澄碧裡的魚
中華美德是什麼？
感恩邀答：
據載《尚書·虞書·舜典》：“慎徽五典，五典克從。”
譯：讓舜慎贊父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五常，人民順從。
也就是說，中華的美德是帝堯根據舜實際做到，效果顯著，開始在中華施行“五倫”之法。
據載《尚書·虞書·皋陶謨》：“皋（yáo音爻）陶曰：‘寬而慄，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，彊而義。彰厥有常，吉哉！’”
譯：皋陶說：“寬厚而謹慎，柔順而特立，厚實而恭慎，治理而敬事，安順而堅毅，正直而溫和，簡約而廉明，剛正而充滿，堅強而良善。表彰常德者，吉祥！”
由皋陶（上古四聖之一，餘為堯、舜、禹，是司法鼻祖）演化成“九德”說。
據載《尚書·周書·洪範》：五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿（ruì音銳）。恭作肅，從作乂，明作哲，聰作謀，睿作聖。”
譯：五事：一是容貌，二是言論，三是觀察，四是聽聞，五是思考。容貌要恭敬，言論要合理，觀察要清楚，聽聞要廣遠，思考要通達。容貌恭敬就能嚴肅，言論合理就能安定，觀察明白就能明智，聽聞廣遠就能善謀，思考通達就能聖明。”
箕子曰：“為人臣，諫不聽而去，是彰尹之惡而自悅於民，吾不忍也”。割發裝癜，披髮佯狂為奴，商紂王見此，以為箕子真瘋，遂將他囚禁起來，貶為奴隸。殷商箕子大賢大智而裝傻，且為周朝奠基《尚書·周書·洪範》大法，情何以堪？
由箕子演化成“五事”說。
《論語·季氏》：孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”
譯：孔子說：“君子有九種思考：看思明白，聽思清楚，貌思溫潤，話思忠誠，事思敬慎，疑思不蓄，忿思後患，看到得思是否合乎義。”
“千古帝師，萬世師表。”的孔子演化成“九思”說。
綜上所述：“五倫”以後才產生《孝經》、《文昌孝經》。皋陶“九德”說、箕子“五事”說、孔子“九思”說，這些是橫跨五千年中華美德之骨架，也都是大聖人自己做到後，才再說得呵。敬奉！
紹興李珍
曾經的尊老愛幼，變成現在的老坑拐幼了！我的意思只能代表我自己，別噴！想當年我8歲的時候，我爸問我有什麼理想，我五指緊握的舉起…我的理想是做一名科學家，建設我們的國家？現在我問我4歲的外甥說你有什麼理想時，從他善良的眼睛裡發出了堅韌的目光，淡定的學，我的理想要做鹿晗😂😂😂………我才發現我out了。智商竟然趕不上一個穿開檔褲吧.慚愧！😌😌
剝洋蔥17
中華美德在社會的各個地方都有所體現。
中國有五千年悠久的歷史。
中華民族能維繫幾千年，而未被世界淘汰，無疑是其傳統文化教育產生的巨大力量。
它的內核就是中華美德精神對人們的影響。
《禮記.大學》裡有明確的見解。
大概歸納了一下：修身，齊家，治國，平天下。
古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知致，知致而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治之後天下平。
先來看一切的源頭:修身美德。
即人從自身做起，要有八德。
孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥。
存好心，說好話，行好事，做好人。
不貪不嗔不痴，自律，自省，自愛，自強。
再來看修身後的延伸：齊家美德。
一屋不掃，何以掃天下。
父母和，兒女安，夫妻順，鄰里睦。
己所不欲勿施於人，以身作則，說到做到。
切記：父不父，子不子；夫妻之間不懂應該如何相互尊重；子女之間不懂如何友愛。
最後來看走出家門後的事情：治國美德。
對現代人來說就是進入社會後要懂的道理。
愛崗敬業，遵守公共秩序，尊師重教，謙虛禮讓，能力所能及的助人。
