綿陽市民楊貴
“新型冠狀病毒肺炎”給我們什麼哲學思考？剛好最近在看《毛澤東選集》，深感偉大導師理論的正確性、先進性跟前瞻性。比如他在防治江西血吸蟲中的指導思想：醫療衛生工作，一定要走群眾路線。比如他指出：一定要把官僚主義丟到糞缸裡去。這對當下的疫情防治，依然有巨大的指導意義。
這裡結合毛澤東哲學思想跟這次疫情防治的實際情況，談談我的理解。
1.疫情防治中的“實踐出真知”
在這次疫情中，雖然防治工作剛開始暴露出不少不盡如人意的地方，比如信息公開被批遲緩，不夠透明，重視度不夠等等。但是在國家高效的組織動員之下，以鍾南山院士為首的技術人員及時指出病毒存在人傳人現象，並快速“完成病毒基因測序”，開發出確診試劑，為防疫戰順利進行打下了良好的基礎。
自上而下各級組織，採用各種“硬核”手段控制病毒的大規模傳染，民眾的防範意識越來越高， 這些都是通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理的過程。
必須指出的是，在防治工作中， 既要警惕“向左走”，脫離現實的盲目樂觀主義，冒險主義。又要警惕“向右走”，不能根據疫情實際發展而轉變策略的機會主義 。
2.疫情防治工作不會速戰速決，但必將取得勝利
在《論持久戰》對抗日戰爭的形勢分析中，毛主席創造性地提出“兵民乃勝利之本”、廣泛發動和依靠人民群眾、積極開展人民戰爭的思想，並且提到，抗日戰爭將會經歷戰略防禦、戰略相持、戰略反攻三大階段，這些高瞻遠矚的判斷跟方針為爭取抗日戰爭的勝利指明瞭正確道路。
這次冠狀病毒肺炎疫情跟非典不一樣的是，因為春節提前，大規模“人口流動”的也提前了，而武漢又是華中最大交通樞紐，“兩個提前”因素直接導致了病毒迅速地在全國範圍內傳播。
這決定了防疫戰不可能速勝， 也會陷入跟病毒的戰略防禦、戰略相持、戰略反攻三個階段。從目前的情況來看，確診人數連續多日出現下跌， 隨著醫療手段、醫療物資的完善加上民眾不斷加強的防範意識，我們必將對病毒展開大反攻，最終取得勝利！
3.要抓住疫情防治的主要矛盾
矛盾論的基本原理，要求我們無論在認識世界還是在改造世界時，不能主次不分，而是要在通盤把握全局、對複雜事物系統中的各種矛盾做到心中有數的前提下，著力抓住主要矛盾。
就這次疫情防治中，在某個時間段，疫情防治肯定是主要矛盾， 封村、封路等硬核舉措都是為了解決這個主要矛盾的必要手段，但這個主要矛盾的主次不是靜止的，隨著疫情出現好轉，形勢的轉變會讓主要矛盾發生轉變，重新回到疫前的社會、經濟秩序。
綜上所述，偉大的毛澤東哲學思想，對我們疫情防治有重大的指導作用，只要我們團結一心，共克時艱 ，新型冠狀病毒肺炎必將在我們國家舉世無雙的組織能力，人民群眾的偉大智慧下， 最終被掃到歷史的垃圾堆裡去！
君說新語
這次疫情，的確值得讓我們所有人反思，我覺得的從哲學層面，主要有三個方面：生死、人與自然、宇宙萬物，下面每一條簡單的分享一下我的“思考”。
1、生死觀
其實對我們人類來說，最終極的命題就是生死，因為從存在主義角度來說，我們的生命其實沒有任何意義。
但是我們可以創造意義，做自己喜歡的事情，讓這輩子沒白活，讓自己能夠體驗到生活的樂趣，這才是我們作為人的樂趣，但是想要做到上面的這些，你必須保證的前提是“活著”。
生命一旦死亡，或是終結，這一切都是“白扯”！
其實沒有這場疫情，在咱們的一生當中，也會面臨各種各樣的風險，天災、人禍，意外，都可能奪走我們的生命。
只不過這次疫情，讓我們所有人都集中“見證”了一次死亡，並且讓所有人都感覺到，我也有“死亡”的風險，這種身臨其境的感覺，讓所有人都“被迫”面對和思考死亡。
是啊，人類是渺小的，生命是脆弱的，其實一直都是這樣，只是你“工作忙”，沒空思考罷了。
