牧漁子
我是薩沙，我來回答。
薩沙剛從日本回來，領悟到日本強大的一個道理。
日本是一個不在乎文化根源在哪裡的國家！
也就是說，日本的文化大部分是從國外傳過來的，不是自己發明的。
說難聽一點，日本完全是拿來主義的山寨文化。
然而，日本人卻毫不在乎這點。
今天你走在東京、大阪街頭，普通中國人哪怕根本不認識日文，你也不會迷路。
為啥？
你可以看到大量的漢字。
而日本茶道、漢方醫學、建築、音樂等等，很多都是來自於中國。
甚至，日本人經常吃的各種食物，比如味增等等，都是來自中國。
中國文化衰敗以後，日本人又毫不猶豫的學習西方，成為亞洲最早西化的國家。
日本這個民族從不沉溺於過去的偉大，而是立足於未來。
無論哪國文化、技術，日本人都去學習，儘量做到比本來的國家還要好。
這就是日本人強大的原因，也是我們需要學習的。
其實，世界上絕大部分發達國家也是如此。
他們雖很自豪於自己的古代文明，很少有沉溺其中不能自拔的，而多是展望現在和未來。
而一些國家比如美國，只有二百多年的歷史，再往前就是印第安人文化了，非常膚淺。
然而，美國人也不在乎古代的文化。
中國四大發明再偉大，也會古代的事情了。
況且，我們只是四大發明的發明者，往往別國學會以後做的更好。
就比如著名的火藥，世界公認是中國傳到西方。
然而，鴉片戰爭時期，我國的火藥同英國人已經有很大的差距。英國人繳獲滿清的火藥，總是直接扔掉。
西方對於四大發明，是這麼態度。
他們承認火藥和造紙是中國發明，並且傳到世界各地的。
對於指南針、印刷術，他們持懷疑立場。
當然，洋人不懷疑中國人最早發明了這幾樣東西的國家，但認為西方的類似東西未必是中國人傳來的，很可能是自行發明的。
中國人只是發明的時間早而已，類似於吉尼斯紀錄，對西方卻沒有什麼意義。
比如指南針，洋人認為西方的指南針同中國的有很大不同。
中國指南針基本都是指南，然而西洋指南針則開始至指向北方，因此叫指北針。
歐洲最初期的羅盤，只有十六個方位標示，少於同時期中國的二十四個。
這表明中西方應當是獨立發明指南針的。而現在使用的指南針都指向北方，明顯是由西方發展而來的。
至於印刷術，也沒有證據證明是中國傳到西方。
中亞和中東是古代絲綢之路的國家，都沒有發現過活字印刷的相關文物。
如果真的是從中國傳到歐洲，這些國家不可能沒有印刷術。
而且，西方的拼音字母和我們的漢字有很大不同。
中國的漢字，活字印刷需要製造大量的活字，人工並不低。而且活字印刷質量較差，活字也容易損壞，還不如傳統的雕版印刷實用。
一直到19世紀的晚清之前，中國的印刷多用雕版印刷。
相反，西方的活字印刷則比較常見。
畢竟他們只有幾十個字母而已，更適合使用活字。
希望認為，中國近代的活字印刷術，是在十九世紀才由藉由西方活字印刷術及近代科學的基礎上所發明，而且是由西方人與華人合作發明的。
薩沙
“四大發明”之說只是民國時期，某些文人胡言亂語傳給對中國一知半解的英國人李約瑟的謊言罷了！
根本經不起推敲的東西！
指南針，根本沒存在過的東西！
造紙術，真實的東西，但是不能算什麼發明，而且所謂蔡倫這個人，歷史上根本不存在的！造紙術，確實是中國人首先使用的民間技術，跟繅絲一樣的技術，不知道具體哪位先人發明的！
活字印刷術，就跟可笑了，應該有人想過的技術，但是對於中國來講，活字印刷術在古代是不可能發明的東西，因為我們中國的所謂活字印刷術實際上是歐洲傳教士來華後為了印刷經書而由西方傳來中國的！
