“俠”之一字，是十分正派的字眼，憑藉自己的力量幫助被欺侮者的人或行為，被稱之為“俠”。

中國的俠文化歷史悠久，早在戰國時期，便有吳國專諸、要離，魏國聶政，燕趙人荊軻等四大俠客。更有漢人司馬遷專立《遊俠列傳》，對“俠”做出定位，雲：“其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。”可見，俠士、俠客們，大多樂於匡扶正義、剷除不平，為百姓所愛。

儘管如此，歷史上可以留名青史的俠客們，相比於文人墨客之流，還是少之又少。而對於女俠，除卻唐盛世的繁盛外，其他朝代的女俠，大多寥寥無幾，尤為之少，這是為什麼呢？今天，我們就從其他朝代少女俠與大唐多女俠兩方面進行對比，簡要分析一下，大唐多女俠的原因。

一、其他朝代女俠士稀少的原因

1、自身的隱匿性

實際上，“俠”作為一個正面的修飾字眼，由其衍生出的俠士、俠客等，都只是民間百姓對其一種稱謂，而不是有所依據的職位。它不同於中國傳統上講的士、農、工、商，沒有人以俠為生，這也是江湖中“武俠”被稱之為隱門的原因。他們中的大部分不喜在人前招搖，往往足跡難尋。

且俠士們大多生性爽利，不拘名節，並不熱衷於誇耀自我的行為，這一點在女俠身上尤為直觀。就說不管是俠之大者墨子，還是二人組侯贏和朱亥；也不管是齊國倜儻生（魯仲連），還是劫持者曹沫；還有朱家、豫讓等人。這些俠士們，不論哪一位，拿出來都是響噹噹的人物，但在這其中，女性卻是少之又少。是因為真的沒有女俠嗎？只不過是俠女們本身不宣揚，也無人替其宣揚罷了。

女俠們將自我隱匿在滾滾紅塵

2、封建統治者的壓迫

事實上，俠士們往往不容於社會主流――封建朝綱。戰國韓非子就曾在自己的著作《五蠹》中直言“俠”的目無法紀、好鬥使力，雲曰：“（儒以文亂法，）俠以武犯禁”。

實際上，在封建朝綱看來，即使是具有正面意義的俠士，其行為的立足點和出發點，亦與封建正統相違背。俠客們越過官府，憑個人判斷處事，即便打的是匡扶正義的名號，在朝堂看來，不亦乎違法亂紀，惑亂朝綱。朝廷與江湖，本就難以兩全，自古以來，便少有平衡。

漢景帝時，遊俠更是被大肆屠殺，乃至後來成為定製。可以說，“俠”的生存空間，自古以來便是十分緊張的。在以男權為主體的封建社會里，男性俠士們尚難以自全，更遑論女俠，只怕是會更加嚴密的保護自己，確保個人信息不被洩露一絲一毫，以致招來殺身之禍。如此，女俠士們不易出現在歷史畫卷的原因，便有跡可循了。

3、封建禮教的束縛

在古代中國的封建社會，遵循的是以男權為中心的統治思想。自古便有男主外女主內的“內外之分”。在禮教甚嚴的封建社會，女子皆以在外拋頭露面為恥，主中饋（主持飯食酒漿等家務）”、務蠶織，生兒育女、孝敬公婆等，便是一個古代女子生活的全部內容。在外拋頭露面、工作應酬，是古代女子不敢想、也不能想的。為何？因為這在古時，被視為離經叛道，傷風敗俗，為世人所不齒。嚴重的，

在如此的社會環境下，莫說成為女俠濟世救人，只怕還未出門，便被百姓的流言蜚語給淹死了。恰恰相反的是，男俠客們卻沒有這樣的憂慮，甚至還能被百姓讚美、稱頌，如此種種，女俠士們難以尋覓，可以算得上是必然的結果了……

封建禮教的約束和統治者的壓迫，使得中國歷史圖冊中可以留名的女俠寥寥無幾，少之又少，再加上俠客們自身又善於藏匿，無疑更是加大了俠女們留名青史的難度。但，即使如此，那些驚才絕豔的女兒們，仍然做到了以女流之身留名千古。

據《古今圖書集成·刺客部》中載，從先秦到五代，列入名流的共二十一人，唐代有十一人，其中女子便佔了五個之多。這究竟是何緣由呢？

二、大唐多女俠的原因

1、尚武情結成為主流

“唐人尚武，宋人尚文”，是對唐宋兩朝最真實的寫照。唐朝是李氏貴族打下來的江山，李氏貴族集團久居關隴，近於羌胡，有崇尚武藝的淵源，統一天下後，帶來了尚武之風。

唐初，在軍事上，統治者仍選擇沿襲舊制――府兵制。把全國分為若干個軍府，每個軍府負責從本區的軍戶中徵兵。府兵制的沿用，使得尚武之風的發展成為可能。及至武周時期，首創武試，尚武之風更是得到了進一步的發展。哪怕在混亂的中後唐時期，由於潘鎮割據勢力的強盛，社會上的尚武風氣反而愈發強盛。