面對生死，其他的一切都是“扯淡”，什麼車子、房子、工作，這些統統都要按下暫停鍵，統統都要給生死讓路。
因為如果你死了，你所為之奮鬥的車子、房子、工作，都是沒有意義的。
我知道，死亡是一個沉重的話題，但是沒有人可以“逃避”！
所以大家必須學會正確的面對死亡，下面是我總結的一點小方法。
在生活，或者一些節目中，我們經常會聽到這樣的話：“假如你還有三天時間，你會做什麼？”“假如今天是世界末日，你會做什麼？”“假如明天你就要離家這個世界，你會做什麼？”
多去讀讀這些句子，多在自己的內心問自己幾次，甚至每天，每時每刻都可以問，因為死亡一直伴隨著我們，而且是一天24小時，一刻也不停息的伴隨我們。
甚至在我們睡夢中，死亡也會時刻“提醒”我們。
所以死亡是我們永遠繞不開的話題，正如我上面說的那樣，沒有人可以逃避。
經常思考死亡，可以讓我們更加坦然的面對死亡，會讓我們活的更加明白，會讓我們知道，自己的生命該去做點什麼，會讓我們活的不那麼遺憾。
這就是我總結的小方法——“有準備死亡”！
如果你對死亡，時刻準備著的話，反而不會活的慌張、恐懼，而是更加的愛自己親人朋友，更加珍惜眼前的生活，從而也會更加幸福。
大家可以實踐一下，我是覺得這個方法挺好用的。
2、人與自然
老子曰：道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。這裡面的“道”，可以理解為大自然。
就是說大自然本來就是很“樸素”的。雖然很小，但是沒有人可以讓大自然“臣服”，沒有人可以支配大自然。
（上面說大自然很小，這個可能和古人的世界觀有關係，那個時候的人，估計都不知道自己腳下的這塊大陸有多少面積，更加不知道地球有多大。）
但是就算是這樣，老子也認為，沒有人可以支配大自然，後面的意思，就是如果王侯能遵守和大自然“和諧相處”這個規則，那麼天地萬物，都將遵守規則，“自賓”，就是大家自己剋制自己，互不侵犯。
可見在老子的思想裡面，認為王侯是人類之王，是世界的主宰，認為人是萬物之王，當然，這個也和老子那個時代的“世界觀”有關係。
隨著現在科學技術的發展，人類飛天入地，還可以深海鑽探，但是和廣闊的地球相比，人類真的不算什麼，和廣闊的宇宙相比，人類似乎更加沒有資格。
雖然我們在不斷的開發自然，利用自然，甚至一度宣稱“征服自然”。
但是現在，我們認識到，地球上“活著”的生命，遠遠不止我們人類。
地球是一個生命家園，也是一個生態家園，在這個大家園裡面，每種生命都有自己存活的權利，在這個生態系統裡面，每種生命都有自己不可替代的角色。
這就像上面老子說的那樣，萬物都要“自賓”，這裡面也應該包括人類。
雖然這次的病毒的源頭沒有查明，但是很多證據都指向了“野生動物”。
就像網上說的那樣，蝙蝠這種東西，不招惹人類，已經是萬幸了，但是人類偏偏要去招惹蝙蝠。
病毒也可以理解為一種“生命”，至於它存在的意義，沒有人能知道，這是大自然的法則，人類在對抗病毒的時候，除了天花之外，幾乎都是慘敗。
可以說除了天花之外，人類從未“征服”過其他病毒。
本來人家病毒在野生動物身上，活的好好的，就像蝙蝠一樣，可以和很多病毒共生，但是人類偏偏“不守規矩”，要去招惹。
不要低估大自然的“報復”，不僅僅是爆發疫情，洪水、地震、火山，大自然的怒吼，從來沒有停止過。
所以通過這次疫情，人類應該更多的思考，如何和大自然和諧相處。
3、宇宙萬物
這個就比較深奧了，覺得沒必要深度探討。
不過大家，可以自問一下，病毒是從哪裡來，世界上為什麼會有病毒這種東西，進而思考，什麼是人，我們人從哪裡來，茫茫宇宙中，為什麼只有地球上誕生了我們人類，再進一步思考，地球從哪裡來，它為什麼會繞著太陽轉，哦，萬有引力麼？那麼萬有引力是從哪裡來的……
