奎文閣，位於曲阜孔廟內，是一座有著上千年曆史的藏書樓閣。《說文解字》釋曰：“奎，兩髀之間。”《莊子·天文書》中則載：“西方十六星，象兩髀，故曰奎。”奎星原是中國古代天文學中28星宿之一，又稱為“奎木狼”。從星象圖來看，“屈曲相鉤，似文字之畫”；而讀音上，“奎”與“魁”同音，就將“魁”獨佔鰲頭之意賦予了“奎”。兩者結合可謂意頭十足，深受古代科舉士人喜歡。早在漢代緯書《孝經·援神契》中，就有“奎主文章”之說，奎星在隋朝之後也逐漸被引申為主管文運興衰的神。“奎文閣”之名，也正是喻意孔子為天上的“奎星”。
孔廟是中國傳統的宮殿式建築，它的建構折射著中國傳統思想的光輝。《論語》載：“中庸之為德也，其至矣乎。”中國人不僅將中庸作為立德修身的指導，還將這種思想運用到了與人們生活息息相關的建築中。孔廟整體以大成殿、奎文閣、寢殿三座大型建築為中軸，其他庭院建築分居兩側，並多以自然長青的植物為飾。這種構造完美地詮釋了不偏不倚、天人合一的精神。孔廟本身以祭祀為主，中軸三座建築中有兩座供奉先人的建築：大成殿供奉至聖先師孔子，寢殿供奉孔子夫人亓官氏。而以藏書為主要功能的奎文閣位於孔廟的中軸線上，其重要地位不言而喻。奎文閣也並非只有藏書功能，王純在《從奎文閣藏書樓看儒家思想對建築的影響》一文中指出：“奎文閣前院，是明清兩代祭前進行各種準備工作的場所，除奎文閣樓上藏書外，祭祀時其樓下是過殿和孔子夫婦及四配十二哲祭儀的彩排處，大中門是衍聖公及陪祭人員舉行戒誓儀式處……由此可見這一院落在祭祀中具有重要作用。”
封建統治者為實現鞏固統治的目的，常常實行“尊儒重道”的文化戰略。宋真宗大中祥符元年（1008年），賜孔廟經史書籍及太宗御製書籍2150卷，藏於孔廟書樓。以後歷代不斷添補，藏書數量與日俱增。奎文閣的形成時間應當比宋初真宗賜書時間略早，建築形制也幾經改變。其初建於北宋太平興國八年（983年），但僅備雛形，當時被稱為“書樓”。有記載大中祥符二年（1009年），即宋真宗趙恆親臨曲阜祭拜孔子的第二年，就曾詔令將御賜的太宗御書、《九經》並塗金器物，“置於廟中樓上收掌，委本州長吏職官及本縣令佐等共同檢校”。奎文閣於宋天禧二年（1018年）完善，改名“藏書樓”。金代明昌二年（1191年），金章宗完顏璟重新修繕書樓，改為三簷並定名為“奎文閣”。金雖為少數民族建立的政權，但在金章宗年間，重視禮樂，大修孔廟，推崇儒學。《金史·本紀九》載：“律科舉人止知讀律，不知教化之原，必使通治《論語》、《孟子》，涵養器度。遇府、會試，委經義試官出題別試，與本科通定去留為宜。”還有記載，“辛巳，詔修曲阜孔子廟學。”可以說儒學在當時得到了較好的發展。明弘治十二年（1499年），孔廟遭遇雷火，奎文閣被焚燬，於次年開始重修，至弘治十六年（1503年）完工，將其擴建為三層七間。
奎文閣結構獨特，工藝精巧，在中國樓閣建築史上獨具一格。現存建築為明弘治十七年遺構，閣樓東西闊30.10米，南北進深17.62米，高23.35米，面闊七間，進深五間，更有光緒二十四年改成的黃琉璃瓦覆頂。它是我國著名的古代木結構樓閣式建築，為我國古代十大名樓之一。奎文閣矗立於磚砌平臺上，其通柱直達上層簷柱，撐起建築總體。柱上再架斗拱，上層斗拱單翹重昂七踩，承上簷；中層斗拱單昂三踩，承上層腰簷，另一層重翹五踩，承平座；下簷重昂五踩，承下簷。