遇事不怨天尤人，更不會遷怒他人。
做商人，要重信用。
做工人，要熱愛本職工作。
做醫生，要醫者父母心。
做警察，要為人民服務為天職。
做老師，要育人為本。
做新時代的農民，要在自己的土地上，讓自己的日子開出最美的花來。
世上沒有無用之人，每個人都有一個適合的位置，只是需要自己努力尋找。
修好了身，齊好了家，做好了本職工作，成為了一個好市民，一身正氣的活在天地間。
中華美德就被這樣傳了一代又一代，才有了我們現在的太平盛世，繁榮昌盛，美麗中國。
明媚13
中華美德就是儒家學說倡導的忠孝仁義禮智信與廉恥。
忠臣是國家與企業的棟樑，不是人人能做到的，所以是美德。
孝子能夠贍養父母，不是人人能做到的，所以是美德。
仁愛能夠給予別人快樂及幫助，不是人人能做到的，所以是美德。
正義能讓社會有好的風氣，不是人人能做到的，所以是美德。
禮節能夠讓人與人之間保持良好的關係，不是人人能做到的，所以是美德。
正智能夠增長人的智慧，不是人人能做到的，所以是美德。
誠信能夠讓人與人之間感到安全，不是人人能做到的，所以是美德。
廉潔能夠杜絕腐敗，不是人人能做到的，所以是美德。
知恥能夠讓人有慚愧心，不是人人能做到的，所以是美德。
耀如樂園
中華美德是什麼？
中華傳統美德我大概分了十種，分別是一、仁愛孝悌，二、謙和好禮，三、誠信知報，四、精忠愛國，五、克己奉公，六、修己慎獨，七、見利思義，八、勤儉廉正，九、篤實寬厚，十、勇毅力行
當然，也有其他的表述。如下圖：
在這裡，我想和大家分享十個包含了華傳統美徳的小故事。
破釜沉舟
秦末時，秦軍進攻重新建立起來的趙國，趙國向楚國求救。楚將項羽率兵渡江攻打秦軍。過江之後，項羽下令士兵把戰船全部沉掉，把灶鍋統統砸爛。楚軍沒有了退路，人人奮勇，終於戰勝了秦軍。
孔融分梨
在孔融小的時候，叔叔曾經給他出了一個難題，讓他把六個梨分給六個弟弟妹妹，但是必須還有一個梨在盤子裡。聰明的孔融想出了一個辦法，圓滿的把梨分了。
樊噲闖宮
漢朝大將樊噲有緊急公務趕到京城，卻得知漢高祖劉邦終日不理朝政。樊噲便一路衝開御林軍的攔阻，闖進皇宮內院，後在樊噲的直言相勸下，劉邦翻然悔悟。立刻整衣上朝。
諸葛恪得驢
三國時，吳王孫權在宴會上用一頭驢來取笑諸葛謹。在場的諸葛謹幼子諸葛恪機智聰明，不但解除了父親的尷尬，還受到吳王的賞識。吳王把這頭驢賜給了諸葛恪。
荊軻刺秦王
戰國末期，秦國大軍在攻下了趙國後直逼燕國。壯士荊珂自願出使秦國，在向秦始皇獻上樊於期的人頭和趙國地圖時，荊珂從地圖中取出匕首，刺向秦始皇。但最終未能成功，荊珂英勇犧牲。
解鈴還須繫鈴人
小和尚泰欽聰明過人，一次卻因喝酒違犯了寺規面臨被逐出寺的後果，法眼禪師當眾出了道題，眾和尚回答不出。泰欽在明白了師父其中的含意後，說出了正確答案。
少年柳公權
唐代書法家柳公權少年時就寫得一筆好字，但一位老者告訴他，有人用腳也能比他寫得更好，柳公權心裡不服。經過親眼所見後，他終於能夠虛心向人求教，明白了不能驕傲自滿的道理。
硬漢子董宣
洛陽縣令董宣剛直不阿，秉公執法，連皇帝姐姐的家奴犯了法也不放過，當眾處決。皇姐一氣之下，告到皇帝面前。在皇宮中，董宣據理力爭，皇帝也氣得直瞪眼。事後，皇帝卻對董宣進行了獎勵。
特殊遺囑
孫叔敖是楚國很有貢獻的老臣，他臨去世前留下遺囑。公子孫安聽從父親的意思，不接受高官和豐厚的賞賜，只接受了楚王賞賜的一塊荒蕪之地——寢丘，過著自食其力的生活。
玄奘取經
唐代高僧玄奘去西天取經路過高昌國，高昌國國王為了提倡佛教，極力挽留玄奘留在該國。但玄奘去西天的決心毫不動搖，在高昌國傳播了佛教之後，他又踏上遙遙西天路。
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德者，有諸多層次，既有品德、美德、仁德，也有善德、福德、道德。若以美德而論，當是君子之為，君子之德是謂美德。那麼，君子之德美在何處？君子有成人之美，君子有見義勇為之美，以上兩點，乃是君子美德之重點。