黑色火藥，這個的確是中國古代發明創造的！但是不要搞錯了！
火藥的品種很多的，但是按照古書上的配方是沒有什麼使用價值的。因為這個配方既不能用於製造煙花爆竹，更不可能成為武器火器的原料！！
當今天下
印刷術實際上不能用，流傳下來的還是雕版，近代德國活字印刷術才是書籍普及的原因。羅盤看風水。埃及五千年前就造出莎草紙。火藥是黑火藥，現代火藥是諾貝爾發明的。
豬豬147879478
很多網友說得很清楚了，四大發明，三大發明，不過是西方個別學者的提法，並不是全世界學術屆（包括我國學者，但這部分學者的聲音要麼發不出來，要麼發出來也會被噴死）的一個普遍認可，因為沒有嚴密的證據證明是怎麼傳入的。
四大發明裡，火藥是比較公認的，最有可能是從中國由中亞傳到歐洲的。但中國古代的黑火藥和後來歐洲人的黑火藥，差別非常大。
其他像造紙、指南針和印刷術，並不是中國人的獨有。
就像火、車輪等這些東西一樣，在全世界人類歷史進程中，各個文明都相繼，或早或遲發現或發明。
比如中國人說自己5萬年前學會了用火，歐洲人說自己3萬年前學會了用火，火就是中國人的發現？
四大發明也好，三大發明也好，只能證明我們的老祖宗很聰明，但不能證明我們的文化就一定比別人先進，更無法說明你祖宗牛你也牛。
天天糾結於老祖宗的榮光，恰恰證明了自己的不自信。
我想起某些地區的人，坐在酒桌上，最愛說的話基本都這樣的：我同學多有錢，我三叔是局長，我二大爺上過戰場……
但凡是天天熱衷於此的人，多是現實生活中的LOSER。
拾字接頭
我是金十七，歡迎點閱、關注。
四大發明這個說法，實際上是外國人“發明”的。
1943年，抗日戰爭打到了第六個年頭，鼓舞士氣成為一項重要的工作。
這一年，國民黨邀請了英國人李約瑟到重慶。李約瑟本人是世界知名的科技史專家。他在重慶作演講時，正式提出了四大發明的說法。這一提法一出，立刻傳遍中國，鼓舞了中國人民的民族自尊心和自信心，鼓舞抗戰中的中國人民。
西方主流社會是怎麼看待四大發明的呢。至少有兩點共識：一是四大發明最早是中國人做出來的；二是四大發明在人類歷史上起過重大的推動作用。
他們還承認，指南針和造紙術是中國傳到西方的，印刷術和火藥則是西方人獨立發明，雖然比中國晚。
其實，誰先發明這個技術並不重要，關鍵是誰能將這一技術推廣應用，擴大生產力。
魯迅先生早就說過，中國人用指南針看風水，西方人則用指南針去航海，發現新大陸。
今天的中國，早就不需要用這種提法來證明自己的強大和優秀。早就應該讓這種提法迴歸學術範疇，而不應該也不需要將其政治化。不幸的是，到今天還有人以“侮辱四大發明”為由舉報老師，其行為就是綁架民眾的愛國之心，行打擊報復之實。
對這種人，我只想說一聲“呵呵”！
金十七
真的從來沒有聽說過西方人怎麼樣看待我們的四大發明。我只知道一直以來我們只是沉浸在自己所謂的四大發明當中，洋洋得意，很多事情我們都爭論出處，比如說爭論足球是中國發明的，沒有怎麼樣呢？西方人從來都沒有提過這個事情，只是我們一天到晚，你說起這個就說足球是中國人發明的。有什麼好驕傲的呢？足球其實嚴格來說還是我們的恥辱，看一下國足的表現，我們就知道這句話是什麼道理了。因為我們真的不好意思說足球是我們中國發明的。
同樣道理，四大發明就算真的是我們發明出來的，但是現在人家最明白的一句話就是英雄莫問出處，人家看的不是以前不是誰發明的這些東西，人家看的是人家怎麼樣把這些東西把前人的東西發揚光大。這四大發明試問在中國和在外國，人家把它利用到高科技上面，跟我們對比起來差距有多大呢？
