日本著名的作家、记者、历史学家和评论家 德富苏峰
世界上大概再也没有像中国人这样不可思议的人种了。他们非常现实却又是极端的空想主义者，他们极端物质化却又是完美的理想主义者，他们非常节俭却有非常浪费，非常满不在乎却又极其讲究。他们凡事除了计较利害得失，对别的事都不在乎，可是他们却又非常讲究体面，在你面前做出一本正经的样子来。简直可以说，不光是一国之中一人一国样，就是在同一个人身上你都可以看到很多矛盾的性格。所以说，如果我们看到一个中国人，从一个侧面来判断他，然后把得出的结论作为衡量他做别的事时的标准的话，那肯定会后悔莫及。
总之，中国人可以说是学习复杂的心理学的最好的材料。识其真面目之难，大概比识庐山真面目还要难。
中国及中国人是世界上的一个大谜团。
中国人是不可解的谜团，乍一看，他们随和亲近，实际上他们很狡猾。
中国与其说是一个国家不如说是一个世界，而日本虽是一个国家不如说是一个家庭。
中国人具有民族自负心，但是至于国民精神，不能说完全没有但也没有形成一种气候。
要说中国人的性情，他们不喜欢受管制，但是他们又不想失去做大国国民的地位。
他们（中国人）作为个人是非常能干的，但是一旦共同工作，就马上只顾中饱私囊。
中国历史上有很多被外敌征服的例子，但是几乎没有征服外敌的例子。
在中国有家无国，国家对个人只是权力关系，个人对国家只是尽纳税的义务。
说中国人缺乏忠君爱国之心，在中国本来就没有国家观念，没有忠君观念，怎么会有忠君爱国之心呢？
中国人除了父母以外不喜欢被任何人管制，他们之所以赞美明君，只不过是与昏君相比而言罢了。他们最希望的不是明君、明主，而是无君无主。换言之，巢父、许由才是中国人追求的理想境界。
中国人一方面具有平和文弱的性格，另一方面权力、利益观念也格外浓厚。
以权力为经利益为维，这是中国人思想生活的基本纲领。
软弱、妥协、权变、机诈这些都是中国人的民族特性中不可忽视的特点。
他们一方面被动抵抗，一面又是体面的虚饰。
面子是统治中国人的法则之上的法则，他们的日常生活、工作中所有的努力无不面子这个观念所支配。
中国人一方面有面服心不服的性格，同时还有心服面不服的一面。这两种性格交织在一起，形成了中国人特有的民族性。
中国人本来属于模型式的人种。他们自己做了一个模型，然后钻进去就再也出不来了，而且也不想出来。
中国人就是那种个人万能团体无能的人种。当然并不是说中国人没有合作能力。但是他们的合作就是凑热闹，而不是有组织的。中国人是最爱凑热闹的，“一只狗叫万只狗都跟着叫”是用来形容中国狗的名言，但不如说是形容中国人的名言。
一般说来，组织之源在于具有遵纪守法的精神、合作之源在于公德心。不幸的是这两者在个人主义万能的中国都非常缺乏，这就是虽然人口众多，却不能形成大势的原因。
如果说中国文明的敌人是谁的话，不是外来的势力，而是其悠久的历史。即随着岁月的流失，消耗多补充少的中国文明就会减退锐气和活力直到失色。文明即使不说中国文明完全就是化石，也差不多接近化石了。
因为中国文明在物质上给人带来的愉快与方便具有非常吸引人的力量。
中国文明就有那种不知不觉之间给人施上催眠术的魔力。
中国人的双重人格几乎都是天生的，他们无意识地去做完全是习惯性的。他们做伪善的事，却感觉不到自己是在完善。
表里不一却是贯穿中国数千年的民俗国风。中国人不是先树立了理想，然后为之努力，而是理想是理想，现实是现实，两者截然分开，没有丝毫关系。这样我们不仅不能以其理想来衡量来得正确。
在中国，理想与现实是两个世界，即使现实没有变成所向往的那样，他们也毫不愧疚，现实是现实，理想是理想，二者互不干涉，只不过是一个人住两个世界罢了。
比方说，中国人的理想就好比是一条平坦的大道，而现实是一条旁支小巷。那理想的平坦大道只是作为一条道存在在那里，没有人走过它，人来人往的不是这条大道，而是那些小巷。
世界上大概再也没有比中国更爱发议论的国家了。中国人不是为了实行某事而去议论，而是为了议论而议论，他们认识不到议论一定要与实行相伴随。
他们一方面看起来是精于算计的大俗人，另一方面又是软硬不吃的评论家。
一个中国人实际上就是两个中国人，一个中国就是两个中国。
中国人最拿手的伎俩就是能够同时居于崇高、美好的理想境界与低俗、丑恶的现实世界之间，而不会流露出任何冲突、矛盾的样子来。
如果只看他们的理想，那么就会过高评价中国人，只看他们的现实，就会对他们感到失望。
中国人的理想就像妇女的衣服，妇女们把衣服藏在衣柜里，只是自己享受拥有新衣服的乐趣。
（以上引文均来自德富苏峰《中国漫游记》）
他们理想的政治体制就是一切放任自由，善恶分明，一切公开，按照皇帝制定的规则行事。
中国人本来就不喜欢被管制干涉。他们把受纪律约束看成是最痛苦的事。他们宁肯喜欢贪婪却放任他们的人而不喜欢清廉却管制他们的人。
他们有两个世界，一个是形式的世界，他们的假我住在这个世界，另一个是实实在在的世界，他们的真我住在这里。
礼仪不过是为掩盖虚伪提供的方便而已。而且这种方便驱赶着中国人越来越陷入虚伪的海洋中去。所谓的礼仪就是能够厚着脸皮说谎和行动的方便工具。（以上引文来自德富苏峰《七十八日游记》）
作者简介：德富苏峰生于文久3年1月25日（1863年3月14日） 昭和32年（1957年）11月2日，是日本著名的作家、记者、历史学家和评论家，是继福泽谕吉之后日本近代第二大思想家。他是军国主义的鼓吹者，是日本右翼思想家典型代表。
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