先說君子成人之美
君子成人之美，而不乘人之危，更不落井下石；君子見賢思齊，而不文過飾非，更不自甘墮落；君子當仁不讓，而不推諉扯皮，更不袖手旁觀；君子求諸己，而不求諸人，更不怨天尤人；君子位卑未敢忘憂國，而不自私自利顧自身，更不禍國殃民成奸佞；君子恥其言而過其行，而不言過其實誇其功，更不弄虛作假昧良心；君子藏器於身待時而動，而不自吹自擂逞其能，更不裝腔作勢意氣用事；君子知不足而好學，而不驕傲自滿傷仲永，更不頑劣廢其學；君子坦蕩蕩，而不長慼慼，更不生妒忌；君子之交淡如水，而不勢利尚虛華，更不輕諾而寡信；君子二人同其心，而不三心二意為，更不各懷鬼胎巧算計……故，孔子曰：“君子成人之美，不成人之惡，小人反是。”
再談君子見義勇為之美
儒之學，孔孟之道，實乃君子儒。孔子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”孟子曰：“義之所在，不傾於權，不顧其利。” 義之所在，“雖千萬人吾往矣”。君子見義勇為，集義氣、養正氣。國家有難，挺身而出乃為義氣；兄弟有難，慷慨解囊乃為義氣；富貴榮華，糟糠之妻不下堂乃為義氣；為了朋友，不巴結權貴勢利乃為義；受人恩惠，不忘報恩乃為義氣；一言既出，駟馬難追乃為義氣；己雖富貴，不忘貧賤朋友乃為義氣；受人之託，忠人之事乃為義氣……如此義氣者，實乃天地之正氣。
一言以蔽之，人人講義氣，有美德，中華民族必然生生不息，昌盛不衰！
一真講堂
中華美德就是用馬克思主義毛澤東思想的立場、觀點、方法分析之；要在按社會主義的要求和建設的需要，做好取捨和創造性的轉化之；要通過分析、鑑別、取捨和改造，剔除那些帶有明顯的封建和時代侷限性的成分，繼承那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求。
首先，把中華傳統美德教育和社會主義教育，以及新世紀的愛國主義教育有機結合起來。社會主義核心價值觀的基本內容是富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善。“富強、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現代化國家的建設目標，“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述。
中華美德的主要內容：
艱苦奮鬥，愛國奉獻，團結友愛，互相幫助，亳不利己，專門利人，勤儉節約，艱苦樸素，遵老愛幼，助人為樂，謙虛謹慎，廉潔奉公，寬厚待人，見義勇為，誠實守信，就是言行一致，表裡如一，實事求是，嚴肅認真，尊重科學，堅持真理，堅守信諾。
齊人一一梳柳風
智則勤，能則達，勞則獲，勇則勝，專則精，聰則規，備則福，豐則喜，足則樂，學則升，創則生，謀則順，才則博，悟則通，曉則知，誠則靈，舍則得，思則明，慎則行，器則捷，望則空，慮則密，缺則補，群則義，廉則安，信則盛，諾則守，容則大，謙則禮，忠則穩，忍則興，錯則改，危則變，險則避，潔則輕，進則取，退則闊，難則幫，急則救，奸則懲，惡則除，叛則誅，犯則監，騙則罰，偷則關，搶則斃，狂則亡，多則賤，少則珍，縱則悔，守則落，貪則獄，拐則滅，坑則失，蒙則丟，賭則敗，困則助，貧則扶，懶則窮，浪則恥，節則榮，合則貴，和則諧，誠則盈，正則鋼，善則揚，仁則敬，老則尊，幼則愛，慈則美，孝則幸，律則強，俗則隨，恆則成，堅則贏，志則壯，強則銳，德則重，王則聖，適則存。孝敬父母，尊重老人，愛護幼小，講道理守規矩。
蒼穹新能源
中華傳統美德，是中華民族在漫長曆史長河中生生不息、不斷壯大的“根”和“魂”。
天下興亡、匹夫有責的擔當精神，精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德尚禮、見賢思齊的社會風尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，這是中華傳統美德的集中體現。
