沈靜軒
不一定，保守的佔大多數，不保守的依舊有，畢竟阻止不了女性的愛美之心。
不管在哪個朝代，都會有一些不保守的人存在。
自古以來，女子都有“三從四德”，這是女子必須遵守的準則、道德規範。所謂“三從”，即未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子；而“四德”則是婦德、婦言、婦容、婦功。
婦德是指守身、順從；婦言指言辭；婦容指打扮衣著；婦功則是工作。
今天我們從婦容來說女子是否保守。剛才說了，婦容是衣著打扮。保守的女子肯定不會在意這些，而不保守的人一定會想方設法將自己變得美麗，因為這樣能夠得到眾多男人的青睞。
在唐朝，衣著打扮非常有講究，而且人人都有愛美之心。唐朝是”以胖為美“，所以女子的穿衣也比較飄逸、寬鬆。
就比如低胸裝、抹胸裝。唐朝女子的裙子幾乎都是束胸的，領口也低。
唐代歐陽炯在《南鄉子》其五中曾寫“胸前如雪臉如蓮”，施肩吾在《觀美人》中寫“長留白雪佔胸前”，還有很多文人寫過類似的詩句。從這點足以看出當時人們有多開放。
當然這種情況，一般只出現在重大場合或者是在自家中，如果是在外面肯定穿的很保守。
古人依舊是古人，她們的思想並沒有現在如此開放，所以古人真的很保守，不保守的只是一小部分而已。
理科男讀歷史
中國漢以前，女人腰部以下，是沒衣服可穿的，直到漢朝，才間或穿上開襠褲。所謂褲，其實只有兩隻褲管，裹住腿，目的恐怕主要是為了保暖。所以“開襠”，圖的是方便時的方便，顯然就沒理由再在開襠褲內加添什麼了。如此情形，據說“至少延續到了唐宋”。呵呵，性感程度真是讓人瞠目結舌啊。
在漢朝的時候，禮教對人的限制並沒那麼嚴重，婦女離婚之後可以再嫁，比方說漢武帝的母親王氏就是在離婚之後再嫁入皇室的……還有，漢惠帝死後，呂后臨朝稱制八年，擅權用事。漢朝這種所謂“母黨專政”，“權在外家”的情形屢有發生，從而大大提升了女子的社會地位。於是，就出現了漢朝女子尊貴的特殊的歷史文化現象。在漢朝，有名的女子不但可以封侯，還可以擁有爵位和封邑。
在魏晉南北朝的時候，儒教對人倫的精神捆綁和限制日漸減弱 ，講求“飲食男女”，追求順從慾望，比方說南朝宋的山陰公主劉楚玉就公然向皇帝劉子業要求他賜自己男寵，而王衍的妻子郭氏就公然對丈夫說：我要是同你弟弟生的小孩就肯定比跟你生得孩子要棒（《世說新語》賢媛篇應該有，但我忘了原畫……），當時還有韓壽偷香的傳說，賈充之女看上了韓壽，便暗暗與之偷情，被發現後竟喜結連理……還有士族弟子在聚會時帶上婢女一起享用……在《孔雀東南飛》中，劉蘭芝在被休棄之後居然能得到大官的青睞，並與之結親……這雖然不能代表全部的女性，但從一定的程度來說，那時候的女性是比較開放的。
在唐朝的時候，眾多的民族得到統一，整個大唐王朝呈現出一種開放豪爽包容的民風，女性們也像現在電視劇中拍的那樣，穿著比較暴露（特指前襟）。。唐代婦女能成群結夥地騎馬外出郊遊，能穿半裸裝，男女交往較為自由，有些女子追求愛情也比較大膽，女子離婚也不受歧視。
知道宋朝時期，女性的地位沒有得到提高反而社會對女性的壓迫。自宋代中期推行程、朱理學以後，婦女就越來越受壓迫，被封建禮教壓得不能翻身，出現了裹足這樣的陋習，對婦女的摧殘極大。在“存天理，滅人慾”的思想指導下，極力地提倡女子守節，寡婦不能再嫁。我們曾今在《包青天》中看到有”貞節牌坊”，這都是有據可考的。
