別有洞天33
說到世外桃源，一定要提的人物就是陶淵明。不僅因為他寫出了《桃花源記》，創造了一個千古文人心中的一個聖地。而且他用他的後半生踐行了一個隱居詩人的真實生活。梳理一下他的人生就可以找到想要的答案。
題主的這個問題，世外桃源還是世外“逃”源？正好是前一階段個人思考後寫過一篇文章。標題就和題主的問題類似，說明當時我們都思考到同樣的問題。文章應能夠表達我個人的一些觀點。我把它附在後面，希望能有幫助。
《陶淵明的歸去來兮，是一場追求自我的勝利，還是一次失敗的逃離》
陶淵明，東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家和散文家，當然這個評價主要來自於他中年以後的文學成就。
因為他前半生的職業生涯是糾結鬱悶的，一生共五次做官。第一次當江州祭酒，任職時間不詳；第二次做桓玄幕僚，任職三年；第三次任鎮軍參軍，為期一年；第四次做建威參軍五個月；第五次做彭澤縣令不足三個月。這些短暫的職場經歷都被他自嘲為“誤落塵網中”。
他的後半生卻是灑脫真實的，41歲歸隱田家，最後的20多年是他創作的高峰期，開創了田園詩派，藝術成就影響到後來唐詩的發展。
陶淵明一生總體看平淡無奇，人到中年時開啟了他的田園生活。他所有的詩歌也沒有什麼奇情壯志，在當朝並沒有引起多麼大的關注，但是身後卻名聲大增，他的藝術成就從唐代開始受到推崇，逐漸成為後世士族景仰的偉大詩人。
比如蘇軾就非常崇拜陶淵明，晚年在給弟弟《與蘇轍書》中說：“欲以晚節師範其萬一也”，就是表達自己非常想效仿陶淵明那樣的生活態度。清代文人龔自珍評價他“淵明酷似臥龍豪，萬古潯陽松菊高”，把他比做諸葛亮那樣的人物，應當萬古景仰。
感覺陶淵明這樣的人很是特別，儒家思想是修身齊家治國平天下，多少讀書人渴望向外走，而他卻逆流而行。這是一個有什麼樣審美趣味的人？為什麼在當時不火而身後地位如此之高？是什麼樣的經歷造就了這樣一位偉大的田園詩人呢？帶著這些疑問我們就深入瞭解一下他。
一、出身可能影響他的審美志趣和清高品格
熱愛田園的他並非因為出身農家而熱愛田園生活，恰恰相反，他出身於貴族家庭，出生於一個沒落的仕宦家庭。曾祖父陶侃是東晉開國元勳，曾是東晉的重臣大司馬，比王導謝安的地位也並不低。祖父當過太守，而父親去世得早，母親是東晉名士孟嘉的女兒。
雖然出身名門，但家境逐漸沒落，陶淵明從少年時期就生活在貧困中。雖然他對於自己祖輩的身份也有自豪，但是從不認為自己出身貴族，而自認為是貧士。
他去世後，他的朋友顏延之在《陶徵士誄》中寫道“韜此洪族，蔑彼名級”，意思是他隱藏自己高貴的出身，看輕官職和地位。其實正是他這樣特殊的出身，才會有如此清高的品格，才不會勉強自己為五斗米折腰。也正是由於家庭曾經的顯赫背景，可能讓他接受到更多的審美教育，所以才會有更多對自然之美的感悟，對田園生活的嚮往。這些藝術方面的成就很大程度與家庭的背景有關係。
二、熱愛田園是他遠離世俗的生活態度
《歸園田居·少無適俗韻》的結尾二句，是“久在樊籠裡，復得返自然。”所謂“自然”，不僅指鄉村的自然環境，亦是指自然的生活方式。此前陶淵明並沒有農耕的經歷，那只是他返璞歸真的途徑而已。
在陶淵明看來，為名利所累，以當時社會的價值標準作為自己的行為準則，追逐富貴，追逐虛名，那樣的主流生活，是有違他的本性、失去自我的行為。而自耕自食，滿足於儉樸的生活，捨棄人與人之間的競逐與鬥爭，這才是最自然的一種生活方式。
