歷史中簡堂追溯傳奇
令狐沖在思過崖得風清揚傳授“獨孤九劍”，實際上他只練到了前六劍，後三劍的“破掌式”“破箭式”和“破氣式”，他尚還並未學會。緣何令狐沖只能練到前六劍，卻無法練成後三劍呢？最根本的原因，還是令狐沖自身內功薄弱的問題。其實，從令狐沖學“獨孤九劍”，可以還原出獨孤求敗的武學理念，無論是“獨孤九劍”，還是包含“重劍劍法”在內的“五重劍境”，都是一脈相承的。
“獨孤九劍”最後三劍，令狐沖初學時，未能練成，最根本的原因，還是在於他的內力。
當日風清揚，為了獨孤求敗的絕世武功不遭滅絕，見到令狐沖確實是個可塑之才，也正是學他劍法的材料，因而傳了令狐沖“獨孤九劍”。
這“獨孤九劍”共有九式理論，分別為：“總決式”、“破劍式”、“破刀式”、“破槍式”、“破鞭式”、“破索式”“破掌式”“破箭式”和“破氣式”。十餘日的時間，令狐沖是掌握到了前六劍，最後三劍卻是極為難學。“破掌式”和“破箭式”，風清揚尚有傳之附於口訣中種種變化之道，“破氣式”卻只傳了口訣和修習之法。因而“破掌式”和“破箭式”，令狐沖是有學，但學不到家，“破氣式”卻是學也難學。
其實，根據小說的相關描述，令狐沖之所以在當時，沒能將“破掌式”和“破箭式”練到家。首先一個，是跟他自來以兵器見長的習武經驗有關。他自小所習之武學，皆是以手上兵器為主，無論是練招還是喂招，都以兵器見長，這讓他在拳腳功夫和暗器上的造詣和認識，都是極淺的，全無經驗可言。破別人的招式，總得先發現對方招式上的破綻，自己對對手所用的武功，毫無見解，又豈能破得了對方的招式？拳掌是一樣，暗器也是一樣，這點從令狐沖在少林，看到方證大師與任我行的一戰時，他的內心所想便可看出。令狐沖拳腳功夫造詣甚淺，因之獨孤九劍中那“破掌式”一招便也學不到家，既看不出對方拳腳中的破綻，便沒法乘虛而入。這兩大高手所施展的乃當世最高深的掌法，他看得莫名其妙，渾不明其中精奧，尋思：“劍法上我可勝得沖虛道長，與任先生相鬥，也不輸於他。但遇到眼前這兩位的拳掌功夫，我只好用利劍一味搶攻。風太師叔說，我要練得二十年後，方可與當世高手一爭雄長，主要當是指‘破掌式’而言。”新修版《笑傲江湖•第二十七回》
不過，相比於對拳腳功夫和暗器使用的造詣甚淺，更重要的還是令狐沖的內功修為不到家。畢竟創制“獨孤九劍”的獨孤求敗，也是自小練劍，不可能對各種武功都深有造詣和見識，但他照樣能夠橫行天下，難求一敗，沒人能反攻得他回劍自守，原因就是他在山洪與海潮中，練就的一身深厚內力。
對方既敢以空手來都利劍，武功上自有極高的造詣，手中有無兵器已是相差極微，這個造詣，除了拳掌功夫的精絕，更厲害的自然是他們的內力，已然到了有為的地步。與內功有成的高手拼什麼，說到底還是拼內力，拳掌利劍，只不過是傳遞內力比拼的途徑與媒介而已。而要破解別人發來的暗器，則必須先擁有“聽聲辨位”、“聽風辯器”的能力，以靈敏的聽力，洞察出對方的出手，別人一出手，便已做好防禦。想要聽力靈敏，除非有這項天賦，就須內功有成，像嶽不群運起“紫霞神功”，便能登時耳目加倍靈敏，聽覺視力均可及遠。而且不但要能以一柄長劍擊開敵人發射來的種種暗器，還須借力反打，以敵人射來的暗器反射傷敵，就更須考驗自身的內力，是否能實現反彈。
可見以“破掌式”和“破箭式”，去對付別人的拳掌功夫和暗器，最關鍵還是要看自身的內功修為。令狐沖雖然出身華山氣宗，對氣功的修煉也有一點根基，但要說內功的修為卻是極低的，更何況在思過崖，修習“獨孤九劍”時，他尚未練得“吸星大法”，內力薄弱，“破掌式”和“破箭式”學不到家，是在情理之中，就更不要說練“破氣式”了。
在羽菱君個人看來，風清揚也未必有練成“破氣式”。因為彼時的武林之中，身具上乘內功的人是極少的，能夠以氣傷人的，風清揚則認為更沒有。他年輕時所遇到的那三位出手無招的高手，應當就是能以氣傷人的人物，但明顯風清揚並沒能戰勝他們，只是在與他們這樣的絕頂高手過招時，檢驗了自己劍術上的不足，從中得到武學上的受益，他才會說這是畢生的運氣。在後來他的劍法大成時，卻已沒有了這樣的對手，沒有了喂招的對象，又怎麼能夠驗證自己已經練成了“破氣式”呢？這也是風清揚在這一劍，只傳了口訣和修習之法給令狐沖的原因，他自己也沒練成，只要令狐沖能練通“破掌式”和“破箭式”，就已無敵於天下了。