這就是宇宙的萬事萬物，雖然我們目前還無法完全解答這些問題，但是我們應該思考，這些宇宙萬物，或許都是有聯繫的。
所以不要輕易破壞規矩，不要打壞平衡，要尊重自然，敬畏宇宙！
好的，今天就聊到這裡了！
太行山下小小強
新冠病毒的出現並給人類帶來巨大傷害，不但迫使我們再次正確認識世界、改造世界、敬畏自然，同時也給人類擺正自己的生態地位，尊重環境，愛護環境提出了心的時代課題。新冠病毒的出現，從哲學角度看，有以下幾點。
一、相生相剋，萬物皆靈。
一生二，二生三，道法自然。地球本就有內生的自我平衡法則，新冠病毒並非突然出現，這是一種古老的病毒，伴生地球億萬年，只是在與人類同樣進化的道路上，這次產生了巨大沖突，並向人類宣戰。一方面是地球平衡法則自然內生動力的作用，用以平衡萬物。另一方面，也是生存空間的競爭。新冠病毒要成為強大的生命，就必須征服另一些生命，以拓展自己的生存空間。所以，一個巧合機緣，它與進入了人類的身體，並在人類的身體上找到了自我進化和繁殖的空間與營養，於是在人類間氾濫成災。對人類而言，的確是一次毀滅性災難，而對新冠病毒，卻是一次美妙的生命之旅。這就相生相剋的道理。人類要生存下去，就必須戰勝新冠病毒，甚至是其他不知名的病毒。人類是萬物之靈，新冠病毒的爆發，只是人類生息繁衍道路上的傷，人類戰無不勝。
二、敬畏自然，和諧共生。
不過，儘管人類是萬物之靈，處在食物鏈頂端，但其他生命體也必然拓展自己的存在能力和自我防護的功能、特性。兩者相較，自然而然形成對立統一的共生生態。由此，人類在這獨立、共生，又對立的自然系統中要少受攻擊，少受傷害，就應懂得趨利避害，尊重自然，愛護自然，敬畏自然，從而以科學的態度與萬物和諧共生，以維繫地球的平衡法則和自然規律，才能使人類走向更美好的未來。
三、自然性與社會性共生。
人具有自然性和社會性。自然性從屬於社會性，社會性又反作用於自然性，這是人類本質屬性最樸素的辯證法。新冠病毒的出現，與人類產生巨大沖突，這是人類自然性與自然界的根本衝突。而要有效解決這一矛盾，就必然要求人的社會性佔主導，斧正人類自然性弊端，從而促進人社會性的整體進步。
這就是新冠病毒帶給人類的哲學思考，也是人類自我進步、自我發展、自我繁榮必須面對的哲學課題。
(一家之言，望指正為感！！)
然琴部落
我認為新冠瘟疫給我們帶來的哲學思考主要有以下幾個方面:
一、因果性和規律世界上任何一個現象的產生都是有原因的，或者說，任何一個現象都是由於一定的厡因而產生的結果。在自然界和人類社會中，無論什麼現象，都是由另一個或另一些現象所引起的；而無論什麼現象，也都會引起另一個或另一些現象。引起某種現象產生的現象就是原因，由其它現象所引起的現象就是結果。例如:我們正在經受著歷史上前所未有的新冠瘟疫。它的出現是由原因的(有人說是吃了野生動物，也有說各種各樣原因的)，接著就有了人傳染人、人死亡、封城、封村、封路、繼而引起了全國性的大預防、大救援等等各種結果，甚至驚動了全世界。這就是一因多果的連鎖反應。
二、必然性、偶然性和規律
必然性和規律性是同等程度的範疇。對於以上現實的因果聯繫進行深入的分析研究之後，我們就會發現，一種現象(結果)的出現，有著主要的、根本的原因，那就是最初的新冠病毒傳染源。同時，次要的非根本的原因也在起作用。比如:有的麻痺大意，沒有及時正確預判、隔離防護等等。主要的、根本的原因和這種結果之間存在著一種穩固的、確定不移的聯繫，它使這種現象必定出現，決定著客觀過程具有一種必定如此的基本趨勢。而次要的、非根本的原因和這種結果之間，只存在著一種不穩定的、暫時的聯繫，它使這種現象可以這樣、這時出現，也可以那樣、那時出現，使客觀過程的基本趨勢產生某種程度的搖擺和偏離。在這兩種因果聯繫中，前一種因果聯繫表現了事物發展過程的必然性。後一種因果聯繫表現了事物發展過程的偶然性。因此，在有了有效的治療防控措施之後，瘟疫會逐漸的退散，社會又重新迴歸到了正常的生產、生活秩序當中。