我們現在要做的就是不要再沉迷過去了，要放眼未來。如果你總是爭論一個事物的出處是在哪一個國家的話，那你這個國家要做的就是你擁有的這個發明的發源地必須比全世界任何一個其他的國家都要先進。如果說足球是我們國家發明的，那我們要站在世界之巔，我們的足球必須是世界第一，人家才會留意你這個發明，才會嗎？這個世界第一追溯回它的發源地，我們才會臉上有光。否則像現在這樣子，我們可以用一個無地自容來形容。
中小學英語精修
這個說起來其實挺複雜的！
首先這個所謂的中國“四大發明”的說法，本身就是一個西方人的說法！
早在公元16世紀，意大利數學家傑羅姆·卡丹就曾提出過“三大發明”的說法，即司南（指南針）、印刷術和火藥。
這個說法是在歐洲有著比較廣泛的傳播！英國哲學家培根以及馬克思、恩格斯等人，都認為這三大發明是對於世界有著很大影響的！
後來，來華傳教士艾約瑟又加入了“造紙術”，這才有了所謂的四大發明的說法！
其實這些都一定程度上說明了西方人對於“四大發明”的認可！
但是，他們並沒有因為“四大發明”，而對中國產生一種文化上的敬畏。他們只是覺得這個工具有用，是好東西，但並沒有因為是你中國人發明的，就覺得你中國人牛。
為什麼？
因為你沒有能一直牛下去，他們在你這個發明的基礎上，對其改進創新，搞出了更牛的東西。
你的這些玩意兒被淘汰了。
比如說火藥，咱們在唐朝就有了，比西方早了幾百年！但是其發展一直停滯不前，只知道個“一硝二磺三木炭”。
而西方人從原料、配比到製作全盤的精細化，無論是原料的純度、配比的合適度以及整個製作的工藝過程，都要比咱們的高級。
這導致一個什麼問題，同樣的槍炮，人家比你威力更大、射程更遠。
當年鴉片戰爭，英軍攻陷虎門炮臺，繳獲大批黑火藥。按理說長途跋涉，有著這樣一批黑火藥，定然是很大的收穫，結果英軍全部給到了，因為在他們眼裡這玩意兒品質太粗劣了，沒法用。
而且後面西方人發明了黃色炸藥，黑火藥逐漸被淘汰。
至於指南針和印刷術，西方人雖然承認是中國發明的，但是他的指北羅盤針以及印刷術顯然要比中國的來的影響要大！
中國指南針基本都是指南，然而西洋指南針則開始至指向北方，因此叫指北針。
歐洲最初期的羅盤，只有十六個方位標示，少於同時期中國的二十四個。
這表明中西方應當是獨立發明指南針的。而現在使用的指南針都指向北方，明顯是由西方發展而來的。
還有印刷術，人家英文只有26個字母，玩兒活字印刷簡直輕鬆得不得了。咱們的活字印刷發明了但不好用，銅活字不吃墨，泥活字愛壞，備份大量銅活字又貴，重排版又慢，又沒有插圖，明清還大量使用刻版字 。
中國近代的活字印刷術，是在十九世紀才由藉由西方活字印刷術及近代科學的基礎上所發明，而且是由西方人與華人合作發明的。
其實、西方人根本不在乎這些東西是誰發明的，他們跟韓國人不一樣，他們不會去爭那些。他們更講究實用主義，不管是誰的東西，對我有用就是好東西，而且我要把它變得更好。
牛頓當年說他是站在巨人的肩膀上，但是大多數人只知道牛頓，卻不知道巨人是誰。
你以前很牛沒有用，你得現在牛！
我不是說咱們的“四大發明”不好，它很牛，有著很大的歷史影響，需要我們去了解，去銘記。
但是，這不應該成為我們炫耀、不上進的資本，那是祖宗的成就，不是我們的。
我們應該將歷史橫向來看，老祖宗們曾經做到過世界最牛，那我們現在呢？
