能夠在西牆這麼重要的地方，專門給中國祈福，這真的是至高無上的。
不過分析一下最近一段時間，以色列對中國表達祝福背後的希伯來語，發現這裡面有點小問題。
以色列在西牆為中國祈禱、祝福這件事情，自媒體大號“牛彈琴”也報道了。這張圖片上面的希伯來語準確翻譯應該是“以色列人民為中國祈禱”
עם ישראל
應該翻譯成以色列民族或以色列人民。
מתפלל
התפלל的一般現在時，祈禱的意思。
למען為了，比בשביל高級。
סין中國
可愛的以色列總統裡夫林這句說的大概是，
אנחנו בישראל, ואיתכם
應該翻譯成我們在以色列，和你們在一起。
以色列總理內塔尼亞胡說：
“אני רוצה להביע הערכה בשם של ישראל... על המאמץ של סין כדי למנוע את התפשטות הוירוס הזה”
即，“我代表以色列國，對中國為防止疫情蔓延所作的努力表示讚賞。”
這句的翻譯完全沒問題。
p.s.以下是一位真正研究以色列和希伯來語聖經學者的評述：
Am Yisrael（希伯來語的主語，中文版被翻譯成“猶太人民”，本意是“以色列人民”）這個用法值得注意。
以色列和猶太（特別是“猶大王國”）在聖經舊約和歷史現實中的關係很複雜。以色列和猶大南北對峙，是兩個獨立的國家，經常彼此為敵，同時也有一些文化上的關係（語言文字和宗教）。以色列滅亡後，南方猶大政治和文化精英開始越來越頻繁、固定地挪用以色列這個名字，關於二國曾經統一的描述也開始變多。這能帶來實際的政治利益：比如對巴勒斯坦北部地區（北國故地）的領土訴求（如約西亞王）。實際上公元前十一世紀到十世紀“以色列”概念的外延到底是什麼樣的，很難一句話說清楚，聖經裡的十二支派、統一王國、耶和華的民等等只是理想化、神學化的表述。
很可能在以色列國消失後，猶大國及其後裔“猶太”人才開始自稱以色列的。到了拉比猶太教時期這種用法就固定下來了。上世紀四十年代末，巴勒斯坦的猶太政治機構徵集國名，“以色列國”戰勝“猶太國”脫穎而出。應該說，約西亞王的政治考量在當代也起過作用。
真正自稱古代北方以色列國後代的是撒瑪利亞人。但從古代開始，猶太宗教和政治精英就稱撒瑪利亞人是外來的（列王紀下十七；拉比文獻），根本不是本土人，不是以色列人後裔，信仰不純，所以不是這片土地的主人。
……
……
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我們還是需要對以色列和希伯來、猶太文化了解更多。
不過嚴肅學術之後，我們依舊相信：
“我們雖然身在以色列，心卻與你們（中國）同在。抗擊疫情，以色列和中國人民站在一起。願春暖花開時，生活一切如常，所有人健康平安！”（摘自牛彈琴）
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