利用誇張手法將其智慧神化。整部小說波瀾狀闊的戰爭場面讓讀者看後久久難忘。
《水滸傳》則是施酎庵依據北宋年間我國北方爆發的以宋江為首的農民起義史實創作的。在當時社會黑暗、官僚腐敗，社會矛盾急劇惡化的背景下，作者宣楊農民階級為改變社會現實，起義替天行道的精神。
《西遊記》也是依據唐玄奘前往天竺國取經的事實而創作的。整部小說，作者將唐僧師徒三人西行所歷九九八十一取回佛教真經的事實全部虛構神化。小說唐僧慈悲為懷的思想和孫悟空降妖除魔之場面，留給了世間無限的文學藝術魅力。
以上三部小說均不屬武俠小說類別。
巧看世間
我認為
三國演義更屬於權謀小說
西遊記屬於神話小說
水滸傳屬於武俠小說
雖然三部小說中都有武打的鏡頭，但定型一部小說為哪種類型，則需要對小說所構思的整個故事情節，心理思維，表現的主旨來給他們分類。
三國演義雖然故事中有不少的打鬥情節，更是對多個武將都進行了深深地刻畫，但故事大綱則是曹操如何一步一步成為梟雄？劉備如何開創了蜀國？孫權外掌權之後得三國各個人物的勾心鬥角，更像是官場的博弈。
西遊記整體的世界觀虛幻的成分很多，真實人物只有唐僧一個人，故事的主要人物豬八戒，沙僧，孫悟空也都是通過虛幻的人物，故事的所有情節都是基於神話的部分來描繪的，所以定型為神話小說。
水滸傳這部小說不好定義，既可以把它定義為武俠小說，又可以列為人物傳記。故事的前半大部分基本都是以個人的視角來描寫每個人屬於自己的故事，最後都走了共同點上梁山，開啟了梁山的英雄時代，後半部分更像是戰爭片，先和朝廷連番作戰，後又和方哪作戰，導致兄弟死傷過半，結局又是眾兄弟被朝廷毒死，結局是悲情的。然而整體上水滸傳無論是前期的傳記還是後期的戰爭都突出了每個主角的武力值，所以定型為武俠小說，是對的。
天機老人徒弟
首先這三大名著屬於武俠小說是肯定的。
我們講到的武俠小說小說是小說的一種重要類型，多以俠客和義士為主，描寫他們身懷絕技、見義勇為和叛逆造反行為。其實武俠小說也有廣義和狹義之分，從廣義層次上指傳統武俠、歷史武俠、諧趣武俠、奇幻修真、現代修真，從武俠小說的狹義層次上來說指傳統武俠、浪子異俠、歷史武俠、諧趣武俠這四類。
《三國演義》因為涉及的人物太多，加之有深厚的歷史背景作為襯托，導致了武俠的身影不是很明顯。但是他是一部明確敘述歷史，是歷史小說的巔峰之作，同時也是一部英雄傳奇。是廣義上的歷史武俠傳奇。
《水滸傳》白話章回體小說的開拓者。主要描述了從市井小民到街頭巷尾，從人物的心理到緊張氛圍的烘托都表現的恰到好處，成就了多少古人的俠客夢，對後來的武俠小說有著不可磨滅的影響力。
《西遊記》是神魔小說的代表作品，也是奇幻修真的代名詞。通過了師徒四人取經路上的艱難險阻表現了對各中人物的反抗精對一種歌頌。同時也表現了對人性美好的一種歌頌和對封建等級制度以及官場的一種無情諷刺。通過神魔之說來反映社會現象的一部小說，是符合武俠小說的特點的。