理論上，後來練成“吸星大法”，並得方證大師傳授《易經筋》，以百川歸流的引導融功方式，解決了“吸星大法”內力反噬之危的令狐沖，是能夠將“破掌式”和“破箭式”練到家的，但“破氣式”卻註定難以練成，畢竟世上都沒有喂招和驗證的高手。
從令狐沖修習“獨孤九劍”一事，可以還原出獨孤求敗的武學理念，而且與他的五層劍境的理論一脈相承。
通過對“獨孤九劍”後三劍，“破掌式”、“破箭式”和“破氣式”修習之關鍵的分析，我們可以看出，“獨孤九劍”越練到最後，越講究兩個因素，一個是內力，另一個就是劍意。這兩大因素，實際上就是獨孤求敗的武學理念。
獨孤求敗在武學上對於內功的認識，也是金庸武俠中所推崇的一個道理，便是內功至上。這點在“天龍時期”中，諸多武學名家的理論中，體現得更多。獨孤求敗所在的年代，應當是一個武學沉寂的時期，武林中許多上乘的內功秘笈失傳，但他悟出這內功為上的道理，全無憑藉，卻能在依靠對抗自然之力的方式，練出一身極為深厚的內功，並融合到自己對劍道的理解上，創出自己的一套劍術理論，實是不世之武學奇才。他關於劍術的五層劍境，更是直接造就了後世楊過這樣的絕頂高手。
這五重劍境，羽菱君個人認為是：劍術初成講其兵刃鋒利，此為“利劍之境”；劍術精進講究對兵刃把控，軟劍亦能削人硬器，此為“軟劍之境”；內功有為，則追求無鋒重劍在手，亦能靈活輕巧，此開始以內力之利而彌補兵刃之鋒，為“重劍之境”；第四層境界乃是內功劍術雙雙臻化，不滯於物，草木皆能成劍，此為“木劍之境”；最後一層乃是天人合一之境，不講兵刃，不講招數，以無招勝有招，手中無劍，心中有劍，以氣禦敵，隨心所欲，是為“無劍之境”。
可見，越到最後，越講究內力。重劍只不過是從兵器的鋒利和對兵器的把控，轉向用內力禦敵的一個媒介而已。重劍的運使，不但能借以增強自身的內力，更能與內力相配合，熟練對內力的把控。只有重劍這樣的兵器，才能承受修煉者內功有成時，卻對內功的運使把控尚不熟練的情況下，對手中兵器的破壞。有了內力之厚，重劍之重，自然就不再講劍上有鋒了，開始是以內力之利彌補劍刃之鋒。以此到用木劍再到無劍，內功愈加深厚，運使愈加嫻熟，最終便是完全用內力取代了兵器。
（楊過）到這時方始大悟，以此使劍，真是無堅不摧，劍上何必有鋒？但若非這一柄比平常長劍重了數十倍的重劍，這門劍法也施展不出，尋常利劍只須拿在手裡輕輕一抖，勁力未發，劍刃便早斷了。新修版《神鵰俠侶•第二十六回》
如此再看“破掌式”和“破箭式”，只要內功有成，別人的拳掌再精，暗器再快，自已不懼。別人出手快，自己出手更快，神而明之，存乎一心，對方的招數有焉有不破之理。不過內力是可修煉的，劍意卻只能靠悟。獨孤求敗的劍術，不是在劍法，而是在劍道，因而他的劍法實際上並無固定的招式，只求因敵而生變化，無招才是他所認為的劍術之最高境界。
“獨孤九劍”追求無招勝有招，“重劍劍法”同樣只看劍意，只是這門劍法的劍意，是在於對內力的把控與重劍的配合。這也是不能言語，更不能演示招式的神鵰，都能將“重劍劍法”傳與楊過的原因。楊過最終練成此門絕學，就是心通其理，手精其術，領悟了獨孤求敗的劍意。
由此可見，無論是從內功為上的理論，還是對劍意的重視，“獨孤九劍”與楊過從神鵰處所學的“重劍劍法”，乃至是“五重劍境”的理念，都是一脈相承的。“內功”和“劍意”，就是獨孤求敗武學理念的精華。而“獨孤九劍”應當就是獨孤求敗老年時，總結自己一生的武學修為，所創出的一套蘊含自己兩大武學理念，可破盡天下武功的劍法，他自己一直秉承的用劍之道。
我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！
羽菱君
金庸自己都說不明白，咋練？