正是這種寶貴的美德，激勵著中華兒女奮發進取，從一窮二白、封閉保守走向繁榮富強、改革開放，特別是在民族危急時刻，中華民族萬眾一心，眾志成城，不畏艱險，百折不撓，這是我們巍然屹立於世界民族之林的根源所在。
自強不息、敬業樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等傳統美德，構築新時代公民精神生活、道德實踐的鮮明標識。
發揚“天行健，君子以自強不息”“以修身自強，則名配堯禹”等自強不息精神，激勵我們在實現中華民族偉大復興中幹事創業、擔當作為。
弘揚“事父母，能竭其力”“誰言寸草心，報得三春暉”等孝老愛親的傳統美德，必將有助於良好家風民風的形成，從而實現“里仁為美”，助推良好的社會風氣實現。
深入挖掘傳承傳統美德，這樣中華民族才會永葆青春，屹立於世界之林。
居山戀海的溪
我央央大中華，上下五千年，縱橫九百六十萬平方公里，其歷史長度，人文厚度，思想深度，道德高度，堪稱世界第一。其優良傳統，高尚美德也是俯拾皆是。最集中的概述就是十個字，仁義禮智仁信，溫良恭儉讓。下面我就用成語或者俗語來詮釋一下我大中華的傳統美德。熱愛勞動。熱愛勞動，是中華民族的第一美德。從刀耕火種一直到現在的現代文明，炎黃子孫都在自己的土地上和在自己的崗位上辛勤的勞作。面朝黃土背朝天，日出而作，日落而息，生命不息，勞動不止。就是在這光榮的藶動中，我們有了四大發明，有了大運河，有了歷經千年戰火風雨而不倒的萬里長城。也才有了今天的高鐵，飛機，戰艦，衛星，網絡，雲計算，還有那一條條高速公路，一棟棟高樓大廈，一座座跨河跨江跨海大橋。勞動讓人生光榮，勞動讓人類進化，勞動推動了中國和世界文明的繁榮和進步。艱苦樸素。艱苦樸素，勤儉節約，勤儉持家，是中國人民的傳統美德。他們不大手大腳，不鋪張浪費，不與任何人比排場，比闊氣，他們懂得鋤禾曰當午，汗滴禾下土，須知盤中餐，粒粒皆辛苦，他們深知不勤儉不節約就是金山銀山也會吃成空山，他們一代又一代的傳承新三年舊三年縫縫補補又三年。我在影視上看到了唐國強主演毛主席的一個微鏡頭。當幼小的李納吃飯時掉了幾粒米飯，主席隨手撿起來放到了嘴裡，並告訴她，這是農民叔叔伯伯辛苦得來的，萬萬不可浪費。善良孝順。中國人自古以來就有濃厚的積善行德，孝行天下的思想。大家都比較認同唯有善良才有美好，唯有厚德才能載物，唯有孝老才能啟小，比較認同人可以缺錢但不可以缺德，人可以作孽但不可以作惡，人可以要飯但不可以棄老，也比較認同善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。正是有這樣的共識，中華民族才不斷湧現出千千萬萬的積善行德之人，孝行天下之人。許世友是被毛主席稱之為一員虎將，蓋棺論定時被稱之為一代名將。除此之外，他還被稱之為一個孝子。去世之前他專門給中央提出申請，要求土葬，與其母葬在一起，實現了他生不能為母盡孝，死也要與母同穴的孝心。陳光標，許家印，劉強東等在富了以後，不忘自己曾經的苦難和正在面臨苦難的人們，向他們奉獻了無數的善舉和愛心。心繫天下，治國齊家。這方面的事例和英雄可以說是充盈神州大地，佈滿歷史的星空。楊家將死守邊關，岳家軍全家抗金，鄭成功收復臺灣，戚繼光奮殺倭寇，文天祥寧死不屈，楊靖宇啃泥土棉恕充飢，董存瑞以身體堵槍眼炸碉堡。這些驚天地泣鬼神的故事，就是中華民族的化身，中華民族的義舉和美德。在這樣的義舉和美德面前，還有什麼樣的困難不能克服，還有什麼樣的敵人不可戰勝，還有什麼樣的夢想不能實現。當然中華民族的美德還有很多。比如，助人為樂，拾金不昧，夫唱婦隨，父慈子孝，舉案齊眉，互敬互愛，你敬一尺，我敬一丈，投之以桃，報之以李，寧為玉碎，不為瓦全，誠實守信，克己復禮，己所不欲，勿施於人等等。總之，中華美德乃世界之最，中華美德是中華文明的根基，是推動歷史滾滾向前向上的車輪。
