丁盼望
雖然不認識他。真是一句一針見血，針針見血的話，留給你自己用實在是太合適不過了。進步了。你能做到，向你學習，向你致敬。🐸🐸🐸🌏🌏🌏👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍
向日葵8853161210914
不談是非判斷，只說事實陳述。也就是隻有因沒有果，這樣產生的認識是不能成為，人類有效的新知識。如兩個人走在回家的路上，其中一個人客觀的闡述了另一個人連續發生的事情，他被蚊蟲叮咬皮膚瘙癢，蛇咬了一口腿部留下兩顆牙齒印，手部被樹刺劃破皮膚，路過田邊抓鱔魚不小心手指被狠狠咬了一口，當他帶著鱔魚回家時，走著走著就倒在地上，嘴唇發烏口吐白沫神志不清。這就是沒有結果評論的觀察，沒有涉及到倒地因何而起。
如果大家不做分析研究是非判斷評論是不可能產生，蛇毒能奪人性命的知識。因為一個結果之前是有多種表象同時存在。只觀察不分析評論，可能每次傷害都是致死原因，缺乏主要因素和次要因素的是非判斷。但這個是非判斷要得到專業人事的分析才靠譜，但專業人事也往往被，自身知識和認識侷限，判斷帶有主觀性產生偏差，但好過於無分析判斷，至少是知識積累和完善的過程。黑格爾提到過，人的使命是讓客觀存在一點點得到展現。推理分析後的判斷是非，基於人這個主體求存所得知識的價值觀，是有指導意義的能使人的發展有可延續性。而是非判斷的不完善，往往是推理考量判斷的主要因素和高度不夠所致。
水底之物
這是典型的印度教，印度哲學的思想，不是佛家。
誕生於尼泊爾的佛教，後來傳到中國，正好遇到道家多年的土壤，（其中插一句：醫家、易經、諸子百家，都是道的思想的延展。）所以大乘佛教在中國得到發揚光大。
克氏是一種典型的偏空思想。中國古老的道家，和釋迦摩尼真正的思想，都高明的多。
佛理《中論》的“八不偈”：“不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出”。禪宗”莫道無心便是道，無心猶隔一重山”，儘管“緣起性空”，但是“空生妙有”，才有山河大地，大乘菩薩的覺有情，最後涅槃也不是斷然偏空。
《道德經》第二十一章：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”。
甚至儒家的，知止、定、靜、安、慮、得，修身、齊家、治國平天下。
都是空有不二的。
其實中國的古老祖先，留下了很多寶貝，有待於現代人，再認識和挖掘。而現代印度思想，或者是西方思想。對此卻很難理解，或者是知之甚淺。
特別要說明是。真正東方的思想行為，不僅僅是大腦的活動，身心是完全合一，不能分開的。最簡單的，就是身體力行的知行合一，也就是說，它有世間的功用，也有出世的功德。奧妙無窮！
昊辰陳老師
這個問題一經講出本身就是一個評論。做為一個哲學家把觀察到的事物不作論述評定也不讓眾人評論，那他這個哲學家是怎麼混出來的？言論不言而言之的是自相矛盾之論，相互矛盾的言論都是謬論。
抒新
印度人不說話挺好，一說話就錯了。
因為他首先就評論了。所以他的頭腦就不是人類智慧的最高形式。
咱們中國先哲僅用四個字就對這個印度人進行了總結：自相矛盾。
既然印度人敢先評論，那我閒著也是閒著，不如給他舉個例子。
比如我寫了幾篇頭條，介紹當前聽歌音質較好的幾款耳機，沒想到遭遇用蘋果華為耳機的小白的嘲笑，說如果連蘋果耳機都沒有，那我豈不是胡說嗎。
他們的邏輯就是：蘋果是當前全球技術和資金實力最牛的公司之一，而且他們買的耳機還挺貴。
邏輯似乎沒有大錯，問題是事實是怎麼呢？
所以，先入為主是任何人都或多或少帶著的，關鍵不是這個，關鍵是你試聽了嗎？觀察了嗎？
更關鍵的是觀察後，對你的觀點進行修正了嗎？
有聲印象
看了這麼多評論，發現大家都在急著評論，而沒有人真的明白原話的意思，恰恰證明了這句話的正確性、偉大性。原意是“觀察時不帶評論，並不是觀察完不能評論”。如果觀察時就急著評論，那麼你就會忽視你不願看到的東西。
那麼為什麼大家沒有看明白話的原意，就開始批判這句話，認為這句話的意思是不讓人評論呢？一是從印度語翻譯成漢語，可能意思沒有表達的很直白，讓人產生了歧義;二是很多人的通病，不能冷靜的看完，思考一下，分析一下，馬上根據膚淺的理解，宣發自己的情緒。
這個現象也說明，大多數人的內在智慧和身體的慾望是分離的，過多地跟隨本能地衝動行事。人都有立場，立場和人的情感有關。情感上了頭，就容易產生偏激的言行。
三生有幸互愛互助
不帶評論的觀察是都評論過了，年輕的時候是個瘋狂的評論者，都評論過了，總結出規律了，任何事情都是二個結果，二個答案，不是這個就是那個，二個都是正確的，正常的，所以以後就不評論了，只看，但是在心裡有二個答案。“難得糊塗”指的就是這個。但是，如果年輕的時候沒評論，現在觀察，其實不是觀察，是看熱鬧，因為他根本沒有觀察能力。
白天甲骨文晚上鬥地主
我的理解，不同的人對同一件事情的觀察會有不同的判斷。
而印度哲學家儘量去追求客觀的描述和呈現，這是一般人很難做到的事情。
比如我們看見一個杯子，有人會說好漂亮的杯子，有人會說好大的杯子，有人會說做工不行。
每個人的觀察到的事物是一樣的，但是判斷結論不同，理解的角度不同。
而哲學家則是力求客觀的觀察，尋求事物的本真。
個人理解，歡迎高手指正！
鄧冠衛
他講的是一種超脫，跳出三界外，不在五行中。因為，人們對任何事物的觀察都帶有一定的侷限性，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。所以，你的任何評論都難免有失偏頗。只悟不說，超然事外，是明哲保身的最佳選擇。然而，這是不可取的！如果，人人都明哲保身，不說不做，人類社會還能進步嗎？
用戶長華
觀察即有主體與客體之分，你評不評論，實質上你都評論了......只有心外無物的體悟，主客體的融合，即擺脫二元的羈絆，在天人合一的一元中才是最高智慧的形式。印度宗教及哲學的最高境界在薄伽梵·克利須那的至上梵裡。