不管這種認識在當今社會的價值觀中應作如何評價，畢竟也是古今中外一種很典型的思想潮流。
三、田園生活主要不是他的經濟來源更是精神寄託
陶淵明作為一個貴族的後代，一個很少經歷真正的苦難生活的磨礪的士大夫，要完全憑藉自己的體力養活一家人，實際是難以做到的，他自言“種豆南山下，草盛豆苗稀”，而且事實上，他的家中仍然有僮僕和帶有人身依附性質的“門生”為他種田。
但他也確實在努力實踐自己對人生、對社會的特殊認識，經常參加一些農業勞動，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，內心非常充實，經常在詩歌中歌頌這種勞動的愉悅和美感。
聯想到一名北大學子出家為僧人後也講過一番話，在寺廟期間從事搬磚、施粥等普通的勞作中、在為別人的服務中感受到了從未有的踏實和快樂。我想他們可能在情感上是相通的。因為他們體會到了人生踏實的基礎，勞作帶給人的一種樸實和寧靜，沒有名利場合虛浮的心累。
所以不必把陶淵明的“躬耕”與普通農民的種地一樣看待，因為這恐怕並不是他維持家庭生活的主要經濟手段，更多的是精神寄託。
四、經歷過主流社會的不適，實踐自己真正想要的生活
其實我們不能把陶淵明對勞動的感受與普通農民的感受等同看待，因為這種感受中包含了相當深邃的對於人生經歷與社會的思考，這樣的思想在古代應該會與一小部分優秀的知識分子能產生共鳴。
後世一些士族階層厭倦名利場，心向往樸素自然而未必能付儲行動，所以才會有備加推崇的現象，因為要拋卻現實中的功名利祿確實不易，精神上有共鳴的多，行動上效仿的還是少。比如很多文人經歷了仕途的貶謫，一度醉心山水，但仍心存出仕的渴望，一旦有機會權貴青睞，仍會重歸仕途，像陶淵明這樣義無反顧地訣別主流社會成為真正隱士，還是少之又少，事因難能所以可貴。
陶淵明返璞歸真的精神成為一種象徵意義，一種階層的叛逃，一種對自由的渴望，而又不是懈怠消極和自我放棄，這種生活的態度和追求無疑對後人極具示範性，實至名歸被稱為“隱逸詩人之宗”，開創了田園詩一個流派。有人說，世界上只有一種成功，那就是能夠用自己的方式度過一生。從這個角度看，陶淵明的歸去來兮就是一場追求自我的勝利，多少人是有心向往，而無力行動。
一閱而啟
世外桃源一直是很多人的夢想，百度指的是：‘’原指與現實社會隔絕、生活安樂的理想境界。 後也指環境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現實鬥爭的美好世界‘’。
從歷史和現實來看，世外桃源就是很多人經歷社會的風波和磨難，一直設想找一個不接世事的地方，在那裡安靜清閒，自得其樂，可以拋棄世俗，無與掄爭。實際上就是遠離社會，對社會的迴避或逃避。可見世外桃源和世外逃園沒啥區別。
在現實生活中，有這樣的想法只是一時之念，沒有誰能逃避社會，除了神經有了問題，但凡頭腦清醒的還得面對事實，繼續接受現實的考驗。
別見笑，這也是對世外桃源這個成語一個額外的理解😚，還望看過的朋友多加解諒😁。世外桃源就是世外逃園，遺憾的是很多人找不著😰
別有洞天33
世外桃源不是世外逃園。世外桃源不僅僅是遠離城市的僻靜處，二是是指一種從入世到出世以後的一種境界。是經歷過人生的波瀾起伏，看透了生死、放下了一切之後一種脫俗的境界。如果依然還是放不下，即便逃到深山老林定居，照樣是肝鬱氣結、萬般焦慮。
望而知之
陶淵明的桃花源記的故事，講了一個遠離塵世的一個理想的世界，這與陶淵明的本意是相吻合的，陶淵明不為五斗米折要，看不慣官場行為，故寫了這篇文章，抒發自己的情感，寄託了一個美好的願望。