不要去看不起人家，總認為我們教了你，我們最牛！
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不是所有西方人都知道中國四大發明是什麼。西方航海最早使用星盤，而不是指南針。活字印刷術，雖然中國發明早了400年，但並沒有傳入歐洲。西方人也只認古登堡的活字印刷術。
每個國家每個民族都有屬於自己的驕傲。我們認為四大發明改變了世界文明，在其他國家，也有自己列舉出來的四大文明，他們的四大文明也推動了人類的進步。
公元1000多年，古腓尼基人就已經開始在地中海各國通商。這個時候，中國的指南針並沒有傳入西方。腓尼基人使用星盤當做導航儀器。之後的近千年裡，西方航海使用的導航儀器，也是簡化了的星盤，並不是我們以為的中國指南針。
又比如印刷術，畢昇發明活字印刷術的時間，比歐洲要早。但是德國人約翰內斯·古騰堡，是第一位發明活字印刷術的歐洲人，他的發明引發了一次媒介革命，並被廣泛認為是現代史上的最重要的事件之一。 從時間上畢昇的活字印刷術比德國的早了400年。但是，畢昇的活字印刷術並沒有傳到歐洲，古登堡發明活字印刷術也不是借鑑中國的，而且完全自己發明的。對歐洲文化產生真實影響的是晚了400年的古騰堡活字印刷術，而不是中國的畢昇。
西方人最認可的是中國的火藥。當然，中國人發明了火藥，用來放煙花，西方人把火藥應用到武器製造。不過每次西方人熱熱鬧鬧看煙火表演的時候，都會對你補充一句：你知道嗎，火藥和煙火都是你們中國人發明的。我心想，莫非我會不知道？
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首先，“四大發明”之說並不是由我們中國人首先提出的，而是由英國的傳教士艾約瑟提出，在此之後，我國國人才恍然：哦，原來我們這厲害！然後這一說法才在我國流行起來。
要說西方人對這些發明的看法，那一定要一些權威人士的評價才算數，比如像艾約瑟這樣的傳教士，在中國生活了近60年，最後死在了上海，而他在從小又接受過英國的優良教育，對於歐洲的歷史和文化也有全面的掌握，所以只有他這樣的人，經過中西對比後說出來的話，才具有很高的可信度——所以，起碼從他來看，西方人不僅承認了我國的“四大發明”，還對此給出了極高的評價。
下面，我們再看看其他的一些西方名人對此作出的評價。
上面的“約瑟”在20世紀初死去，但是他提出的“四大發明”的說法，卻被後來的李約瑟繼承。此人是劍橋大學的博士成在我國擔任中英兩國大使，後來做過聯合國的主任，不管是在英國還是在我國，亦或是在聯合國，都很有地位，在全世界都很有名氣。因為他對“四大發明”的高度評價，使得全世界包括西方，都開始普遍地接受了這一說法。
恩格斯也曾經在他的著作中提到，說我國在很早的時候，就已經有了火藥的使用。
再比如造紙術，普遍認為部分由俄羅斯傳入歐洲，部分又阿拉伯商人沿途傳播，最終流入德國等國家。早在1584年的時候，西班牙的史學家就已經提到，當時的印刷達人古騰堡就深受中國造紙術的影響，所以才會獲得巨大的成就。
在法國，有很多史學家認為，西方人其實就是竊取了我們的技術，甚至有人專門為此撰文來論證這個觀點（比如法國的安田樸）。
還有指南針，這是在我國北宋南宋時期興起的一種發明，也經由阿拉伯商人傳播，在後來流入了歐洲。這一技術的應用，使得在不久之後，歐洲出現了不少航海能手，像哥倫布藉此還發現了新大陸！