三、可能性、現實性和規律。
四、矛盾發展的不平衡性
五、矛盾的普遍性和特殊性
六、矛盾鬥爭形式的多樣性
因為時間關係三至六就不舉例說明了，大家都是有哲學智慧的人，自己去悟吧！
飛龍在天231272723
年近50歲，沒有聽過冬天打雷！
2020年年前，真的聽到打了幾天的雷！
冬雷陣陣，夏日雪，江湖乾涸，古時皆指不可能的事！
疫情可怕，疫情引發的混亂和恐慌更可怕。而最可怕，也是特別需要警惕和預防的：正處在爬坡和轉型期的現代中國，在此次公共安全危機處理過程中一旦因壓力疊加或考量失衡，出現系列性的決策失誤和措施不當，引發多米諾骨牌效應，造成國家元氣的過度損傷。
2020年註定是我們國家、民族和政府的大考之年。這次大考，考驗的不僅僅是政府，不僅僅是官員，也包括我們的企業、我們的社會，以及我們每一位公民的心力、智慧和韌勁。
國難當頭，形勢嚴峻，時間緊迫，容不得疫情過後再痛定思痛。當下最緊要的就是痛中思痛，在疫情認知預判、危機治理思想、應急管理方法、社會治理結構等層面進行系統的問題梳理與理性思考！
這次爆發的新型冠狀病毒，雖是一種變異的新病毒，有許多未知因素，但比照類似引起肺部和呼吸道感染的如1910年東北三省爆發的肺鼠疫、1914年第三波西班牙流感、2003年非典（SARS）等疫情，都有一個相似的時間軌跡：十一月份左右爆發，第二年五月份左右消失，基本持續半年時間左右。
這次武漢疫情的持續時間，最樂觀的估計，也基本應該是這樣一個規律。目前人類醫學對這一類病毒疫情的防治，還處在比較被動狀態。期望本次疫情能靠政府意志人為控制，並早早出現拐點，未來有點天真。
洞庭潮聲
悲天憫人，與人為善
人類本身是與大千世界所有物類存在無恙無疑，放屁拉屎，善惡美醜，永遠存在。
重要的是，你受什麼樣的誘惑，或者，你處在什麼樣的階層，或者你是否面臨生死存亡，或者…
這是考驗你的時候，但，沒有什麼人，除非是聖人，可以經受起考驗，這就視乎分辨出常人和至人。
沒有什麼不同，我們所有人都身處其中，好與不好，雖然也不算遠，都是人甚至都是動物，無法逃避 。
人類的麻木就在於與天使為伴，還是與魔鬼為伴，沒有對錯只有生死。
與魔鬼為伴，麻木。
與天使為伴，慶幸。
但人與動物的區別，就是你馴養的程度，
悲哀吧 。
難道不是這樣麼。
大難臨頭，人與動物有區別嗎。
有。
悲天憫人。
人之所以有教化，那是意外的老天給的造化。
珍惜吧。
人與動物的區別，
應該是與人為善吧。
與人為善？
簡單來說，就是
互諒互敬，求同存異，
互相包容，生死與共。
或者……
這是動物和人的區別吧。
老天有眼。
冥冥之中，會有報應。
阿彌陀佛善哉善哉。
天下無聰
這就是一次不折不扣的黑天鵝事件，為什麼會出現這種黑天鵝事件以及我們在今後的生活中應該注意做什麼防備都是我們需要思考的。
第一，對大自然的敬畏。
隨著科技的發展，人類征服大自然的腳步很快，讓人們以為人類的科技無所不能。
這次事件證明，還有一些領域是人類認識很薄弱的環節。當大自然報復人類的時候，人類束手無策，哭天搶地。
所以，人類以後要有敬畏之心，不要什麼都吃，也要保護地球上的野生動物，人與自然和諧共生。
第二，合理的消費規劃
我看到網上有一些發言的人，愚蠢無比，比如說有的人從這次事件中總結出的結論就是有錢最好，因為有錢就可以有房有車，不害怕被隔離，有安全感。
如果經濟停擺幾個月，一個房奴，沒有錢還房貸車貸，是不是會很著急。如果一個企業現金流斷了，那麼這個企業就會破產，假如很多房奴現金流斷了，他們破產了，社會肯定會出現很多問題。
