問題八：他是什麼人？
答：他是 “大人”——堯帝
三星堆遺址二號坑出土的這尊青銅立人像，人像高1.72米，底座高0.90米，通高2.61米，重180多公斤。
對於青銅立人究竟是什麼人？目前學者給出的解釋有以下幾種：
1、是古蜀國某一位王的像。
2、是古蜀國作法的“巫神”、“群巫之長”、“巫祝”、“祭司”。
3、既是古蜀王又是古蜀國的巫師長。
4、是古蜀國的獻祭人，即供奉祭品之人。
以上這幾種觀點都是錯誤的。
只有對我們的古文明知識足夠了解的人，才能知道此青銅立人是天圓、地方、人大中的“大人”，是“生為王、死為帝”的——堯帝寫真青銅像。
堯王是古代天子，也是古唐之王，其氏族部落為陶唐氏，後世簡稱堯代。堯的王都是古“翼州”，堯像出現在三星堆並不奇怪，因為堯是開創堯、舜、禹三代的領袖人物，是三代人都崇拜的宗教信仰的宗主。而擁有如此崇高地位的三代領袖人物的寫真青銅人像，遭到破碎、焚燒、掩埋必定是滅族、滅國、滅宗的行為所導致。
後人把堯之“翼州”跟今山西冀州混為一談，誤認為山西冀州即古堯王都翼州，此乃大錯特錯，簡直是“南轅北轍”，這也是世人至今都無法還原大禹治水的主要原因。公元前871年至今，所有史載、文獻都沒有一處記錄有古翼州的正確方位，這使得全世界的人都懷疑堯、舜、禹及更早之前的文明先祖的真實存在性。
堯，炎帝后嗣，火德，陽鳥之後，託祖靈羽翼之庇護成就王業，所以堯又稱翼王（鳥王）。
古經傳：河有兩岸，鳥有雙翼，堯有兩面。
堯翼州即為河間之地。《大傳》有曰：古翼州位於江邊，堯之王都翼州位於河的兩岸，分東河城及西河城，江水從王城川流而過。
鳥身如河，兩岸如翼。據本人推測：堯之王都翼州必定在長江兩岸，應該在長江三峽往後的地方。
《尚書·禹貢》：大禹治水，自翼州始。
壺口即三峽之口；治梁即修造橋樑；岐，疏通分流之意。按此解方可還原《禹貢》。
大禹若在黃河治水，將導致所有相關的文獻記錄與事實上的地理、事件、方位、遺物出土等情況嚴重錯亂、無法吻合。更深遠的影響是，因為我們在理解和判斷上出現錯誤，多點累積、量化下來，而變成對本來事實存在、源遠流長、傳承有序的中華遠古文明的質疑。
有學者說，三星堆文物出土後，沒有一件文物是丟失的。這點非常可信，但言下之意是，博物館藏之外的其它同類、相似於三星堆文物的器物都不足信，這點我持反對立場。作為有手有腳的人類，任何時候，都有遷移的可能，相應的都城也許也會變換，如同三星堆王城的興盛和消亡一樣。
【解析三星堆出土青銅立人像】
一、青銅立人站在兩層方墩之上。下層之方，為“地”方；由翼鳥托起的二層之方，為天下之“中”方。
在古代的認知裡，造物從混沌的汪洋中開啟，故“最初的剎那”從海洋中升起一方土墩。帝堯為火德，故陽鳥為帝堯托起了方中之方，而他則站在中方之上王天下。帝堯所站之方又稱“創世土方”。
二、帝堯身著祀天之服，為大裘，用黑色的羔羊皮製作而成的皮衣。衣服前襟短，後襟長，後襟兩側裁剪如鳥之雙翼，類似如今的燕尾服。祀天服刻畫有上古六帝的圖騰標誌，六帝即伏羲、炎帝、黃帝、少昊、顓頊、嚳。（詳解另篇作解）
三、帝堯之古傳特徵：眉如八字，憂勞瘦臞，形若臘。三星堆出土的青銅長立人形象正好與此描述相符。
四、經傳堯為武神，上射十日，使用箭或矛。青銅立人像手臂的塑造也與常人不同，異常粗壯，為表堯射日之威勇。手的姿勢呈抱弓或持箭矛狀，可惜手中的武器為木製品，已不可見。但我相信，這樣的武器日後必定會出現在其它的傳承上，屆時真相將會揭露於世人面前。
又傳帝堯是帶隊射日及帶領族人打仗的首領，他在民間祭祀活動中被稱為“阿申”、“長腿神”、“金身銀臉神”，民間祭其以消災病、賜安康。
三星堆出土的青銅立人應該為寫實的青銅人像，他身高1.72米，這在古代確屬“長人”，另外青銅人像不但臉戴面具（銀臉神），也具有明顯的腿長之特徵（長腿神），與民間世代流傳的描述相符。
在古代，“堯”字的意思即高，高於其他人，踩在凳子上也比不了他高。另外還有一層意思是“窯”，堯帝乃陶唐氏人，其部族以製陶著稱。
五、青銅立人像頭上帶的是花冠，這已是人所共知。
冠古代又稱冕，即平天冠。王者，腳踏地，頭戴平天冠後便與天平，為天之子，即天子。如今尚有加冕儀式，立王即戴皇冠。
青銅立人像所戴的花冠與我之前所說的青銅神樹同出一撤，均為木棉花。木棉花冠上花瓣為五瓣，是盛開的木棉花，即後說之“火樹銀花”。花冠中間的圓表示天，花冠下的圖紋代表方中，喻王——上達天，下轄地。木棉花冠只是堯帝王冠之中，代表植物圖騰的表達方式，另有像動物冠等其它不同類型的圖騰表達。
世上沒有無緣無故的相符與巧合，許多看似偶然實則必然。往後我會用越來越多的知識和事實去證明：咱們看似匪夷所思的古文明，它真實存在，無法質疑。
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