實話，在去臺北故宮之前我也抱著題主同樣的心態，覺得臺北故宮藏品應該是特別牛的，畢竟你先佔著北京你先選嘛。但實際去過臺北故宮之後，我是非常失望且痛心的。為甚麼這麼說，我們看圖說話：
咱們這邊播《國家寶藏》，大家還記得各個博物館的鎮館之寶是什麼嗎？故宮的千里江山圖，國博的四羊方尊，上博的大克鼎，甘博的銅奔馬(經知友指正)，湖北博物館的曾侯乙編鐘……這裡就不多列舉了。
這些鎮館之寶的背後，其實是對中華民族歷史的深刻理解。千里江山圖中的大好山河，四羊方尊、大克鼎、曾侯乙編鐘裡蘊含的禮樂制度是中華民族的文化內核，銅奔馬蘊含的漢朝對馬的渴望，背後則是抗擊匈奴保家衛國的豪情……這些國寶之所以成為國寶，是背後傳承的中華文化和國家精神，國寶不只是寶，更是中國人何以成為中國人。
再看看臺北故宮博物院的鎮館之寶：翡翠白菜和肉形石，就是這倆貨。
這叫什麼國寶？！不過說明當時的統治階級如何的喜愛奇淫巧技，如何量皇家之物力，討一人之歡心。如果這個能叫“國寶”，那這個“國”真的就只配呆在島上！
鎮館之寶只是特例嘛？不是的，臺北故宮選擇這兩個貨做鎮館之寶，恰恰是其淺薄鄙陋的反應。我走遍了整個臺博，看到的大量的藏品都是精美有餘而內涵不足。
首先是老蔣的文化水平不行，這不是揶揄而是事實。當老蔣面臨滿目珍寶的時候，他選擇運到臺灣的竟然都是這樣的貨色，說明他和晚清民國那些沒文化，只愛玉器鼻菸壺的紈絝子弟都是一路貨色。
其次，作為一個省級博物館，臺北故宮當然有他優越的地方，但是她整個呈現的對文化的繼承梳理挖掘的功夫上，和故宮國博這種自然沒法比，和上博都比不了（住在上海，上博是這個城市中我的最愛沒有之一，一年去N多次）。瞭解博物館的都知道，上博的青銅器是很強的，可是青銅器瓷器這種顯學之外，看上博的錢幣館你就瞭解了半部中國經濟史，讀過白銀帝國再來看上博錢幣館，基本可以還原錢幣的歷史。
造像館裡聽過講解員的講解，造像這種文化如何東來，各個時期特點是什麼，佛教的漢化過程，都能得以瞭解。
宋朝的觀音和佛像基本就是漢族人長相了。
玉器館不大，但是玉作為中華民族一個起源性的文化，如何發展演化，反應著中華民族的早期文明，都有交代。可以說，上博對中國歷史的呈現是系統的，是經過深刻梳理的。
當然不是要求所有博物館都做通史館，南京博物院我也經常去，南博就是以點帶面的，把和自己有關的歷史和大歷史進行結合：徐州漢墓的漢代歷史；揚州代表的唐史；蘇州代表的明清史，南京代表的南北朝、明、民國史。南京作為危難時屢次為中華民族保留香火的城市，將半部中國史精彩地展現出來，也非常給力。
再看看臺北故宮博物院，大量的陳列空間，都給了那些做工精巧的所謂精品。注意，我並不是說臺北故宮沒好東西，我也沒有數據支持，也許人家有隻是沒有拿出來看而已。但如何陳列展示，代表了你對文物、文化的理解，在這個層面上，臺北故宮真的是太讓人失望了。
為什麼會這樣，我覺得臺灣這麼多年的教育要背這個鍋。臺灣越來越強調臺灣這片土地的文化，而對中華民族的文化處於一種曖昧狀態。臺北故宮如今的狀態只是這種曖昧的折射而已。不知道有人去過市中心那個臺灣博物館沒有，不去不知道一去嚇一跳。佔據著最中心位置的臺灣博物館，竟然裡面有一半日本相關的歷史（剩下一半是原住民）日本人在這個館裡佔了一半的篇幅，什麼臺灣博物學的奠基人，臺灣人類學的先驅之類。
什麼叫認賊作父，什麼叫去中國化，真的是在這個館裡表現得一清二楚。在這樣的社會思想下，臺北故宮博物院的衰落就是不可避免的。
最後，我想討論一下什麼叫價值。如果給一個外國人看，那可能臺北故宮博物院裡的很多藏品確實挺精美，作為一個文化的外來者看手工藝品的角度，臺北故宮的藏品價值感很高。但是從一箇中國人的角度，臺北故宮不及格！
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