且唐太宗時期，對外征戰頻繁，唐朝男兒紛紛以上戰殺敵為榮，唐初四傑之一的楊炯曾說：“寧為百夫長，勝作一書生。”。更有其他膾炙人口的佳作“ 報君黃金臺上意， 提攜玉龍為君死”、“願將腰下劍，直為斬樓蘭”等，無一不體現了唐人的尚武情結。有趣的是，這種情節不僅僅只體現在男子的身上，大唐發展之際，更有一批

隋末唐初的霍總管，一心想要起義投唐，雖然結果不盡如人意，確仍然值得尊敬；李淵之女平陽公主，以女子之身立下大功，帶領“娘子軍”殺敵寇、收失地，可以說是大唐的開國元勳；也有一些電視劇，虛構大唐女將，雖不真實，但也確確實實的反應了唐朝尚武之風的強盛。這種風氣，為女子像男子一般行俠仗義，殺敵保國，提供了可能。

2、社會環境的改變

盛唐之際，一種全然不同於其他朝代的審美觀念產生了――以胖為美。它要求女子體態豐腴，凹凸有致，身體健碩，肌膚白嫩，面相寬廣，下巴圓潤，盡顯雍容華貴，豐腴穠麗之氣，與其他朝代要求的柔弱細膩、翩若楊柳全然不同，是一種豪放強悍的美麗。

且唐朝時期，描寫女俠的傳奇小說十分之多，如李公佐的《謝小娥傳》，裴鉶的《崑崙奴》、《聶隱娘》、袁郊的《紅線傳》、薛用弱《賈人妻》，薛調的《無雙傳》、杜光庭的《虯髯客傳》等等，可謂繁盛一時，對後世影響巨大。

大唐女子審美觀的改變和各種以女性俠士為主體的傳奇小說的湧現，為女俠客們的出現和成長，提供了寶貴的社會環境。主流的審美觀使女子不再拘泥於楊柳之姿，行事之間便有灑脫之意。女俠小說盛行，則為各個心有女俠夢的女子提供了精神上的指引。

至於後來到了宋朝，文弱清秀成為了主流的審美觀，纏足之風更是遍佈民間。作為女子，像常人一般行走已成問題，更何論去做勞什子女俠夢呢。且宋人尚文，對武官的打壓空前絕後，偃武修文的後果之一，便是宋代的武俠小說非常沉寂。此時，俠女們精神上的指引也消匿了。空有俠心，卻無空間可以施展，女俠在宋的痕跡減少，便是這麼個道理。

由此看來，寬鬆友好的社會環境，對於俠客，尤其是女俠們，是極為重要的，而唐，便滿足了這一點。

3、女性地位的提高

說起大唐，便不得不提及一位奇女子――千古女帝武則天。

武則天，別名武曌，亦作武瞾、武照，本名不詳，通稱武則天或武后，幷州文水人，中國歷史上“唯一”得到普遍承認的女皇帝。武則天即位，在政治上最大的體現，便是女性權利及政治地位的提高，與此同時，加在女性身上的禮教束縛，也寬鬆不少。

在唐朝初年，一些宮廷女性在政治上有了自己的一番地位，從武則天被立為皇后開始，一直到太平公主的時代，唐代的宮廷女性，不但可以參與朝政，甚至還可以主導天下局勢，更甚至可以像武則天這樣稱帝。這是其他朝代甚至於今天我們所處的時代都無法比擬的。

在唐朝，女性亦可以讀詩，也不必為了丈夫而永遠守寡，甚至可以再嫁，改嫁。這在儒家思想統治下的封建社會里，是絕無僅有的。

女性身上封建教條的約束力減弱以及地位上的提高，為女性的拋頭露面，行俠仗義提供了道德支撐和政治支持，這是唐朝女性可以跳出自我，成長為“俠”的最為重要的條件，而這個條件，幾乎上只有唐可以滿足。所以，唐代女俠眾多，並非毫無緣由。

三、亂世的到來，讓女俠文化達到巔峰時期

唐代開始設立地方軍政長官。因受職之時，朝廷賜以旌節，節是當時一種全權印信，受有此全權印信者，便可全權調度，故稱節度使。

隨著唐朝軍事形勢的不斷變化，節度使權利越來越大，不但擁有地方上的軍權、財政權等，而且其下軍隊百姓對其的依賴性極強，甚至到了“唯知其將之恩威，而不知有天子”的地步。而隨著唐朝節度使權力的日益擴大，地方割據勢力的實力也越來越大。到唐玄宗唐玄宗統治後期，楊國忠專權，政權統治混亂不堪，為安史之亂埋下伏筆。

玄宗末年至代宗初年，安史之亂爆發了。自此以後，唐朝再無盛華。自此之後，唐朝開始分崩離析。對內，藩鎮割據、宦官專政；對外，吐蕃、南詔等國入侵。亂世滋生了大量的苦難，人民流離失所，百姓苦不堪言。在這種時刻，俠士作為一種精神寄託

四、總結

俠女並非是唐的專屬，早在戰國，便有越女助越滅吳

參考文獻：

1、《中國武俠小說史》

2、《唐代婦女》

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