我認為，希望能將這種美好的願望變成社會現實，處處都是人間天堂，世外桃園，人們都生活在幸福，和平，美好，安祥的環境中。為什麼陶淵明的桃花源記這麼深受廣大讀者的喜愛，說明想望往幸福美滿是大家共同的理想和追求。只有我們初心不改，努力奮鬥，人心向善，團結互愛，相信我們一定實現這個美好的願望，桃花源記將成為人們追求人類美好生活的最高境界的一面旗幟，就象共產黨人追求的共產主義社會一樣。
丁迎勝
世外桃源並不是世外桃園。是主人公在官場多年，看到官場的黑暗和腐敗，對百姓同情，卻無能為力。只好辭官歸隱山林，遠離塵世，找片淨土，修身養性，以度晚年。田園生活，桃紅柳綠，鳥語花香，好似人間仙境。世外桃源風光好，陶公身居天外天。萬丈紅塵目不睹，千秋大業吾不羨。
秋雨中的楓葉
兩者有著本質上的不同，有主動與被動之分，有積極與消極之別。
世外桃源是主動與積極。它是一種超然物外，風景秀麗，滿園春色，生機盎然，悠然自得的生活環境與生態，是一種對真、善、美的追求與嚮往。而世外逃源則是被動與消極的。但在不同的時期並不能一概而論，須不同情況不同分析。兩者之中，有時各有可用、可取之處。
人之立身處世，應當有責任與擔當，強調面對挑戰，積極奮發，開拓進取。但是有可以以退為進、韜光養晦，所以沒有絕對對錯之分。
所謂心安便是家。
心若豐足則桃源自生，何須外求？
心若貧乏則景無長春，避而不能。
人若能心物平和，得失隨意，好壞自然，合一相生，又豈無桃源乎？
世語堂
不是，世外桃源之前是一個地方，那裡安居樂業，環境優美，人品純良。
現在世外桃源我覺得更是一種心境的嚮往，平靜，灑脫，自由。
大家都向往我覺得是現在的人要的太多，比較太多，心不足，越不平衡越不平靜，不灑脫，不自由。是自己把自己給困死了，其實現在的生活比之前好多了，只是不敢停下來欣賞。
其實我們停下來看看風景，種種花，走走路，把自己放下來，向裡看，看自己的內心，就可以找到桃花源。
小怪獸007
我認為世外桃源不是指某個地方
而是指人的心靈
不管你走過多少的路，經歷過多少的事情
在你的心裡依然保持著善良，依然沒有忘記初心。
就像羅曼羅蘭說的：世界上只有一種英雄主義, 就是看清生活的真相之後依然熱愛生活。
南山木心
世外桃源無疑是現代社會很多人都心生嚮往過的生活方式，但能做到的不多，並不是每個人都能把獨於世外的生活過成世外桃源的。
很多的群體因為在現實生活，社會關係中充滿痛苦和絕望，便把世外桃源當成了精神寄託，但純粹的逃避心理是不能做現代陶淵明的，桃源生活物質倒其次，主要要看自己內心和意境，要有豐富的內心世界做支撐才行，這樣才不會因為離群索居而活成原始人，成為世外逃園。
簡單的物理隔離隔離不了內心，內心不夠堅定，久而久之又會留戀俗世的生活，這是主要的問題所在。
人首先還是要入世，對於人世間有了解讀之後再談出世的問題。
所以，這個因人而異的。
天卓1223
這個要因人而異，因時而異。世外桃源是一個人追求精神層面的一種生活境界。每個人都有嚮往世外桃源這種生活的潛在意識，而多數人做不到的是被世間太多的利益糾紛所困擾，很難從誘惑中脫離出來，而要真正的做到世外桃源的那種生活境界，需要先靜心，然後再淨心，心無旁騖，心無雜念，然後才可能走到世外桃源的那種境界。爭是不爭，不爭也是爭，夫為不爭，天下莫與其爭。所以世外桃源和世外逃園不是一個概念，也不是一個層次的境界。
