《小窗幽記》集前人所論，有數條及之：
形同雋石，致勝冷雲。
石令人雋。
窗前雋石冷然，可代高人把臂。
陸文裕詠平泉醒酒石詩說:“昔以醒酒，今以醒心。難如蜀道，勝比山陰。”對於中國人看來，玩味一塊奇特的石，就如同行於山陰道上，其美景應接不暇，石頭給人的心靈帶來愉悅，而不是外在感官的滿足。“石令人雋”是中國賞石界的重要觀點。《雲林石譜》所謂“一拳之石，而能蘊千巖之秀”。石表面上看起來是醜的，其實是“雋”的。
這個“雋”真用得好，“雋”就是美，但和一般的美又有不同，它包括冷峭、不落凡塵、躍然而出的意思。石是無言而寂寞，是千古的寂寞，它立於我的几案、園池間，我的生命的光芒照亮了它，它從永恆的寂寞中躍然而出，一時明亮起來。“石令人雋”，石令人的心靈明亮起來，也是“人使石雋”，人照亮了石。
中國人用一拳頑石，來陳說他們心之兄。清戴熙說:“清泉白石醜，中有修篁是吾友。”奇形怪狀的石頭，外形上並不好看，不符合人們的一般審美原則。中國人好石，是用這些不加雕琢的、不符合審美規範的石，來敷衍中國哲學裡的思想：美的創造應是一種順應自然的活動，衡量美的關鍵在於“天趣”一一那種超越人美醜分別、展現世界微妙生機的趣味，由此和那些充滿人工意味的、匠氣的、徒有外在形式的所謂美區別開來。中國人欣賞醜陋的石頭，所隱藏的正是這種崇尚自然天工的哲學。
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