自宋代中期以來，直至明、清，性禁錮越來越嚴酷，對女子貞操的要求越來越嚴格了。宋代中期以後有這樣大的變化，是有其社會和歷史的原因的。漢、唐兩代，是中國封建社會上升、發展和全盛的時期，統治階級強大而有信心，民眾的生活相對地比較穩定，所以統治階級對民眾的控制相對地寬鬆，不太壓制人們對自由、幸福的追求。宋朝中期以後，中國的封建社會已開始走下坡路，當時民變蜂起，民不聊生，徽、欽二帝被擄，更顯露出統治階級內部的虛弱。在這種情況下，統治者十分害怕民眾為自由、幸福而鬥爭，所以千方百計地加以壓制，因為當時千千萬萬的民眾是不自由、不幸福的，如果允許他們追求自由、幸福，無異於鼓勵他們造反。
因此，所謂“存天理，滅人慾”，就是要維護封建社會的統治秩序（這被稱為“天理”），不要追求個人的自由、幸福（這被稱為“人慾”）；所謂“餓死事小，失節事大”，說穿了就是寧可餓死，也不能破壞封建的倫常秩序。
封建的倫常秩序主要表現為“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，如果妻子不為夫守節，就把“夫為妻綱”這一條重要內容破壞了。
執筆為誰
中國漢以前，女人腰部以下，是沒衣服可穿的，直到漢朝，才間或穿上開襠褲。所謂褲，其實只有兩隻褲管，裹住腿，目的恐怕主要是為了保暖。所以“開襠”，圖的是方便時的方便，顯然就沒理由再在開襠褲內加添什麼了。如此情形，據說“至少延續到了唐宋”。呵呵，性感程度真是讓人瞠目結舌啊。
在漢朝的時候，禮教對人的限制並沒那麼嚴重，婦女離婚之後可以再嫁，比方說漢武帝的母親王氏就是在離婚之後再嫁入皇室的……還有，漢惠帝死後，呂后臨朝稱制八年，擅權用事。漢朝這種所謂“母黨專政”，“權在外家”的情形屢有發生，從而大大提升了女子的社會地位。於是，就出現了漢朝女子尊貴的特殊的歷史文化現象。在漢朝，有名的女子不但可以封侯，還可以擁有爵位和封邑。
在魏晉南北朝的時候，儒教對人倫的精神捆綁和限制日漸減弱 ，講求“飲食男女”，追求順從慾望，比方說南朝宋的山陰公主劉楚玉就公然向皇帝劉子業要求他賜自己男寵，而王衍的妻子郭氏就公然對丈夫說：我要是同你弟弟生的小孩就肯定比跟你生得孩子要棒（《世說新語》賢媛篇應該有，但我忘了原畫……），當時還有韓壽偷香的傳說，賈充之女看上了韓壽，便暗暗與之偷情，被發現後竟喜結連理……還有士族弟子在聚會時帶上婢女一起享用……在《孔雀東南飛》中，劉蘭芝在被休棄之後居然能得到大官的青睞，並與之結親……這雖然不能代表全部的女性，但從一定的程度來說，那時候的女性是比較開放的。
在唐朝的時候，眾多的民族得到統一，整個大唐王朝呈現出一種開放豪爽包容的民風，女性們也像現在電視劇中拍的那樣，穿著比較暴露（特指前襟）。。唐代婦女能成群結夥地騎馬外出郊遊，能穿半裸裝，男女交往較為自由，有些女子追求愛情也比較大膽，女子離婚也不受歧視。
知道宋朝時期，女性的地位沒有得到提高反而社會對女性的壓迫。自宋代中期推行程、朱理學以後，婦女就越來越受壓迫，被封建禮教壓得不能翻身，出現了裹足這樣的陋習，對婦女的摧殘極大。在“存天理，滅人慾”的思想指導下，極力地提倡女子守節，寡婦不能再嫁。我們曾今在《包青天》中看到有”貞節牌坊”，這都是有據可考的。