有房有車不是從需求角度來考慮的，單從需求角度，我需要一個別墅，我還需要外國有房子，出了事兒，直接國外住了，那不是更好。所以買房買車是從經濟角度衡量的，有經濟實力自然可以擁有，沒有經濟實力，借了錢買了房買了車，住在裡邊是安全了，每個月的房貸怎麼還，還不上房奴著急上火豈不是更糟糕。大家都想著炒房發財，一輩子那麼活著有勁嗎！
第三，國家的提高
從制度層面來說，這次暴露出很多問題，有的組織平時養著一幫人，到事上指望不上，這種組織的制度就需要完善。
有的人發國難財，哄抬物價，這種人也需要儘快打擊。
還有的人素質低，本身是不安全因素，還到處亂跑，結果感染了一大批人。
我總體感覺就是國家的公民需要有優秀的思想，對人生對生活都要有正確的價值觀，只有這樣才能從根本上解決問題。
泡泡最厲害
哲學思考或思維，不是囿於個人，而是立足於整個人類，即包括過去、現在、將來的整個人類的理性思考或思維，新冠病毒肺炎的哲學思考同樣如此。
其一，人類是天地之子，是本來就存在的自然界的產物，是迄今為止所知的唯一具有思維創造能力，利用自然及規律而創造了人化的客觀存在即人類社會的天之驕子，但它生於天地自然，服從自然利用自然創造世界是它的本性，不能違背自然及規律，也不能無所作為而聽憑自然擺佈，因為人的本性如此。我們所見到的人類社會現實，是淘汰了違背自然及其規律後的現實。
其二，人類對自然的認識利用和創造不是個人行為，而是在一定的社會關係下進行的，這是人是社會關係總和的本意；對這種社會關係的根本觀點和行為及評價就是人生觀和價值觀。以往人們常常把它看成書本上抽象物理想物，而這新冠疫毒及抗疫現實，卻活生生的展現並用實際實踐寫在人們面前，不同的人生觀價值觀徑渭分明:前線的科學家、醫護人員、工作人員、無私奉獻者尤其是那位蝸居一室破舊傢俱而捐畢生二十萬積蓄的環衛工人，還有包括我們在內的所有自覺投身其中的人們，都是人生觀價值觀的直接體現者，那些趁災囤積哄抬物價、不作為、添亂惹麻煩等等行為者是另類直接體現者。
其三，整個世界是一普遍聯繫的統一整體，其中任何事物都與內部諸要素及周圍其他事物有條件的聯繫著，孤立的事物是沒有的。新冠病毒與原寄主的相互聯繫而共生，是它們相互聯繫作用的結果，吃了寄主，必然產生另一種聯繫，而且是危及人類健康和生命的聯繫；新冠病毒源起武漢，殃及湖北全國，因此必須全國一盤棋，集中力量打攻堅戰、陣地戰，必須發揮我們的制度優勢，必須一方有難、八方支援，中央的正確決策及時準確，來自於對疫情的科學判斷和從人民根本利益出發、對人民負責的歷史擔當；我們每個人的自覺行動來自於對黨和政府及一線所有人員的高度信任和對疫毒的認識。
其四，疫毒與抗疫毒是相互對立又相互依賴相互轉化的矛盾統一體，我們所要做的，是共同攜手、上下一致、萬眾一心，形成眾志成城的抗疫局面，戰勝疫毒。
個人觀點，供參考。
春江帆影491
諸行無常，歲月靜好不是永恆的，一切境界依條件而呈現，條件又依靠條件，如此之『依緣而有』之『互聯網』粗想即知其不牢固，深究則如夢幻泡影，有作用而無自性。
認同此理當生二觀念：
一、可憐將『無常』執為『常』的顛倒想，而生悲憫心；
二、條件之聚散瞬息萬變，應當特別珍惜時間，在自己還沒灰飛煙滅之前，趕緊找到一條不死路！
我們的生命來之不易，因為需要好多因緣才能湊出這段生命現象，既然需要好多條件才有此命，可貴的同時，也要明白生命的脆弱，條件大網一抖，恍然隔世！
難得易失之理，讓人惶恐，當務之急就是自我挽救！瘟疫讓我們現見無常，思維無常，就是超凡脫俗的絕佳機會，見解一變，活法就不一樣了。
鼻菸客
這次新型冠狀病毒的集中爆發，提現出人們對生命認識的不足，萬物繁衍，進化，皆有規律，值得尊重，
新型冠狀病毒防疫領頭人，鍾南山院士最新提議，疫情過後國家應該指定嚴格的法律法規，禁止飼養宰殺野生動物。