不過，講道理，西方敢公開這麼讚美我國四大發明，或者是其他東西的人，真的不多，不少人對此比爾不談，有的甚至還公然反駁。
實際上，歐洲人起初只有“三大發明”的說法，最早提出這個說法的人是意大利人，但是因為提出這種說法的人本身在社會上沒什麼影響力，所以西方人沒人理睬這種說法。後來培根也提到過，但是他本身對這方面沒什麼深入的研究，只是泛泛地提到了這些發明的重要性，而沒有說清楚誰是這些發明的主人。
直到19世紀，在我國居住的英國人貝爾福後來發現：這個國家的發明，和我們那裡提到的這些東西怎麼這麼像！於是這才有了艾約瑟、李約瑟對四大發明的研究和發聲。
然而，不管怎麼說，現代的西方人普遍認為：造紙術承認是中國的，但是其他三樣是歐洲人發明的。比如我國古代使用的黑火藥，而西方人使用的黃火藥。中西雙方各執一詞，誰都有對方無法反駁的理由，於是在這樣的僵持中，金屬活字印刷術被聯合國認證給了朝鮮。
不過筆者認為，圍繞這個問題打口水仗其實沒必要，只有我們把現在和將來的發明做好了，那些輕視我們的人才不敢再胡說。
小小嬴政
其實中國古代根本就沒有所謂的“四大發明”的說法。
“四大發明”是西方人研究古代中國科學技術得出來的結論。
第一、古代中國就不重視科學技術，古代中國的科學家在古代中國人心裡就是二流學者
古代中國根本就不重視科學技術，墨子、祖沖之和沈括在古代的中國根本就是二流學者。
墨子思想淹沒兩千餘年，古代中國大多數時候都學習儒家思想，也有喜歡老莊思想的，也有喜歡佛家思想的，法家思想也很流行，陰陽五行思想也很流行，唯獨墨家湮沒無聞。
祖沖之在古代也是一個不受重視的歷史人物。
最有典型代表的古代歷史科學家就是沈括。
沈括在宋朝就是一個二流學者，如果不是西方李約瑟提到他，誰認識沈括？
這從《夢溪筆談》這本書的待遇就可以看出來。
《容齋隨筆》《困學紀聞》《夢溪筆談》是宋朝的三大筆記。
在古代這三本書的閱讀順序是《容齋隨筆》《困學紀聞》《夢溪筆談》。
到了近代才是《夢溪筆談》《容齋隨筆》《困學紀聞》。
因為古代更注重經書以及政治、文化、制度。而《容齋隨筆》大多數講的是文化、制度，《困學紀聞》大多數講的是經義，《夢溪筆談》也講了很多文化、制度，這也是這本書能列入三大宋朝筆記的原因。
直到近代，《夢溪筆談》才逐漸獨霸宋朝筆記之首，成為家喻戶曉的一本書，而這時候沈括已經逝世上千年。
第二、中國古代人也有喜歡科學技術的，但是不是喜歡當代科學技術，而是古代名人的科學技術。
耶穌會傳教士路易·勒·孔德（1655~1728）評價古代中國人：“中國人更喜歡的是殘缺不全的古董，而不是最完美的現代的東西。這與我們大不相同，我們只喜歡新事物。”
中國人一方面形式上崇拜自己的知識祖先；
另一方面，卻聽任每一代的新發現新發明被世人不知不覺的被遺忘，讓後世再通過文物或考古研究重新發現。
所以在古代的中國，人們也崇拜科學技術知識，但是崇拜的是自己某位作古的古人的科學知識，而不是活著的科學家的科學知識，所以中國永遠不會自發的發生工業革命。
總結：
中國幾千年下來，只有古代科學，沒有當代科學；只有古代科學家，沒有當代科學家； 古代如此，代代如此，幾千年如此。
直到現代，我們依然抱著不知過了知識產權期限多少年的“四大發明”不放手，好像還是什麼寶貝一樣。
我們需要善待的是現代科學家，現代科學；而不是作古多少年的古代科學家，古代科學發明。
希望中國的科學家們不再是由西方學者或者作古多少年之後重新發現而才為世人所知。