自宋代中期以來，直至明、清，性禁錮越來越嚴酷，對女子貞操的要求越來越嚴格了。宋代中期以後有這樣大的變化，是有其社會和歷史的原因的。漢、唐兩代，是中國封建社會上升、發展和全盛的時期，統治階級強大而有信心，民眾的生活相對地比較穩定，所以統治階級對民眾的控制相對地寬鬆，不太壓制人們對自由、幸福的追求。宋朝中期以後，中國的封建社會已開始走下坡路，當時民變蜂起，民不聊生，徽、欽二帝被擄，更顯露出統治階級內部的虛弱。在這種情況下，統治者十分害怕民眾為自由、幸福而鬥爭，所以千方百計地加以壓制，因為當時千千萬萬的民眾是不自由、不幸福的，如果允許他們追求自由、幸福，無異於鼓勵他們造反。
因此，所謂“存天理，滅人慾”，就是要維護封建社會的統治秩序（這被稱為“天理”），不要追求個人的自由、幸福（這被稱為“人慾”）；所謂“餓死事小，失節事大”，說穿了就是寧可餓死，也不能破壞封建的倫常秩序。
封建的倫常秩序主要表現為“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，如果妻子不為夫守節，就把“夫為妻綱”這一條重要內容破壞了。
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[捂臉][捂臉][捂臉]沒去過不知道
阿劍66485484
有一個笑話就是：古代的女子都是非常的“封建”的，如果肌膚被人看見的話就要嫁給人家，但在浴池被人發現的話，大概率那個偷看的人就會被“沉塘”，所以這保守與否都是要根據當時實際來的。
古代的女子保守與否更多的是與當時的封建思想是否濃厚有關，但每一個人都有自己的思想和人格，如果一昧的所有人都打上那也不是公平的。
在古代，男權思想是十分嚴重的，尤其在明清時期，如果守寡，那麼到了一定的條件，就會給女子打造一個貞節牌坊，如果女子願意的話還好，可有許多都是自己做不了主的。
在當時的大環境下，女子彷彿就應該孤苦伶仃的生活一輩子，如果改嫁甚至會被嚼舌根，甚至改嫁還會被阻攔，被迫的自己生活一輩子。
女子保守也是在封建社會末期才有的獨特現象，也是“儒家”發展到極致所有的特定現象，其實在古代，越往前的朝代越“不保守”
在春秋戰國時期，人口本身就不多，還要面對兵災和天災，於是這時候的女子雖然不至於腳踏幾條船，可也不用一味的遵從不改嫁的原則。
並且古代的物質條件也並不豐富，女子也大多都是需要依靠男子才能夠生存，於是改嫁也成了一個“見怪不怪”的事情。
到了漢朝和唐朝的時候，因為國力的發展和物質的發達，這時候人們的思想就變得十分的開明，並且隨著武則天的稱帝，女子也有了空前的話語權。
這時候女子的服飾就變得十分的“省布料”了，會將女子的美全部都展現出來，並不會一昧的壓制。
而到了宋朝的時候三從四德開始出來的時候，朱熹也碰了釘子，反而被大家覺得他是在放屁，後來隨著男權的不斷髮展，從各種途徑上也開始限制了女性權利。
但說起保守與否，這個也無法判定，這個主要看人，很多時候從看到ta的第一眼就知道他的地位如何，是不是那個人。
三書青史
“存天理，滅人慾”，就是要維護封建社會的統治秩序（這被稱為“天理”），不要追求個人的自由、幸福（這被稱為“人慾”）；所謂“餓死事小，失節事大”，說穿了就是寧可餓死，也不能破壞封建的倫常秩序。
封建的倫常秩序主要表現為“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，如果妻子不為夫守節，就把“夫為妻綱”這一條重要內容破壞了。
俊哥說談
在不同的時代是有不同的說法的。
將最開始的原始社會，人們都是穿著獸皮做的衣服，但是至於他們的穿法，很多人都不怎麼了解。原始部落應該是怎樣的形態呢？就比如現在印度尼西亞甚至非洲有些少數民族還是隻遮住了下體，而把肥碩的上體暴露了出來，不管是男人還是女人都是一樣的。
