別人手牽手-我牽我的狗
屁股決定腦袋，漢代學者已經是學者了，那麼當然是讀書人，他們當然提出讀書很重要，讀書人很重要，限制讀書人很錯誤。
至於秦朝滅亡的原因，那是因為經歷過數百年的分裂割據，原來的宗法分封觀念還難以一下子被統一王朝所同化，原來是用於小綜合國的一些法律制度，在大的統一大王朝下難以繼續實行，所以導致滅亡。
漢代學者的思維方式，明顯有很大問題，更多的可能是出於自抬身價的考慮。
武安君學歷史
漢代學者屢屢把“挾書律”與秦朝的短命相聯繫，主要是因為：
一、秦自商鞅以後，一直奉行以法治國的政治策略。法治使秦國走向強盛，並最終統一中國。但秦法的極端殘酷和酷烈，“焚書”“坑儒” “挾書律”等殘酷的思想專制手段也無濟於事，反而出現“奸邪並生，赭衣塞路，囹圄成市，天下愁怨，潰而叛之”的局面，使秦王朝迅速走向了崩潰，最終以“暴秦”的形象載入史冊。為了避免重蹈秦之覆轍，漢代士人不斷反思秦亡的原因。他們認為秦朝滅亡的主要原因之一，就在於完全拋棄了古代聖王重視禮樂教化的傳統而專任刑罰。
二、董仲舒認為古代聖王治理天下“莫不以教化為大務”“立太學以教於國，設庠序以化於邑，漸民以仁，摩民以誼，節民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習俗美也”。秦朝卻一反先王的做法，採用申商韓非之說，嚴法治國，禁止私學和民間藏書，使人們逐漸拋棄禮誼傳統而輕於犯法，最終導致了秦朝的滅亡。
三、王充的看法與董仲舒相似，他認為秦朝焚燒五經典籍，禁止民間藏書，極大地破壞了聖賢所確立的優良傳統，使秦朝的統治無法長久持續下去。實際上，漢代人士並不反對統一思想，比如董仲舒就提出了“罷黜百家，表章六經”的著名建議。不過他們主張採取溫和、誘導的方式來教化百姓，對秦王朝粗暴的行政強制手段非常反感，因而往往將秦朝的短命與它推行的諸如“挾書律”等暴政行為聯繫起來 。
四、秦朝採取的暴力高壓政策，隨著秦始皇暴死於出巡途中，公子胡亥和宦官趙高偽造遺囑繼位後而登峰造極，極大的激化了潛伏壓抑已久的國內矛盾。秦朝強力推行的“挾書律”是一種文化專制法令，簡單粗暴，雖然在一定時期內維護了當時的思想統一，但是物極必反，“防民之口甚於防川”，終於被自己的暴政所反噬。
狙擊之王
“挾書律”是秦始皇在進行焚書時實行的一項法令：“敢有挾書者族”，即對收藏違禁書籍的人處以滅族的酷刑。
那麼“挾書律”中所指的違禁書籍又有哪些呢？
我們從秦相李斯的進言中便可看出一二，“入則心非，出則巷議，非主以為名，異趨以為高，率群下以造謗。臣請史官非《秦記》皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》《書》、百家語者，悉詣守、尉雜等燒之；有敢偶語《詩》、《書》者棄市；以古非今者族；吏見知不舉者與其同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥、卜筮、種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。”
從秦相李斯的上述中可以看出，醫藥、卜筮、種樹、法令以及秦國官方所承認的書籍之外的一切書籍都在“挾書律”的黑名單中。
作為百家之一的儒家典籍自然也在被禁止的行列。到了漢武帝時期，劉徹採納董仲舒“罷黜百家獨尊儒術”思想方針，儒家正式成為官方主體思想，自然要通過抹黑前朝的形式來找回場子，同時也是為制了衡皇權。警告漢朝的皇帝們“秦朝滅亡就是因為不信我們才導致的，你們以後都給我老實點兒”