由此撐起上二層樓閣的重量，這種技藝在中國古代建築史上堪稱孤例。整個樓閣為木質結構，柱、梁、檁、枋等互相咬合，不用一枚鐵釘。磚石窗欞雕刻精細，彩繪逼真。三重飛簷，層層疊疊，營造出中國古代建築穩重又不失靈動的韻味；四層斗拱，山節藻梲，是古代墨香與現代的緊緊榫接。樓閣原上層收藏御賜經書，暗層藏印板，下層為祭祀彩排場地，正中的匾額乃為乾隆所題。奎文閣歷經千年風雨依舊穩固如初。有記載，清康熙七年魯西南地區發生過一次大地震，曲阜城“人間房屋傾者九，存者一”，而奎文閣卻保存如初。
閣前廊下東西兩側，立明代石碑兩幢。西為明正德十五年（1520年）所立的《奎文閣重置書籍志》，碑文記載了明正德六年（1511年）劉六、劉七率農民起義軍攻佔曲阜、進駐孔廟，“秣馬於庭，汙書於池”，將奎文閣藏書“焚燬殆盡”，之後皇帝“又命禮部頒御書以賜”，以致“閣中之書，天下莫備焉……命禮部頒御書以賜，崇儒重道可謂至矣。止於《五經》、《四書》、《性理大全》、《通鑑綱目》者，取諸言之正且純者，其他不以典也……”明清時期增設奎文閣七品典籍官一員，專門管理書籍典章。後由於朝代更替，戰亂頻繁，很多典籍都已散失，現存典籍多保存於孔府檔案館中。
廊下東首之碑刻為《奎文閣賦》，系由明代吏部尚書、華蓋殿大學士李東陽撰文，書法家喬宗書丹。整篇文章神完氣足，璧坐璣馳，將奎文閣古韻描寫得淋漓盡致。賦曰：
“偉新廟兮即宮，突高閣兮麗空。海之右兮山之東，極灝業兮爭蘢褪。納沆瀣兮超鴻様，表日觀兮來天風。忽秋令兮始肅，見奎星兮正中。初徙籥兮檻前，暫徘徊兮戶外，殿庭兮巍峨，與茲閣兮相對。亭碑矗立兮林立，壇屋隱兮如蓋。昔金元兮始構，幾歲序兮更代。嘆軒楹兮未燼，紛瓦礫兮浮瑾。及輪奐兮鼎成，藹冠裳兮鹹萃。覽舊跡兮無餘，撫孤根兮一檜。吁嗟乎！靡麗兮娉婷，彼青雲兮落星。懷望兮怔營，或籌邊兮見京。夫豈若睹羹牆兮故宅，誦典則兮遺經，宛蝌蚪兮孔壁，恍金絲兮魯聲，感春秋兮絕筆，憶詩禮兮趨亭，奇文兮籀史，脫虐焰兮秦坑，藉鬼神兮呵護，關山川兮精英。乃有韋絕兮竹簡，石墨兮溪藤，汗牛充棟兮不可以數計，又奚問何名？幽並兮青兗，渺宮牆兮在眼。景行兮高山，每為憾兮不淺。金書兮玉節，幸吾書兮未晚。溯秋霄兮愈沆，恨夏日兮猶短，仰聖道兮彌高，思古風兮漸遠。閱千載兮一時，曾一概兮不滿。顴遺駕兮可攀，尚頹潑兮在挽。咦曛！靈有地兮傑有人，賢有象兮國有賓。下后土兮上高旻,軼倒景兮離塵紛，博典冊窮皇墳，厲夕惕兮求朝聞。豈徒析蟲魚兮隱義，辨豕亥兮疑真，訝雨栗子兮天半，降青藜兮夜分。蓋方舞幹羽兮七旬，遍絃歌兮八垠，佔聚緯兮周髀，聽園橋兮成均。殆將興兮吾道，庶不朽兮斯文。巍乎高哉！勢不可以極，茲閣之名兮並列宿而俱存。”
明正德年間，山東巡撫陳鳳梧在登臨奎文閣後也賦詩道：“嵯峨傑閣出宮牆，上有云梯百尺長。丹碧九霄明日月，牙籤萬軸映奎光。滄冥俯視東洋外，岱嶽平臨北斗傍。何幸登高豁心目，願從聖道竊餘芳。”
孔廟奎文閣是中國傳統建築的瑰寶，其文化意蘊更是深厚至重。端莊肅穆的建築掩映在鬱鬱蔥蔥的樹林中，人文與自然的統一，傳統與現實的協調，無處不散發著傳承了千年的翰墨香氣。守青燈與黃卷，看飛簷與璃瓦，千年奎文閣的魅力只能慢慢體會。
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