而進入到了王朝的時候。在中國歷史上禹死後，他的兒子啟開始了家天下。但是現在還是處於奴隸社會，對待奴隸和人是有區別的，有些奴隸還是裸露著身體。但是這個時候區分的開始就是有錢人和沒有錢的人，有錢人和沒有錢人的區別，那些生活好的自然是注意自己的形象，所以就穿得特別的好，或者說比較保守一點。
但身體一些人過得非常的貧窮，連吃都沒辦法吃好，更何況穿著呢，雖然有些人裸露著，但是這也並不是他們不保守，他們也有羞恥心，但是在長期的生活之下，他們也沒有辦法。
隨著朝代的更替，人們的思想也發生了變化，但是始終有自己的底線，除了個別現象。
在以後的王朝之中，雖然有很多報社朝代，也有很多開放的朝代，但是他們再怎麼開放也都是會有自己的底線，在中國文化最開放的時候，就是唐朝女子穿著可以說是非常的開放，就比如楊貴妃可以說引領著時代，她穿的抹胸裙，是當代很多人都會傳的這個，也並不是說保守，也並不是說太開放，只不過符合當下所有人的眼光而已。
而在有些人的情況下，可以說是特別的骯髒。就比如唐玄宗的姑姑太平公主，這個人特別的喜歡和尚，在中國歷史上甚至還有很多關於她的傳聞，就連武則天也是一樣的。
這個都是有權的女人，他們想要幹什麼，沒有人能夠阻止他們。
武則天她也是古代的女人，但是他可以說是古代最厲害的女人，他也挺保守的，但是他有後宮很多男人，能說她是開放的嗎？仁者見仁，智者見智
當然我們也並不排除有一些女人就是這樣子的，比如潘金蓮。
汪公說
說到古代的女子真的保守嗎？我覺著這個也是分時期的，也許只有宋朝、明朝和清朝的女人，才保守一些。
宋朝之前，女性還是很開放的。
我們說幾個例子吧，事實上宋朝之前的女性，他們若是和自己的丈夫離婚之後，都是可以再次出嫁的。
我們拿漢末的曹操來舉例子吧，曹操這個人有一個毛病，就是攻佔一個城池，他就會把人家的妻子給據為己有。
這些女人也都願意跟著他，而且關鍵是他們的丈夫都敗給了曹操，還被曹操給殺了。可是，他們絲毫沒有對曹操有任何的抱怨，反倒是跟著他到了銅雀臺一起生活。
若是那時候的女人保守的話，曹操玷汙了他們，他們肯定會自殺的，事實上並不是如此，所以，至少漢朝三國的時候，女人是不保守的。
唐朝的時候，女人就更開放了。
唐朝有一個武則天，本來武則天是唐太宗的小老婆，但是，他並沒有得到唐太宗的真愛。在唐太宗晚年的時候，武則天就勾搭上了唐太宗的兒子李治，兩個人就開始了一段不倫之戀。
後來武則天還為李治生了六個孩子，你看唐朝的女人不但不保守，反倒很奔放。
除了武則天之外，還有楊貴妃。
楊貴妃本來是唐玄宗李隆基的兒媳婦。
但是，後來李隆基發現了楊貴妃的美，他就把楊貴妃接到了自己的身邊，兩個人之間也發生了一段不倫之戀。
當然了唐朝這樣的例子，還是有很多的，我們就不一一列舉了。
之所以到了宋朝之後，女人開始保守了，甚至開始裹腳了。不得不說這都是程朱理學所害的。
這些人把自己標榜為聖人，總是一副高高在上，看不慣任何人的樣子。他們對女人帶有一定的偏見，看不起女人。
所以，他們制定了一些規矩把女人規定的死死的，必須要遵次三從四德之類的東西，還有丈夫死了，必須不能出嫁，若是出嫁就表示對自己的丈夫不忠。
總之，從宋朝之後開始，到清朝結束這一段時間來看，女人相對來說是比較保守的。
漢史趣聞
從前的日色變的慢，車馬郵件都都慢 一生只夠 愛一個人
一咯莫我現在
是的
